Iustin tiszteletes (Popovich) - az eredeti bűn által kiválasztott bekezdések Justin tiszteletes munkájából
Annak érdekében, hogy Ádám testi erejét kifejthesse a halhatatlanság és boldogság érdekében. Isten bevitte őt az "édes paradicsomba" - "a paradicsom ápolására és megőrzésére" (2Móz.15); hanem annak érdekében, hogy jótékonyan istenileg tökéletesen fejlessze lelki erejét. Isten tette, az ő isteni kép jellegét, azt a parancsot adta, hogy ne egyenek a tudás fájának a jó és rossz: „És az Úr parancsolatait Isten Ádámnak, mondván: honnan vsyakago fa, sündisznó a mennyben, ennivaló lebontották a fa az azonos sündisznó értik a jó és rossz, nem végezze el; a Ognes ashche aznap vigyétek, halál fog meghalni „(Ter 2: 16-17 .; vö Róm 5: 12; 6:23). „Isten adta az ember szabad akarata, - mondja Szent Gergely teológus - .. Tehát, hogy szabadon határozzák meg a jót választani, és tegye rá a paradicsomban, hogy ő művelt halhatatlan növények, amelyek valószínűleg képviseli az isteni hitte ő is adott a törvény, mint a anyagai szabad akaratukat. a törvény egy parancs, hogy milyen előnyökkel lehet, és mit nem mernek megérinteni „[70]. „Az élet fája, - mondja Szent Damascus - meg tudja érteni az isteni gondolat mi pocherpyvat megtekintsék az anyagi világ, és a módot, ahogyan felmegyünk az előd, a Teremtő és minden ok, ami létezik, hogy Isten hívott.” Minden fa „( Mózes 2: 17), azaz a teljes és osztatlan rajtam csak egy elkötelezettség a jó, és amikor Isten azt mondja. „a vsyakago fa, sündisznó a mennyben, ennivaló szakadt le” - úgy tűnik, hogy azt mondja: „minden az én alkotások Mássz fel hozzám - a Teremtő, és mindegyikből összegyűljenek egy gyümölcsöm - az igazi élet; hagyja, hogy minden teremtmény gyümölcsként, életben és közösségben jusson hozzám, és legyen alapja a létezésnek; Mert így lesz halhatatlan „[71]. Tanítás az ember ezt a parancsolatot a mennyben. Isten tette ezt olyan lehetőségeket, hogy gyakorolják a szabad akarat egy önkéntes választás és létrehozta a mi Istennek tetsző, és elkerülve azt, amit Isten tilos. Szabad teljesítése ezt az isteni parancsolat férfi meg kellett bizonyítani, hogy ő méltó az előnyöket, amelyeket az Úr adta, és harcolt. és ő is könnyen és boldogan teljesíti ezt a parancsolatot, mert minden benne, és a környező természet fényes volt, bűntelen és tiszta, és felhívta őt, hogy Isten. Wise Jesus Shiraoh fia Jobb, ha beszél az első emberek: „Isten a saját képére alkottam; gondolat, nyelv, és. szemek és fülek, és szívük, hogy okot adjanak nekik; az ok művészetével teljesítem, és a jó és a gonosz bemutatják nekik. Szeme kerül a szívüket, ezek azt mutatják, felség a munkát, de a neve a szentség és a dicséretet da mondani Őfelsége ügyek. Művészetet és a hasi apja törvényét helyezte nekik. Készítsen örök szövetséget velük, és mutassa meg nekik a sorsukat. Majesty dicsőség Videsh fésülés őket, és a dicsőség hangja, a fül hallja őket „(Sir.17: 3, 5-11). A mindezen istenadta előnye van, a férfi az õ Istenének tetsző tevékenységet kellett megmutatni, hogy megérdemli a halhatatlanság, mert egész lénye élhetett bogoustremlennyh gondolatok, érzések, vágyak, tettek, „sőt, egy férfi nem lenne hasznos -. mondja a szent Damaszkuszi - elnyerni a halhatatlanságot előtt volt a kísértés, és teszteltük, mert talán lesz büszke és esnek ugyanaz, mint az az ördög ítélete (1Tim 3: 6), amely szerint a Az ő halhatatlansága miatt visszavonhatatlanul és kitartóan gúnyolódott ki; mivel az angyalok, mert önként választották erény, állhatatosak a jó kegyelmét jóvá. Ezért volt szükséges, hogy a személy kezdetben a kísértés, hogy hol, amikor a kísértés a megőrzése a parancsolatok tökéletes lesz, kapott halhatatlanságot, mint a jutalom erény. Tény, hogy a természet az ő keresztjét és Isten közötti számít, ember, ha megszökött a függőség a létrehozott objektumok és egységes szerelmes Isten parancsolatait megőrzése jönne létre szilárdan a jó „[72]” A parancsot valamiféle tanár és lélek az öröm tamerje [73]. „Isten egy személy képére, Isten. Hozta a mennybe, és átadta neki a törvény, hogy el kellett betartani. Ha ő tartotta a törvényt, és maradt a jó, volna a mennyben töltött az egészséges, boldog és édes élet kell udvarolni mennyei halhatatlanság „[74]. "Az Isten képmására teremtett lélek" az Isten szemléletében; az igazi élet az Isteni Jóval való kommunikációban áll; amint a lélek megszűnik kommunikálni Istennel, megszűnik a valós élet „[75] az Isten iránti engedelmesség a halhatatlanság, -. mondja Szent Iriney.- stabilitás halhatatlanság dicsősége nem teremtett Isten Contemplation teremt a halhatatlanság és a halhatatlanság teszi közel Istenhez.” [76]. . „Ha mi, mik voltak - mondta St. Gregory teológus -., És megfelelt a parancsolat, mi lett volna, ami nem volt, és végrehajtja az élet fája a tudásának fáját Bármi, ezért egyre -.? Halhatatlanok és nagyon közel áll Istenhez "[77].
Isten adott Ádámnak a paradicsomban ezt a parancsolatot, hogy ő a kezdetektől azt mutatja, hogy a legfontosabb ember az életemben egy önkéntes és teljes engedelmesség a Teremtő, az isteni tökéletesség csak akkor lehetséges, ha egy személy akaratát gondolni Isten akaratával. Hogy ez valóban a legfontosabb dolog az a személy, Isten kinyilatkoztatja, hogy az sérti a parancsolatok halálos fenyegetések, mint a távozás Isten akarata - a halál a lélek és az emberi test és a break istenközpontú tökéletesség. Ebben az egyetlen parancsolat az egész törvény, az összes követett Isten parancsolata, amelyet a Szent Kinyilatkoztatás ad. „A törvény, adott Adam, írja Tertullianus - amelyekre egyáltalán a parancsolatokat, majd kijelentette, Mózes, mint például:” Vozlyubishi az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből „(Vtor.6: 5);” Vozlyubishi blizhnyago neki, te magát „(Lev.19: 18),” ne ölj, ne lopj, ne poslushestvuy másik a bizonyságtétel false „(Mózes 20: 13-14),” Tiszteld apádat és anyádat „(Kiv 0,20: 12), „ne kívánd mások” (Vtor.5: 21) Így az első törvény tanított paradicsomban Ádám és Éva, mint egyfajta anyja minden más Isten parancsolatait sőt, ha a pokol .. Szilveszter és szerette az Úr, az Isten, hogy nem járt el az Ő parancsolatait szerette szomszéd, azaz egymást, nem hitte volna a kígyónak és rágalom nem ölte volna meg magát rögtön azután, hogy elveszti a halhatatlanság parancsolatokat megsértése; tennék nem követtek el lopást, miután megkóstolta a titka a gyümölcs a fán, és megpróbálta elrejteni az Isten jelenlétében, azok nem bűnrészes hazug, ördög, hinni neki, hogy ők lesznek, mint az Isten, és végül, ha nem kívánunk mást, akkor nem kóstolta a tiltott a magzat. Tehát Isten általános és eredeti törvényeiben megtartották a következő törvény minden parancsolatát, amelyet akkor jelentettek be "[78].
Az eredeti bűn, annak okai és következményei
Őseink nem maradt olyan állapotban a primitív igazságot, szentség, szentség és boldogság, de áthágása az Isten parancsolatát, leesett Istentől, fény, az élet, és ők estek bűnbe, a sötétség és a halál. A bűntelen Eve megengedte magának, hogy megtéveszti a ravasz kígyó. A megtévesztést művészettel formálták, látszólagos naivitással édesítve. Alapján az a kérdés, amelyet ha kétségeit fejezte ki a létezését Isten parancsolatait, kígyó nyíltan rágalmazás Isten neki tulajdonítja a féltékenység, szemrehányást neki, azt állítva, hogy a veszünk a tiltott gyümölcs, hogy az emberek bűntelen és valamennyi vezető és hogy ők, mint az istenek. Csábító ajánlat kígyó a lélek Éva forraljuk büszkeség, hogy gyorsan megy istentelen hangulat, ami alkalmas arra, hogy érdekes és Éva szándékosan áthágja az Isten parancsolatát. A feleség, a maga részéről, a férjét arra készteti, hogy kövesse őt. és önként ad eleget a tiltott gyümölcsből. Szent Revelation leírja az eseményt: „A kígyó pedig sokkal finomabb, mint bármelyik mezei vadat, melyet az Úr Isten azt mondta, hogy a nő. Vajon Isten valóban azt mondják,„Ne egyél minden fa a kertben”A nő azt mondta, hogy a kígyónak:" A gyümölcs a fák együk a fának gyümölcséből, mely a kertnek közepette, Isten azt mondta, nem eszik, és ne érintse meg, hogy meg ne haljatok „a kígyó ezt mondta a feleségének.” nem, nem hal meg; az Isten tudja, hogy azon a napon esztek abból, nyissa ki a szemét, és olyan lesz, mint az istenek, jónak és gonosznak tudói. „Amikor az asszony látta, hogy jó az a fa az élelmiszer-és kellemes a szemnek, és kívánatos is, mert megismerteti és elveszi gyümölcsét, és megeszem; ő is adta az ő férjének, és megette. "(3 Mózes 1: 1-6).
Ez bibliai történetet világosan mutatja, hogy a kígyó volt az első nagy alkotói oka az őszi első szüleink, és. így a feltaláló, kezdeményező, a bűn és a gonosz teremtője a látható világban. De a kígyó is, és mivel ez nem jó, mint a teremtés a Teremtő kellett volna jó (vö Gen. 1 :. 31), de mint eszköz az ördög lappang, és a hangszóró is, rágalmazása Isten csábítja Éva gonosz . És mi az ördög bujkál a Sárkány, könnyen és egyértelműen kitűnik a többi a Szentírás. Azt mondja „és a leadott nagy sárkány kígyó nevű ördög és Sátán, obolshayuschy egész univerzum” (Jel 12: 9; vö 20: 2); "Kezdettől kezdve gyilkos volt" (János 8:44); "az ördög irigysége a halál világába lépett" (Prem.2.24); "A kígyó megtévesztette Évát a ravaszságával" (2. Korinthus 11: 3); "A nõtõl kezdve a bûn kezdete, és mindannyian meghalunk" (Sirach.25: 27; 1 Tim. 2:14). A gonosz és a bűn eredete az ördögben van; így minden bűnt az ember, nem csak az első, lényegében ered az ördög, mint a Teremtő minden gonosz; között a bűnösöket és az ördög van néhány rejtélyes genetikai kapcsolat, így inspirált apostol mondja: „Aki bűnt, az az ördögtől mert az ördög vétkezett.” (1In.3: 8).
Ez a Szentírás igazsága a világon a bűn és a gonosz eredetéről és okairól áradt a Szent Hagyomány lelke. Ahogyan az irigység az ördög Isten ellen volt az oka a csökkenése az égen, így az irigység az ember mint Isten teremtményét volt az Isteni kép motívuma katasztrofális csökkenése az első ember. „Meg kell vizsgálni - mondja Aranyszájú Szent János -. Hogy a kígyó szavai az ördög, ami ehhez a csábítás kéri az irigység, és az állat ezt használjuk alkalmas eszköz, bezárja a csali a megtévesztés, a fogyasztók megtévesztésére, első felesége, majd használja és az ősi "[87]. „Envy az ördög esett el Istentől, - írja Szent Irenaeus - és mivel ez - egy bukott angyal, akkor csak csinálni, amit tettem az elején: a fogyasztók megtévesztésére, és rabul ejti az emberi elme a bűncselekmény Isten parancsolatait, és fokozatosan sötétedik a szíve” [88 ]. „Az irigység az ördög, - mondja Szent Gergely Nyssa, - és a születési ő hajlamos vice acél minden ezt követő gonosz Mert amikor lehullott jó, szült egy féltékenység először létrehozott egy hajlam gonosz, mondta. - mint egy kő elgurult a hegy tetejére, és a saját súlya legördül - megtörve minden kezdeti kapcsolat a jó és legördül a súlyát, hogy ez fordítva is, önkényesen húzott egy, mintha valami teher - elérte extrém romlottság a határ, és mint aki ésszerű erő, macska oruyu kapott a Teremtő, hogy segítse a jól, nem az ő kutatási eszközt gonosz terveit, ravaszul, csalás az emberre, és ráveszi, hogy magát a saját kezével okozta halál és öngyilkosság lett „[89]. Kétségtelen, hogy az ördög - a szerző a bűn, a kígyó pedig csak a műszer - „Sátán, hízelgő hajó használta ezt a kígyót, ennivaló elhitessék” [90].
Egy másik ok, vagy inkább az őseink bukásának oka volt a szabad akaratuk. Ez a bibliai elbeszélésből nyilvánvaló. Bár Eve Sátán csalásával esett, nem azért esett, mert le kellett esnie, hanem azért, mert akarta; Isten parancsolatának megsértése miatt meghívták, de nem rótták ki. Ő megérkezett Sátán javaslata csak az előre tudatosan és szándékosan, teljes lelkedből elfogadta az ajánlatot, mert részt vesz ebben a lélek és a test: A gyümölcs- pas fa, látta, hogy ez jó táplálkozás, de jó, hogy nézd meg , ami gyönyörű a tudás kedvéért, tükrözi, és csak utána dönt a gyümölcs levágásáról és ízléséről. Ahogy Eve tette, így volt Ádám is. Ahogy a kígyó meggyőzte Évát, hogy vegyen részt a tiltott gyümölcsből, de nem kényszerítette rá, mert nem tudta. így Eve ugyanezt tapasztalta Ádámmal. Ő nem tudta elfogadni az ajánlatot, hogy őt a magzat, de nem így önként megszegték Isten parancsolatait (Ter 3: 6-17). „Envy és az ördög elcsábította feleségét ember elfelejtette ezt az elvet, hogy neki, megkóstolta a keserű gyümölcsöt, és legyőzte a bűnt.” [91] „A gonosz kezdődött Sárkány-ördög, kísértés zmiinym legyőzte volt felesége, aztán a felesége leküzdeni a férje, és így a gonosz kapott annak létezését.” [92]. "Mind a férj, mind a feleség teljes szabadságukban részt vett õket, mert a szabad akaratból nincs bûn, se gonosz" [93]. Mert „az ördög csak gerjeszti a bűn, és nem erő, mert nincs ereje, hogy” „Ha az első emberek még nem esett önként, senki sem tudta kényszeríteni őket, hogy esik” [94] [95].
Az ősi bűn lényege és jelentősége