A hegyi beszéd, a kereszténység lényege (eugene chalis)
Reméljük, hogy ez a könyv előnyös lesz mindazoknak, akik csak a spirituális életben érdekeltek, és azok is, akik már e tekintetben megfelelően kifejlődtek.
A hegyi beszédet azért nevezték el, mert a hegyről hirdették ki. Az emberiség legtöbb problémája a spirituális éhségnek köszönhető, és a Legfelsőbb Úrnak, az összes teremtőnek hallgatva el tudja elégíteni ezt az alapvető szükséget az életre.
Jézus az embereknek szólt egy hegyről, nem messze Kapernaumtól, de bármely más hegyről beszélhetett. Ma azok, akik jól ismerik a lelki élet ötleteit, ilyen "hegyekről" beszélhetnek, mint az internetes oldalak, a rádió, a televízió, az újságok stb.
Összességében a hegyi beszéd csak az Evangélista Mátéban (Lévi) található, aki először rögzítette az Ő tanítását. A Mount a beszéd részei Luke-ban is megtalálhatók. Az evangélium megírása után Matthew sok időt töltött Palesztinában a zsidók között, majd szétszórta a szellemi üzeneteket más országokban, és meghalt Etiópiában.
Sajnálatos módon az anyagi világot élő dolgok élik, felejtik el Istentől, saját személyes boldogságuk építésére. Ezért a világ lakói különösen nem szeretik azt hallani, hogy valaki nagyobb és erősebb, mint ők. Mint a történelem más prédikátorai, Jézust és sok tanítványát üldözték és kivégezték.
Mindazonáltal a legfontosabb dolog, amiért maga Jézus jött - az ő üzenete - marad. És még kétezer év után mindenki ugyanazt a jót kaphatja tőle, mintha Jézussal szemtől szemben beszélne.
1-2
"Amikor meglátta a népet, felment egy hegyre; és amikor az ő tanítványai leültek, tanítványai hozzáértek hozzá. És kinyitotta a száját, és tanította őket, mondván:
Ahhoz, hogy tudást szerezzen, meg kell mennie egy tapasztalt emberhez, aki már jól ismeri. Hasonlóképpen, a lelki élet tanulható egy lelki tanítómesterből, aki bizonyos mértékig vagy ideális esetben teljes mértékben megtanulta az örök élet elveit. A szellemi nevelés olyan, mint a megszokott. A tanár elmagyarázza azokat, akik Istenről kívánnak, és a hallgatók megpróbálják megérteni, és ha valami nem teljesen egyértelmű számukra, kérdéseket tesz fel. A tapasztalt lelki tanítómester meglátja, hogy mely konkrét embereket képes és nem érthető, és képességeiknek megfelelően tanít.
3-4
"Boldogok a lélek szegényei: mert övék a mennyek országa. Boldogok azok, a kik gyászolnak; mert meggyógyulnak.
Boldog (boldog) - mert jutalmat kapnak. A koldusok a szellemben azt jelentik, alázatosak, türelmesek, vagyis méltóak az ajándék befogadására. Az általános jelentés az, hogy ha valaki lelki életet akar, Isten segít neki.
5-6
"Boldogok a szelídek, mert örökölje a földet. Boldogok azok, akik éhség és igazság iránti szomjúságban vannak, mert megtelnek. "
Akik szeretnék - fogadni. A világ valóságos, mert a forrás is valódi és tudható. Bár lehetetlen teljes mértékben megérteni Istent, hiszen az Ő nagysága korlátlan, megérthetjük Őt elvben. És mivel a Legfelsõbb Úr a legnagyobb, beszélni róla, ismerni Őt a legfontosabb dolog az életben. Nincs ennél fontosabb.
7
"Boldogok az irgalmasak, mert kegyelmet kapnak."
Amit vetsz, amit élsz, ez az igazság törvénye. Azok, akik anyagilag irgalmasak (méltányosak) másoknak, anyagi jutalmat kapnak. És azok, akik lelkileg irgalmasak, vagyis Istentől beszélnek, mindenféle jutalmat kapnak: lelki és anyagi.
8
"Boldogok a tiszta szívűek, mert látják Istent."
A Legfelsőbb Úr lelki látás segítségével látható. A Szentírásban állítások vannak arról, hogy lehetetlen látni Istent - a materialista emberek számára, akik éhesek, hogy anyagi szemmel láthassák Őt. A spirituális élet kezdõinek meg kell érteniük, hogy Isten lényegtelen, és amikor megértik, hogy létezik szellem, lelki forma, ugyanazok az emberek azt mondják, hogy Istent láthatják.
9
"Boldogok a békefenntartók, mert Isten fiaivá fognak hívni."
A Legfelsõbb Úrnak sok fia van, amelyet többször említenek a Bibliában. Isten minden élőlény örök Atyja, tág értelemben minden fia. Mindazonáltal, ha valaki tudatosan Isten megértésére törekszik, ő maga segíti őt, és felismeri azt.
10
"Boldogok azok, akiket üldöztek az igazságért, mert övék a mennyek országa."
Az anyagi világban többé-kevésbé relatív, de a lelki értékek vagy a szellemi igazság abszolút. A Mennyország Országa vagy a szellemi világ nem allegória, létezik, és azok, akik erre gondolnak, eljutnak az Úr kegyelmébe.
11-12
"Boldog vagy te, amikor õket megfélemlítik és meghajtanak, és mindenáron káromolnak rám. Örüljetek és örüljetek, mert nagy a te jutalmad a mennyben, mert így üldözték azokat a prófétákat, akik előttetek voltak. "
Az anyagi birodalom többé-kevésbé az ördög vagy az ateizmus hatáskörébe tartozik. Bármely országban vagy időben egy prédikátor megjelent, az emberek többsége akadályozza terveiket. Ne lepődj meg, ez természetes.
13
"Te vagy a föld sója. Ha a só elveszíti erősségeit, hogyan leszed sós? Már nem haszontalan semmi számára, hogyan lehet őt kiűzni, hogy az emberekre tapossák?
A lelki élet legnehezebb, de legfontosabb része a prédikálás. Valami elfogadható szinten minden embernek meg kell tanulnia hallgatni Istent és prédikálni.
14-16
"Te vagy a világ fénye. A hegy tetején lévő város nem rejthető el. És gyertya világításánál ne tegye egy edény alá, hanem egy gyertyatartóra, és mindent a házban ragyog. Legyen világosságod az emberek előtt, hogy láthassák a te jó cselekedeteidet, és dicsőítsd a mennyei Atyádat. "
Nincs senki más, mint Isten, vagy egyenlő vele mindenben, ezért a tudás Ő a legjobb és minden megvalósítás. Ez hasonlít a fényhez, vagy például egy gyönyörű gyümölcshez, amelyet feltétlenül másoknak kell adni.
18
"Mert bizony mondom nektek, amíg a menny és a föld el nem múlik, egyetlen törvény vagy egy vonás sem fog átmenni a törvényből, amíg az összes nem teljesül."
Ez elmúlik, vagyis véget ér. A Szentírás tárgyilagosan leírja a világot, ellentétben a kísérleti emberi tudással, amely egy fokkal hibás. Mindazonáltal az arrogáns emberek, akik az igazsággal kapcsolatos "tudományos" adatokhoz véve úgy vélik, hogy igazuk van, és például a Biblia vagy egy másik szentírás, tele vannak hibákkal.
19
"Ha valaki megtöri az egyik legkisebb parancsolatot, és megtanítja az embereket, akkor a legkisebb lesz a mennyország országában; de bárki, aki megteszi és tanítja, a mennyei Királyságban nagyszerűnek fog nevezni. "
Az igazság és az igazság kritériuma az Istennel vagy a Mennyország Királyságában van, és nem emberekkel. Ezért a lelki síkon kialakult egyének gondozzák a Szentírás megfelelőségét, és nem különösebben érdekelnek a világi érdeklődésű emberek értékelésével.
20
"Mert én azt mondom nektek, ha igazságossága nem haladja meg az írástudók és a farizeusok igazságát, akkor nem lépsz be a mennyek országába.
Az írástudók az írástudók, akik formális oktatásban részesülnek, és a farizeusok irányítják a vallást, kiemelve az erkölcsi karaktert, a "kifogástalanságot". A viszonylagos világi nevelés, vagy akár az erkölcsiség felett Isten jellemzi a mai megfigyelt hibákat. Bár az oktatás és az erkölcs elég fontos a személyes fejlődés bizonyos fokán, az elméletben mégsem érthető az Abszolút Igazság. Az Úr mindent forr, és nem számít semmiben. Ő csak akkor érthető meg, ha magára figyel.
21-22
"Hallottad, hogy az ősöknek szóltak: ne öljetek meg, ki fogja ölni a bíróságot. De azt mondom nektek, hogy hiába haragszik az ő atyjafiához, ítélkezik; aki azt mondja a bátyjának, hogy "értéktelen", a Legfelsőbb Bíróságra esik; de aki azt mondja, hogy "őrült", a pokol tűz (pokol) hatálya alá esik. "
Isten igazságos és csak törvényeket hoz létre. Az igazságosság az intézkedés intézkedését jelenti. Hány ember veszít, annyit kell visszatérnie. Így egy igazságos államban a gyilkost végre kell hajtani, és minden más nem kívánt cselekményt a másik ellen, amely a kár által megfelelően büntethető.
25-26
"Egyeztetni kell a riválisoddal, még akkor is, amikor még mindig vele jársz, úgyhogy az ellenfél nem adja el a bírónak, és a bíró nem adja el a szolga számára, és nem fog börtönbe vetni; Valóban azt mondom neked: nem fogsz kijutni, amíg nem adod fel az utolsó kódot (kis érme).
A másokkal való megbékélés a hétköznapi csendes élethez is jó. Isten igaz, ezért az ő gyermekeiben, a hétköznapi emberekben van ez a vágy az igazságosságra. Megpróbálják elkapni és felfedni azokat, akik a rosszat hozták létre. Az igaz életének élete boldogsággal telik, és a bűnösök - tele vannak szorongással.
27-28
"Hallottad, hogy az ősök azt mondták:" Ne cselekedjél házasságtörést. " De azt mondom nektek, hogy bárki, aki lustán egy nőre néz, már elkövette a házasságtörést a szívében.
Mind a tisztaság és a szennyezés származik az elme. Ha például egy ember egy vágytól elválasztott nőt néz, akkor tisztább, mint a vágytól, vagy akár olyan embertől, aki távol van a nőtől, és nem néz ki, hanem vágyról gondolt rájuk. A tisztaság inkább a lelkiállapot, mint a testek.
29-30
"De ha a jobb szemed elcsábít, kidobja, és eldobja magadtól, mert annál jobb, hogy az egyik tagod el fog tűnjön, és ne az egész tested legyen a pokolba." És ha a jobb kezed csábít benneteket, vágd le, és dobd el magadtól, mert jobb neked, hogy valamelyik tagod elrepüljön, és ne tegye ki a testedet a pokolba. "
Nagyon logikus. Az elme, a szemeid, a kezed, a lábad és minden mást fel kell használni ahhoz, hogy ismerd meg a Legfelsőbb Urat, ami minden létező. Tehát az elménk, a kezünk, a lábunk és a többi az önző foglalkoztatásból önmagunkért vagy csábítássá válik, és az életünk megtisztul.
31-32
"Azt is elmondják, hogy ha valaki elválasztja a feleségét, hagyja, hogy neki adjon neki egy húzóhídot. De azt mondom nektek, aki elválti az ő feleségét, kivéve a házasságtörés bűneit, ő adja meg neki az oka, hogy házasságtörést követ el; és bárkinek, aki elvált egy házasságot, házasságtörést követ el. "
Ha a feleség nem hű az embernek, és nem akarja kijavítani, elhagyhatja. De ha ő hű vagy hozzá, legalább próbálja meg, de az ember csak máshol keres egy kényelmesebb életet, és elhagyja a feleségét, akkor rosszul viselkedik.
33-36
"Ismét hallottátok, hogy az ősök ezt mondták: Ne vétkezzetek az esküvel, hanem teljesítsétek esküjét az Úrnak. De azt mondom nektek: ne esküdj meg: sem az ég, mert ez
Isten trónja; sem a földön, mert lábai lábai; sem Jeruzsálemet, mert ő a nagy király városa; sem esküszöm a fejeden, mert nem lehet haját fehér vagy fekete.
A régebbi időkben az emberek hatalmasabbak és bölcsebbek, ezért esküt tettek, amelyek végrehajthatók. Idővel, az istentelenség növekedése miatt, elvesztették a jó okot és a jó tulajdonságokat, és ennek megfelelően az a képességük, hogy megtartsák szavukat. Ha egy személy gyenge, akkor jobb, ha nem esküszik.
37
"De a szavad legyen igen, igen; nem, nem; de mi van ezen túl, majd a gonosztól (Sátán). "
Ha egy személyt megkérdeznek arról, hogy mit tud vagy nem tud, akkor jobb, ha röviden és világosan válaszol, például - igen, nem.
38-39
"Hallottad, amit mondtak: egy szemet szem és fog fog. De azt mondom neked, ne ellenálljon a gonosznak. De ha valaki a jobb orcádon ütődik, forduljon hozzá a másikhoz is. "
A megbocsátás képessége az erejének megnyilvánulása. A gyenge vagy anyagilag érdekelt személy nem tud megbocsátani, míg a kellően felmagasztalt személy számára lehetséges. A civilizálatlan embert az igazságosság, vagy az "intézkedés mérése" emeli fel, és amikor civilizációvá válik, akkor még több emelkedéssel meg tudja érteni a megbocsátás elvét. Ezek az elvek folytatódnak egymás mellett.
40-42
"És ha valaki a magáért vitatkozik, és vegye fel a te ingedet, adja meg neki a külső ruhát is; és bárki, aki arra kényszerít, hogy egy mérföldnyire menjen vele, menjen vele kettővel. A ki megkér, és az őtől, aki elveszed tőled, ne fordulj el. "
Ha valaki egyre nagyobb anyagi nyereségre törekszik, akkor azt ajánljuk, hogy tulajdonának legalább egy részét másoknak áldozzák fel. Segítség a rászorulóknak nemes, plusz az a tapasztalat, hogy a boldogság belülről, a szívből, nem pedig a vagyontól származik.
43-44
"Hallottad, hogy azt mondták:" Szeresd a szomszédodat, és utálod az ellenségedet ". De azt mondom neked: Szeresd meg ellenségeidet, áldd meg azokat, akik átkoznak titeket, jót teszek azoknak, akik gyűlölnek téged, és imádkoznak azokért, akik visszaélnek és üldöznek.
A spirituális szintről azt látjuk, hogy minden élőlény egy Legfelsőbb Atya fia, ezért általában mindenki számára kedvező.
45
"Légy a mennyei Atya fiai, mert parancsolja az ő napját, hogy felemelkedjen a gonosz és a jó fölött, és az esõt az igazakra és az igazságtalanságokra küldi."
Az Úr pártatlanul néz az anyagi vagyonra, és senki sem irigyel. Ugyanazokat a tulajdonságokat szerzi meg a szolgái.
46-48
"Mert ha szereted azokat, akik szeretnek téged, milyen jutalom van? Az adóbehajtók ugyanezt csinálják? És ha csak a testvéreidet üdvözöled, mit csinálsz? A pogányok nem ugyanazt csinálják? Legyetek ezért tökéletesek, ahogy a mennyei Atyátok tökéletes.
A Legfelsőbb Úr tökéletesen bölcs, nagylelkű és független, nincs tökéletesen magasabb vagy egyenlő vele.