A Második Eortológiai Tanszék
Ez a helyesírás része a liturgiának, amely az egyházi ünnepekkel foglalkozik. Έορτή - görögül: "ünnep." Innentől kezdve, "eortológia", ez az ünneplés. Ez a tanszék az istentiszteletről számos kérdésben foglalkozik. Először is a tudós érdekli a keresztény vallási tudat és az első keresztény közösség ünnepének megjelenése; ezzel áll az Ószövetség isteni szolgálatának hatása. Ezért az ünnepek fokozatos fejlesztése, kiterjedése és az ünnepek számának növekedése. Nagyon fontos a kérdés, így a mese. ünnepi tanulmányok formai, dokumentumai és műemlékei, vagyis a naptár fokozatos megjelenése és a kalendariák típusai. Szoros kapcsolatban vannak ezzel a témával kell a kérdést a fejlesztési Typicon, a szabályozó, a mindennapi és ünnepi Egyház életében: itt jön a kérdés merült fel, körülbelül maxi- az ősi szerzetesi tipikov kristályosodási fogantyú vezető mintákat a Charta 56. Ebből a célból, a Department of Science and nebezyn Teresa az ünnepek időpontjainak kérdése, vagyis azok az okok, amelyek arra késztették az egyházi tudatosságot, hogy az egyházi évet bizonyos emlékeket rögzítsék a naptár egyes napjaira.
1. Ünnepek fokozatos fejlesztése.
A jelenlegi állapot az egyházi év elmondja kizárólag jelentése gazdagságát események és a nagy fejlesztési liturgikus tudat és liturgia az Egyház Kultúra. Ugyanakkor a jelenlegi helyzet és a korai keresztény tudatosságot megkülönböztető primitivitás ellentéte nem merülhet fel. Egyrészt, Krisztus, aki még nem állította be egy ünnep, a másik -. Modern-CIÓ naptár Tipik azok törvényes részleteket Mar kovymi fejek kombinált események stb Egyrészt, Krisztus, aki adta tanítványainak csak egy Mo-Litvánia Úrban, és a többi - a jelenlegi liturgikus könyvek gazdag könyvtár kimeríthetetlen sokrovi jelenlévő egyházi költészet. Egyrészt, az abszolút egyszerűen, hogy az apostoli rituális, primitív liturgia le van írva a Didakhé távú vagy Justin a bölcsek, a másik - a pompa modern rang minket, kidolgozása a liturgia, bo-gatstvo a sekrestyében.
A korai kereszténységnek ez a bájos primitívje gyakran az akkori liturgikus élet apostoli és katakombeli részleteit mutatja be. Nagy veszély fenyegeti a korai keresztény élet "apostoli", "evangélikus" stilizációját. Helyreállítani a múlt nem tud és nem kell, miért a baptista, evangélikus-paraméterek és egyéb próbálkozások valami újra, és vegye cisz-tórikus örökség egyházi tapasztalat semmi, de megpróbálja színházi dramatizált, hogy nagyon költséges lehet mindenkinek szeretetteljes evangéliumot, de ez önmagában csak egy része a történelmi fejlődésnek.
Mindig emlékezni kell arra, hogy az egyház Isten-emberi misztikus test. Mivel változatlan és örök az isteni lényegében, minden olyan történelmi változásnak alávetett, amelyre az egész élet ezen a bolygón ki van téve. Mivel az Isten-ember ment keresztül minden szakaszában emberi növekedési, betartva az Ő örök isteni és az egyház megtartotta szakaszában, és a történelmi fejlődés. Az egyház emberi tudatossága növekszik; nyitott templom tudat de-TIONS dogmatikus igazságokat, a változó emberi ajak-ose kanonikus normák, növekvő és fejlődő és mis-matic, és az ima tapasztalata az egyház. Új imákat írok, az egyház életének új szakaszaira és az egyéni szükségleteire. Az egyház imádsága gazdagítja; megdicsőült új szentek az új ikonok, a Szűzanya, hogy új csodát - minden egyházi lenyűgözi a liturgikus tudatosan SRI. A templom új csodálatos ruhába öltözött és díszített velük. Ünnepek templom - ez a drágakő határ. Ezért az abszolút egyszerűsége az apostoli Egyház életében évszázadokon keresztül átment a hosszú utat a komplex devel-ment, ami nem csak az egyes blokkolás „evangéliumi tisztaság”, ahogyan ezt szeretnék Renan, Tolsztoj, Tübingen kritika, hanem inkább arról tanúskodik, hogy a nagy vagyon tapasztalat, egy misztikus és imádságos szellem telítettsége. Vigasztaló, az Igazság Lelke továbbra is inspirálja az Egyház karizmatikus jellege nem változott-NILAS, kreatív munka folyamatban van, és továbbra is minden nap, amíg az idők végezetéig.
Meg kell ismételnünk azt, amit korábban említettünk, nevezetesen, hogy a kereszténység a zsidó, ószövetségi helyzetben született. Ennek hiányában nem érthetünk sokat a személyes életünk és a megértésünk fejlődésében. És még a Si-nagogi és a templom felé fordulva, és a "nyelvhez való" módszernél fogva a kereszténység hordozta mindazt, amit örökölt zsidó kora gyermekkorában. Az egyház ünnepi gyülekezetének történeti fejlődéséről szólva a legalkalmasabb, ha az istentisztelet szétválasztása szerint a liturgikus alapokmányban meghatározott három ciklusba oszthatjuk a kutatást:
Ez utóbbi a mobil és a rögzített ünnepek kombinációja miatt természetesen két éves időszakra esik:
synaxar (hónapos) és
Részben részben átmennek, részben teljesen más.