Szerkezeti-szemiotikai elmélet - hipnotikus manipulációk
Eszerint a világ és az ember szövegek és összegek. Ebből az értelmezésből az következik: a dolgozó ember (homo faber) a szimbólumok világában (homo signum symbolicum) él.
A tudatállapotokban - mint például a hipnózisban - olyan szimbolikus képek jelennek meg, amelyek a tudattalan által generált speciális nyelvet képviselik. A speciális államok jelenségének megértése csökken ezeknek a képeknek a megfejtéséhez, vagyis a szimbólumok nyelvének a tudat általános érthető nyelvezetévé való átalakításához. A terapeuta tevékenységét összehasonlíthatjuk egy idegen nyelv tolmács munkájával.
A francia pszichiáter, J. Lacan kijelentette: "Az eszméletvesztés olyan, mint egy nyelv, és az általa generált." Ez a tudós kísérletet tett arra, hogy a pszichoanalízist olyan tudományokkal kombinálja, mint a néprajz, a filozófia, az irodalom, az antropológia és a nyelvészet. Úgy vélte, hogy az emberi pszichében három jelenség különböztethető meg: valódi, képzeletbeli és szimbolikus. Az igazi önmagában érthetetlen, Lacan úgy határozza meg, mint "magában". Egy személy nem képes észlelni a valós világot - mindenkinek elméjében saját megítélése van a környező valóságnak, és mindegyiknek megvan a sajátja. A dolgok és a jelenségek érzékelésének módja a képzelet. Bár úgy tűnik számunkra, hogy látjuk az igazi, valóságos, valójában csak a képviseletünk, gyakran rossz. A képzelet olyan állatokra is jellemző, amelyek holisztikus képeket érzékelnek.
Fejlődésének folyamata során egy személy különböző képekkel találkozik. Például van egy úgynevezett tükörszakasz, amikor a gyermek először megtanulja magát a tükörben. A "tükör" örömteli elismerésével párhuzamosan elidegenednek, mert egy személy tükrözésében ideálisnak látja az egész életét. De ugyanakkor a téma a tükörkép irigységére, agressziójára ébred. Z. Freud leírja azokat a félelmetes érzéseket, amelyek egy személynél a tükörben való tükröződés láttán keletkeznek.
Szimbolikus - ez az emberi pszichés harmadik jelensége. Más emberek beszédének hatására alakul ki. Lacan szerint az a személy, aki megszületett, körülveszik a beszédmező túszává. A "szimbolikus" kifejezés bármely nyelv, bármely rend rendszerét jelenti. Ahogy a tantárgy tudatossága behatol a másik beszéde mezőjébe, az elidegenedés saját magától kezdődik. Más szóval, a környező emberek már megfelelően hozzárendelik a gyermek szavakat és magatartását, pontosan azt a jelentést, amit maguk látnak anélkül, hogy elhagynák az első választást. Ennek eredményeképpen a gyermeknek el kell fogadnia a feltételeket és egyet kell értenie azzal, hogy mások hogyan fogják tulajdonítani cselekedeteit. Ellenkező esetben a gyermek soha nem válhat a társadalom teljes értékű tagjává, például autizmussal rendelkező gyermekekké.
Ebből következik a következtetés: mi magunk nem értjük, hogy pontosan mit akarunk mondani, mivel kövessük a gyermekkora óta beültetett iránymutatásokat. Mi a helyzet különleges tudatállapotai? Ezek a diskurzusok, vagyis a beszéd, amelyet le kell fordítani az általánosan elfogadott nyelvre. A pszichoterapeutanak segítenie kell a pácienst abban, hogy megvalósítsa igazi vágyait, és elkülönítse őket attól a beállított attitűdtől. Neurózisokkal a páciensnek meg kell szabadulnia a szimbolikus rendtől, pszichózisokkal, épp ellenkezőleg, vissza kell állítania az elveszett rendet.
Lacan hipnózisban látta az ember rabszolgaságának eszközeit, ezért a kutatás és a hipnózis területén végzett kutatás tilalmára szólított fel. Ő maga hitte, hogy pszichoanalízissel foglalkozik, és a hipnotikus állami tudós nem volt hajlandó megmagyarázni a betegség tüneteit, nem pedig hogy megszünteti őket.
A Genotext egy elvont fogalom, melynek értelmében a szimbólumok és jelek eredeti rendszere. Meghatározza az I és a nem-I közötti megkülönböztetés képességét, rajzoljon vonalat a tárgy és az objektum között, különbséget tegyen a jó és a rossz között. Valójában ez a rendszer beágyazódik a személybe, amelyet nem érinti a "másik beszéde".
Bár Lacan elítélte a hipnózist, ő maga irányította az emberek tudatát, akik sokáig meghallgatták az előadásait. A munkatársak között is hírnevet szerzett, a népszerűséghez képest, amelyet Mesmerrel hasonlított össze.
A genotext viszont a fenotext alapja. Ezeket a nyelvrendezett szövegek szabályai szerint állítják össze, amelyeken keresztül kommunikáció és interakció van az emberek között. Mint fenotext, a megszokott mondatok, amelyeket egymással kicserélünk, és azok a kijelentések, amelyeken keresztül a szubjektum kifejezi kívánságait.
A Genotext egy személy szó szerinti vagy preverbális szintje.
A különös tudatállapotok szorosabban kapcsolódnak a genotektikához, hiszen hipnózis alatt a téma a legközelebb áll az öntudathoz.
A szövegben Bart azonosított öt kódot, vagyis olyan konkrét értékeket, amelyek egy adott struktúrára gondolnak. A kódok olyan dolgokat jelentenek, amelyeket a páciens már látott, és tükrözi a már lezajlott szakaszt.
Az aktív (proericus) kód tükrözi a valóságban előforduló téma cselekvéseit és cselekvéseit, például találkozókat, vitákat, beszélgetéseket.
Vetőmagkód - rejtett jelentései (connotációi) és szimbólumai, amelyeket a páciens jelenthet a történetében. A magkód különböző szavakat alkot, amelyek asszociatív jelentéssel bírnak.
A szimbolikus kód olyan rendszer, amely ellentétes vagy ellentétes. Mint ismeretes, a világ olyan összetevőket tartalmaz, amelyek ellentétes jelentéssel bírnak, azonban nincs ellentétes, a másik nem létezhet. A beteg csak a probléma egyik oldalát látja, és nem látja a megoldást. A terapeuta feladata az antitézis jelentésének megértése, vagyis a beteg problémájának megoldása.
Az enigmatikus kód (az angol enigmából - "rejtvény") először meghatározza a rejtvényt, majd egy megoldást keres. A puzzle a páciens problémájaként értelmezhető, de az egész nehézség az, hogy a téma ritkán pontosan megfogalmazza. A terapeutanak a feltörekvő társulásokra kell támaszkodnia, hogy megoldást találjon a problémára.
A páciens beszédében a fenti kódok egyikében sem lehet semmilyen szövegben, amelyek mindegyike öt hangot alkot. Az empiria hangja megfelel az első kódnak, a hang, a személy hangja felel meg a másodiknak, a szimbólum hangja a harmadik, az igazság hangja a negyedik, és a tudás hangja az ötödiknek. A pszichoterapeutanak képesnek kell lennie arra, hogy megkülönböztessen egy hangot a másiktól, mivel a páciens beszédében olyan szorosan összefonódnak egymással, hogy nagyszerű képességük van megkülönböztetni őket. Ha azonban ilyen feladat teljesül, az orvos képes lesz azonosítani a rejtvényt a negyedik, hermeneutikus kódban, és megoldani, ezzel megmentve a betegt a problémától. Ismét a társulás az idegen nyelven olvasott szöveggel azt sugallja: ahhoz, hogy megértsük, pontosan meg kell ragadnunk a jelentések és árnyalatok árnyalatait.
J. Hintikk teoretikus 1980-ban bevezette a "lehetséges világok" fogalmát. Úgy tűnhet, hogy ez a kifejezés a fantázia birodalmából származik, de az utóbbi számára ez a fogalom semmi köze. Lehetséges világok a szubjektum különleges tudatállapota, amelyben vagy a múltba merül, vagy a jövőt képzeli el. Természetesen a kreatív képzelet is itt zajlik, hiszen nélkülük nem lehet gondolkodni a későbbi eseményekről. A téma egy ilyen állapotba kerül, ha a terapeuta a megfelelő szavakat használja, például "szerencsére", "már", "régen", "túl", "még", "lehetséges", "valószínűleg".
A mentális térben van egy valóság, vagyis egy adott személy ábrázolása az eseményekről, tárgyakról és jelenségekről. Ez magába foglalja az álmokat, az emlékeket, a saját és mások érzékelését, a tér és a helyérzetet. Fontos megjegyezni, hogy a mentális tér egy adott személy kreativitásának terméke, hiszen még egy általános kulturális mentális térnek is az a tulajdonsága, hogy a téma tudatában megtörik a tulajdonságot, és különleges módon érzékelhető. Mint már említettük, mindenkinek megvan a maga megértése a körülötte lévő világról, így a különböző emberek számára ugyanaz a jelenségnek más jelentései vannak.
Továbbra is meg kell tudni, hogy mi a jelentése. J. Deleuze a következő szempontot képviseli ebben a kérdésben: a jelentés összekapcsolja azokat az eseményeket és javaslatokat, amelyek leírják őket. Vagyis ennek a jelenségnek a megnyilvánulási útja azon szavak kereséséhez vezet, amelyek révén ezt a jelenséget jellemezhetjük. Az értelem ellentétes - értelmetlen, vagy paradox, értelmetlen, elválaszthatatlan, mindkettő ezek a fogalmak egyek. Hiba lenne azt gondolni, hogy az értelmetlennek nincs logikája: van, de nem lehet megérteni racionálisan gondolkodó emberét. Ezért a tudatállapotokban felmerülő szimbólumok jelentése kétértelmű.
Ha a téma kijelentéseit szövegként tekintjük, a paradoxon ebben a rendszerben fonéma lesz, de a morféma, vagyis a különálló jelentések hordozója. Bármelyik nyelvi mondatban is kialakulnak, így a tudattalan nyelvét szavak, illetve szemantémák kombinációjára építik. Mivel a javaslatok fantáziák, azaz nem létező konstrukciók, amelyekben a téma kívánságait és álmait megvalósítják. Mindenkinek van egy fantázia normája, de a patológiában a téma lelki valóságát a tudatalatti vágyakkal tölti ki, amelyek a valódi valóságot kihasználják. A rendellenes kóros fantasztikumok a beteg hernia, a szexuális perverz és a mentálisan őrült emberek között rejlenek. A fantázia leghíresebb formája álom.