A bűn témája a sziget "vihar" drámájában - egy esszé
Alexander Nikolayevics Ostrovsky nem csak a dráma mestere. Ez egy nagyon érzékeny író, aki szereti földjét, népét, történelmét. A játék vonzó erkölcsi tisztaságot, valódi emberiséget vonz neki. Az ő karakterei korának emberei, és egy időben sokan közel vannak hozzánk. Jó és rossz tetteket tesznek, örvendenek és szenvednek, szeretik és megváltoztatják, néhányan tisztességesen élnek, valami erkölcstelenek.
Megismerkedünk velük, meg kell gondolnunk az életünkről, a szeretteink, barátaink életéről, a morálunkról. Végül is, a szó legtágabb értelmében a bűn az egyetemes erkölcs egyik alapelve.
A Osztrovszkij darabjai mindig hangzik elleni tiltakozás lebomlását férfi ellen, utilitarizmus, szemben a helyettesítés az erkölcsi eszmények, ha integritása értékelik sokkal alacsonyabb, mint a hozam a hely, ahol igaz szerelem utat enged a „parti”. Ez nem csak a jeleit rég elmúlt időben, a tünetek a súlyos és elhúzódó betegség, amellyel mi is harcolni veled.
Úgy tűnik, hogy Kalinov a legmagasabb kerítéssel van elszigetelve az egész világról, és különleges, zárt életet él. De lehetséges-e azt mondani, hogy ez egy egyedülálló orosz város, máshol az élet teljesen más, bűn és tudatlanság nélkül? Nem, ez egy tipikus képet az orosz tartományi valóságról, a drámaíró a legfontosabb, a szerencsétlenséget, az orosz patriarchális életmód szokásait sújtja. Mi akadályozza a fejlődését? Miért nincs helye egy új, frissnek?
Mert ez az élet a megszokott, elavult törvényeken alapul, amelyek teljesen nevetségesnek tűnnek. Az élet minden szempontját (gazdaság, mindennapi élet, család, erkölcs) régi, jól megalapozott, az élet minden szempontját figyelembe véve - szörnyű fék minden város, ember, állam fejlődésében. Még mindig áll. Stagnálás. Ennek következményei szörnyűek és néha kiszámíthatatlanok. Elsősorban egy embert verít, vagy elcsábítja, elgondolatlan előadóvá változtatja, vagy kényszeríti rá, hogy megbirkózzon, alkalmazkodjon, bűnt okozzon, vagy tiltakozást érezzen benne. Ezután lehetséges a stagnálás, ha azt a hatalommal rendelkező emberek támogatják. A Kalinovban Dikaya és Kabanova.
Dickben a népben jellemző tulajdonságok vannak. Így természetes jelenségeket érzékel a tisztán vallási hagyományokban. Kuligin kérésére, hogy pénzt adjanak a villámcsapnak, Wild büszkén válaszol: "Minden rémület." Amikor azonban Kuligin azt mondta, hogy a zivatar fenyőfa, vad, dühös és egyre több, és lenyomta a lábát, őszinte dühvel, kiált: "Mi még van villamos? Hát, hogy nem lehet rabló? A zivatarot büntetésbe küldik nekünk, úgyhogy úgy érezzük, és szeretnél valamiféle, Isten megbocsátani nekem, védelem. " Kuligin szavai - a Vadász nézete szerint - bűncselekmény, mielőtt ő, Dikoy tiszteletben tartja.
Az ilyen jellegű hozzáállás a természet erőihez mindenkiben benne rejlik: Kalinov, köztük Katerina, fokozott lelkiismereti érzéssel. Hogyan érzi Katerina a vihart? Isteni büntetésként, amit ő nem tud elkerülni, mert még Borisz gondolatai is - ez a nézetei szerint bűn.
A vad nem Kalinov kivétel, hanem Kalinin egész életének generációja. Rettenetes, hogy ez a hozzáállás az otthoni, a hatalmatlan kalinovitákhoz normaként mindenki érzékeli. A vad engedheti meg magának mindent: esküszöm semmit, és meghajol, kérje a parasztot a megbocsátásért. - Igazságosan elmondom neked, lehajoltam a parasztnak a lábánál. Ez az, amit a szívem hoz nekem: itt az udvaron, a sárban, meghajolt; meghajolt mindenkinek. " Nem fordultam hozzád, meghajoltam: azt mondtam, hogy felháborítottam és meghajolhatok a parasztnak - kérlek! Nem a bűnbánatból (hiába egy ember sértett). A zsarnok ilyen szokatlan viselkedése annak a ténynek tudható be, hogy a paraszt története a nagy gyorsaság idején történt, amikor különösen veszélyes a bűn. De a vadság vallásossága, az Isten büntetésétől való félelme messze nem áll az igaz keresztény erkölcstől, az emberiségtől, amely Katerinával van ellátva.
Marfa Ignatyevna Kabanova erős és erőteljes karakternek számít. Ez Catherine ellentéte.
Igaz, mindkettőjüket a háztartás és a kompromisszumok nélküli legkomolyabb viselkedés egyesíti. Úgy tűnik, hogy ez valóban elszomorít esik az erkölcs között a fiatal generáció, tiszteletlenséget a törvény, amely engedelmeskedett feltétel nélkül. Erõs, erõs családot képvisel, a házban való megrendeléshez, amely szerint csak akkor lehetséges, ha betartják a házépítés által elõírt szabályokat. Minden eltérés tőlük szörnyű bűn. Martha Ignatyevna magát tisztességes, bűntelen nőnek tartja. Idegesítő idegenek, biztos abban, hogy jótékonykodik. De a dicsőségük, ez az olaj, amelyet a kabanikhi lelkére öntünk, csodálva és parancsával, szintén bűn. A büszkeség és a képmutatás az erõs és önző nõkben rejlõ hibák. A legszörnyűbb bűn Marfa - ez az, ami mellékesen, futólag, elpusztítva az emberek életét, diktálja az akaratát, hogy meghatározzák viselkedését, hozzáállását a világ egymáshoz. Tatarozta Katerinát, meggyengítette Tikhon életét, és megpróbálta Varvara sorsát. És mindez megtörtént
A jámbor bűvöletében vagyok, az Isten nevével az ajkamon.
Son Tikhon házas. Eddig csak ő élt, anya, elme, az ő tulajdon, soha és semmiben nem mondott ellent. Ennek eredményeképpen egy személy kiszabadult belőle, megfosztva a függetlenségtől, a feszességtől és az önálló képességtől. A gyenge-akaratú, félénk, szenvedő anyai meredek temperamentum, a feleséget törekszik a részegségben, ebben a bűnös helyben. És a felesége csodálatosnak találta őt, némelyik nem ő maga, nem olyan, mint mindenki más. Igen, és ő szereti Katerinát, nem tudja és nem akarja tartani őt félelemmel, nem követeli tiszteletét. Anya úgy érzi, hogy fokozatosan elhagyja a fiát a hatalma alatt, hogy saját életében van, hogy a feleségéhez nem kapcsolódik mesterré, de saját módján eléri a lányt.
A szülők iránti tiszteletteljes hozzáállás igen értékes. Igen, csak Tikhonnál aggódott: fáradhatatlanul elfáradt a hatalomtól, a "mama" örök zörgésétől, de sem ő, sem Katerina nem tud és nem mer megvédeni. Tikhon nem áll készen a férj, a család vezetője szerepére. Nem tisztelheti Catherine-t. A lelki tudnivalók elhanyagolhatók. Az ember védő, gondoskodnia kell a családról, jólétéről.
Ez nem Varvara. Ő boldogabb, ravaszabb, élénkebb, mint Tikhon. A szegény élettapasztalat arra késztette, hogy a saját lelki nyugalma és a baj elkerülése érdekében a legjobb, ha a "shito yes kruto" elvének, a megtévesztésnek, a megtévesztésnek, a bűnnek él. Semmi erkölcstelenséget nem lát, nem gyötrődik a lelkiismeretére, és a legkevesebb veszteséggel igyekszik magának vállalni, hogy elvállalja az életből. Igaz, a kérdései nem nagyszerűek - sétálni a kedvenc Curly-jával, és ne tartsanak nyilvántartást az anyjának minden lépésre.
A Katerina őszintesége, közvetlensége, érzelmi jellege nem képes megérteni a hazugságok és a megvetés világát. Lelke feszes és nehéz a Kabanovo-ház hangulatában. Minden Katerinával szemben fordult.
Az asszony büszke, erős akaratú, férje egy gyenge, gyenge akaratú, teljesen alárendelve Tikhon anyjának. A természet ihlette, fényes, álmodozó, a képmutatás és hazugság légkörébe esett, kegyetlen törvények, beleszeretett a szárnyas és függő Boriszba. Szabadságszerető, állandóan belföldi elnyomással küzd, kénytelen lerombolni anyósának végtelen és tisztességtelen felháborodását. Szerető gyerekek, megfosztva az anyaság örömétől. Ő nagyon magányos Kalinovában.
Emlékezetében gyerekjátékot költ, gyermekei szüleinek házában. És mégis a karaktere pontosan egy patriarchális-kereskedelmi környezetben alakult ki. Ez a tragédia forrása is. Ott volt férje Kabanova fiának, ott természetesen soha nem értette volna érzéseit Borisz számára.
Katerina álmaikban olyan különleges képet készített, amely teljesen különbözik a valódi Borisztól, és beleszeretett egy titokzatos, nemes, szokatlan emberbe, aki kiderült, hogy valóban prózai és gyenge.
Lassú és érdektelen, ő a szemünkben (de nem Katerina!) Veszít Tikhonnal szemben, amelyben valami él és kedves. Borisz képének középpontjában hiányzik a karakter, az életvezetők hiánya, az erkölcsi elvek, az önértékelés érzése. Mint tudja, nővére kedvéért tolerálja nagybátyja zaklatását, tudva előre, hogy sem ő, sem nővére nem kap pénzt Diky-től. A Katerinával folytatott kommunikáció nem emelkedett, nem inspirálta, hanem új terhet jelentett, ami súlyosbította élethelyzetét. Az olyan emberek, mint Boris, az életvizsgálatok nem keményítik, hanem erőteljesebben hajlamosak a talajra.
Katerina erősen, mélyen, önzetlenül szeret; őszinte, világos, érzékeny, határozott természetű, ő mindig igaz magának. Boris búcsút látszott hozni. A haza való visszatérés eszköze a lelki halálának, a végtelen kínzás folytatásának. A halálban, amelynek gondolata egyre inkább elnyeli Katerinát, álmodik arról, hogy megtalálja a valódi életet - a madarak éneklésében, a gyógynövények virágzásában. Ezért a halál a képzeletében fényes, sötétebb színeket nem ábrázol.
A legsúlyosabb bűn, az öngyilkosság elkötelezettségéért vállalt vallási félelem, egy szabad madár természete, egy szenvedélyes, felfoghatatlan karakter: "Most már meghalna. Olyan ez, mint a halál, ami maga is. de nem élhetsz! Sin! Imádkozzatok? Aki szereti, imádkozni fog. " Katerina elhúzódik a szeretetben és az együttérzésben betöltött hittel, a szeretet iránti erős lelkesedéssel. És ez a legfontosabb dolog.
Fontos, hogy Katerina szenvedése a kalinoviták körében szimpátiát váltott ki. Kedves Kuligin tanácsolta Tikhonnak: "Megbocsátottam volna neki, és soha nem említetted. Maguk a teák is nincsenek bűn nélkül. Igaz, maga Katerina, egy ilyen éles lelkiismerettel, alig tudta eltávolítani a bűntudatát. Nyilvánvalóan bűnbánatot kelt, maga ítélve. Halálát megrázta az alázatos, részeg Tikhon, aki a szörnyű felfedezés előtt kezdett látni: "Mama, megölte! Te, te, te. "
Miután elolvasta a darabot, akkor lehet, hogy nem ért egyet Catherine, vagy nem fogadja el a kilátások, hogy megértsék, vagy megítélni tettei, de mindenkinek meg kell gondolni, hogy mi a jó és a rossz, élet és halál, a bűn és a megváltás.