Szentírás és spirituális irodalom Indiában
Cycle Előadások Acharya Kailasanathananda Swamikal a Tirthapad
az INDIAN SZENTVÉTELEK KONFERENCIÁIN
Fordítás és szerkesztőség Evgeny Lugov
6. előadás: Az írországi szentírások és spirituális irodalom
Az ariak fő szentírásait a véda fõszavából ismerõs "Védák" néven ismerik - a tudás és az ismerni kívánt ige - tudni. Indiában a négy Védák ismeretesek: Rig, Yajur, Sama, Atharva Veda. Mindegyikük a szanszkrit nyelven íródott, amelyet isteni nyelvnek ismerünk. A Védák nagyon lakonikusak, poétikusan megmunkált és szép munkák, világos ritmus és a nyelv szabályai. Ezek összeállításának nagyon összetettnek és magas szakmai színvonalúnak kellett lennie. Maguk a Védák szerint "apaurusheya" - embertelen forrás - a legmagasabb Brahman. Ezt a tudást "sruti" -nek hívják - intuitív módon hallják és észlelik a legfőbb kinyilatkoztatáson keresztül. Ráadásul még mindig vannak olyan ismeretek a "smriti" -ről, melyeket emberek alkotnak és emlékeznek.
A Védák himnuszai a brahmanák kétféle típusához tartoznak. Drahtarah - a megvilágosodott látnokok felvettek mantrákat és sukatokat. Shrastarov - zenészek és zeneszerzők dallamot és éneklést alkotnak. A Védákat isteni ismeretekként ismerik fel, örök és hibamentesek.
A Védákat először nemzedékről nemzedékre szájon át továbbították, csak Kr.e. 1400-1200 között rögzítették. Minden későbbi ihletés, leírás, értelmezés, filozófia, rituálék, spirituális jóga módszerek forrása lett.
Négy Védák, két epikus - Ramayana és Mahabharata, tizennégy gyűjtemény Puranas és tizennyolc Upapurans együttesen egy gyűjtemény a hindu szent irodalom.
A Rigveda az indoarriák legősibb és legfontosabb spirituális könyve. A Föld egyik legősibb irodalmi műveinek történészei és filológusai ismerik. Vannak 10 Mandalas (Skt.), A fejezetek, amelyekben 1017 "szukát" gyűjtenek - 10 500 Mantrából álló imárakból álló verseket. Ezen kívül 11 segéd himnusz van Valakhilya néven. Így a Rigveda versei összesen 1028.
Az imádság versek Istennek és számos megnyilvánult formájának - az elemek, tulajdonságok és energiák istenségeinek - szentelve, ahol az emberek megköszönik és kérik a különböző áldások átadását. A tudósok a Kr. E. 3000-es évig a Rigveda összeállítását tulajdonítják. A Rigveda legfontosabb szereplői az árja kultúra ősi korszakának archaikus istenségei. Ezek az istenek Agni, Varuna, Soma, Maruta, Indra, Ushas, Yama, Matarishwan. A Rigvedában is vannak különböző tulajdonságok, állapotok, ezek mindegyik megnyilvánult isteni formájának leírása. A tartalomban vannak olyan filozófiai leírások is, amelyekben az embereket körülvevő minden isteni valóság minden megnyilvánult formáját az Egyetlen személytelen Teremtő, a legfelsőbb Isten megnyilvánulásaként ismerik el. A szent látnokok himnuszai vannak, például Gautama, Viswamitra, Atri, Vamadeva, Bharatva, Vasishte.
Az irodalmi költészet feldolgozása a Rigveda-ban az ókori rítusok magas szintő alkotóelemeit mutatja. A Samhita különböző mantrák, képletek, himnuszok, liturgikus és költői allegóriák gyűjteménye. Tíz mandál körök közül a második és a hetedik a legrégebbi, az első és a tizedik pedig a legfiatalabb. Ezt a szanszkrit nyelvi fonetikai és lexikai formái határozzák meg.
Yazhdurveda (Yajurveda) - himnuszgyűjteményében és mantrák szánt rituális áldozatokat és a hálaadás Yajna (jagját). A rituálék magyarázatát is tartalmazza. Ez versben és prózában áll. Yajurveda két samhitas (előre gyártott részek): Krishna (fekete) Yajurveda és Shukla (fehér) Yajurveda. A Yajus ismerteti a legfontosabb rituálék őseink, mint például az új hold, a telihold áldozat, az áldozat rituális szóma növény, az építőiparban és a felajánlás az oltár tűz, rituálék Vadzhapeyam, Rajasuya, Asvamedha, Sarvamedha és egyéb rituálék. Az ókori brahmanok úgy vélték, hogy Isten áldásait különféle áldozatokkal lehet elérni.
A Samaveda 1549 isteni himnuszt tartalmaz, melyeket a Soma-rituálé során egy bizonyos típusú lelki zenei brahmanai papok énekelnek. Az irodalom ezen része az ősi zeneművekről és dalokról szól.
A Soma rituálét szentelt sztandákat a Rigvedáról vették. Az összesen 1.549 stádium közül csak 75 új. A stúdiókat két kötet kötötte össze az Archika - Purvarchik és az Uttararchik. Csak a dallam akcentusával és metrisztenciájával kapcsolatban a Samaveda versei eltérnek a Rigvedától. Egyes ősi nyelvi formák jelenléte és a Samavede-ban maradt vers viszonylagos egyszerűsége miatt egyes tudósok hisznek. hogy feljegyezték az Úr idején, az északi ősök otthonában.
Ezek a három Védák hosszú időn át az ősi időkben a hagyomány alapszintű kanonikus ismeretei voltak, ezért "Traividya" -nak nevezték.
Az Atharvaveda 6000 himnuszt tartalmaz, a mágikus szertartások mantrái, a gyógyítás, a gonosztól való védelem, a láthatatlan hatalmak irányítása. Különböző összeesküvések és varázslatok, yogikus tudat-készítő témák, egészségügyi szövegek (ayurveda) gyűjtődnek itt.
Talán az Atharva Védát az ősi pap-gyógyítók, Atharvan (tűzoltók) nevezik. Néhány nevük van, például Angirasa. Nincsenek áldozatok vagy ajánlatok és dicséretek, mint a többi Védában. Az emberek történetében sok esetben itt először fordulnak elő a különféle betegségek kezelésének szabályai, a különféle szerencsétlenségek és káros hatások elleni védelem módszerei. Ide tartoznak az emberek pozitív tevékenységének ősi formái, mint például a barátság, a szeretet, az elfogadás, a harmonikus családi élet, a jólét és a siker.
Aranyaki - (erkölcsi erkölcsi kinyilatkoztatások). Bennük a látomások - a Rishik a lelki tapasztalataikat és az aszketizmussal kapcsolatos filozófiai törekvésük eredményeit írják le. Ismert bölcs előrelátó kinyilatkoztatások, mégis a Brahmana-jegyzetekkel kapcsolatban. Figyelembe véve, hogy a közbülsõ idõben, a liturgikus Brahman után és a filozófiai Upanisadok elõtt a szentek ezen különleges munkái tartalmaznak utasításokat a meditációról és az aszketizmus gyakorlásáról. Őket Upasana Kanda-nak is nevezik.
Az Upanisadák a Védák végső, talán legfontosabb része. Minden indiai filozófia "forrását" nevezik. Az Upanisadban 1180 ismeretes. A Rigvedában 21, Yajurveda 109, Samaveda 1000 és Atharva Veda 50 Upanisad. Ezek közül a legfontosabbak: Isha, Ken, Katha, Prasna, Mundaka, Mandukya, Taitirya, Aitareya, Chandogya, Bhadharanyaka.
Ők a védikus kultúra fejlődésének utolsó, legfejlettebb és mélyebb szakasza. Az Upanisadák egy teljesen filozófiai megértést szentelnek a világ és a dolgok természetének. Mert a Védák végén egy helyet foglalnak el, melyet Vedanta néven ismert - a végeinek vége, a Védák eredménye.
Az Upanishad érzékeny és tiszteletteljes ülést jelent a tanár közelében. Így a gyakorlatban való tanulás és megvalósításuk révén nagyobb szabadságot és örökkévaló boldogságot érhetünk el.
A benne foglalt tanok megmutatják az utat az emberiség végső felszabadításának eléréséhez. Az Upanishads még mindig Jnana Kanda néven ismert - a legmagasabb filozófiai bölcsesség. A tudás fejlődése tönkreteszi a tudatlanságot, a felszabadítást (moksha) a világ illúziójának kötelékéből, vagyis a Samsara születési és halálozási ciklusától való mentességet.
Rámájana. Ezt a verset a Valmaki bölcs, aki lakonikus, isteni szépségű formában rögzítette Rama isteni király és felesége Sita életének történetét. Sita-t elrabolták a Lanka Ravana demokrata uralkodója és elszállította Lanka szigetére. Rama és testvére, Lakshman Indiába délre mentek, hogy mentse Sitát. Harcában a Hanuman fia és más erdei hősök segítenek. Ravát legyőzve, és szabadon engedve Sitát a rabságból, Rama visszatér az uralkodóhoz. A vers a bölcsesség igazi szellemi kincseit tartalmazza. Megmutatják az emberek erkölcsét és törvényeit, az erkölcsiséget és a létezés elveit. Úgy véljük, hogy a legtökéletesebb emberi tulajdonságok létfontosságú feladataik megvalósításához vezetnek.