A neandervölgyi mágikus vadászkultuszok
MAGYAR HONVESZTÉSI NÖVÉNYEK
Azokban az években 1917-1921 tanár Theophil Nigg és Emil Behler egy múzeumban St. Gallen tanulmányozni kezdte a titokzatos barlang és egy kíváncsi felfedezést. Az egyik szobában a fal mögött, hajtogatott száraz kuplung mészkő lapok, azt találták, eltemetve medve koponya. Még érdekesebb megállapítás várható kutatók felé a szomszéd szobában: mellette egy nagy eltakarja a nagy kövek kandalló kiterjedt volt rést zárt hatalmas mészkő lemez és egy mélyedésben - hordozzon hét koponya torkolati arccal ugyanabba az irányba - a bejárat felé a barlangba. Néhány koponya-megőrzött már a nyaki csigolya, jelezve szándékos elválasztása a fej a törzs.
Felfedezett megállapításokat vezetett T. Nigg és E. Behler egy ötlet: Ne szolgáljon egy speciálisan elrendezett csoport koponyák minden emlék, amely tanúsítja, hogy a mágikus szertartások a Neandervölgyi, a medve kultusz, széles körben elterjedt számos országban.
Egy évvel a medve temetés felfedezését követően egy másik fontos felfedezést készítettek: egy kőszekrényt a medve koponyákkal. Egy évvel később, a különböző méretű, függőlegesen elhelyezett mészkőlapok között, egy nagy vízszintes mészkőlap burkolattal, egy barlang medve jól megőrzött koponyájával. Hiányzott a koponya alsó része, és a zigomatikus ívben a fiatal barlang medve combja volt. A koponya mindkét oldalán feküdt két sípcsont. Részletesebb tanulmányok azt mutatták, hogy a négy csont közül kettő egy állathoz tartozott.
De ez nem minden. A nagy kövek között, egykor a mennyezetről leesett rések között feküdt a barlangi medvék sértetlen koponyái. A neandervölgyiek itt használtak egy természetesen kialakított üreget, hogy megakadályozzák az állatok koponyáját. Nem messze innen találtak még két medve koponyát; mindkettő ragadt a mészkőlapok alá, és a kezelt kövek feküdtek körül.
A Drachenloch-i leletek nem voltak egyedülek. Mesterséges rengeteg koponyát barlangi medve, néha hosszú csontok később találták más barlangokban: Cave Potochka Ziyalka Olshevo egy hegység Szlovénia; A Wildemannlisloch barlang Svájcban; Petrov Cave (Peterhel) a Veldene Bajorországban; Radokhov barlang Lengyelországban, Ladek Zdroj község közelében; Barlang Salzofenhehl az osztrák Alpokban; Kudaro I Dél-Oszétiában; Cave Ishtalloshko a Bükk hegység Magyarországon; A Windmill barlangja Horvátországban.
Ez utóbbi különösen érdekes, mivel olyan meggyőző találatot tartalmazott, amely meggyőzően megerősítette a medve koponyájának teljesen különös hozzáállását. A szélmalom 9 kilométerre található Zágráb városától, a hegyekben; a földalatti labirintusainak hossza több mint két kilométer. Több mint 70 koponyát és több mint 200 alsó állkapcsot fedett fel, és az ásott csontok esetében nem kevesebb, mint 700 medve - az embrióktól az idős egyénekig. A vadászok három nagyon érdekes műemléket építettek. Az első olyan hat medve koponya csoportja, amelyek emberi nyomokban vannak jelen; a második egy természetes fülke, amelyet alaposan megterített kövek álcáztak, és benne van az alsó állkapocs nélküli medve koponyája; és végül a harmadik látnivaló: ismét a koporsóhéjú kamra, a legnagyobb az itt található, a barlang bejáratához fordult, kőblokkba burkolva. Kétségtelen, hogy ez a munka a humán kéz és a gyorsítótár a barlang fülkék különösen fontosak.
Egyes kutatók szerint, műemlékei, bizonyos tevékenységek neandervölgyi vadászok, amely lehet kielégítően megmagyarázni csak azokkal a vadászati mágia. Sajnos, a műemlékek nem mond semmit a rítusok legősibb emberi történelem, mágia vadászat kultuszok. Egy nagy bizonyossággal csak azt állítják, hogy a primitív vadász nem volt ilyen bonyolult rituálék, amelyek előfordulnak a pillanatban valami primitív népek, és hogy ezek a szertartások mindig tartott a döglött állatok, és nem élnek, mint ők sok esetben ez most .
Próbálok magyarázatot találni találja a medve barlang ismert cseh régész Karel Sklenarzh írja:”... van néhány nagyon meggyőző eredményeket evidetelstvuyuschih hogy a Közel-paleolitikum és a korai szakaszában a késő paleolit különálló csoport az ősi ember vette igénybe tartott barlang rituálék vadászat mágikus (?) koponya barlangi medve, néha egymásra őket valamilyen rituális célokra kő „láda”, speciálisan elrendezett erre a célra, vagy zárt fülkékben.
Mi konkrétan a medve és a medve kultusz kell venni (akár kapcsolódott vadászat varázslat, imádják a totem állat vagy istenség kultusza az ősök, a különleges helyzetét a medve a rendszerben az ókori ember a világ és a természet) aligha lehet állítani. Világos, hogy egy speciális hozzáállás a medve, amely nyomon követhető a vadászat törzsek az északi féltekén (Szibériában és az északi régiók Japán), valamint a nyelv és a mitológia az ókori történelem európaiak, egy nagyon régi hagyomány.
„Caveman” versenyző a szerepe a jövőben uralkodó természet, és a barlangi medve, ura a hajlás erdők legnagyobb valószínűséggel riválisok, és hála a fegyver, amelynek székhelye a férfi és a kollektív vadászati módszereket riválisok szinte egyenlő a saját képességeit. Mi volt egy ember viseli (eltekintve a veszélye, hogy a média), hogy mi, persze, sem a medve nem mondja, hogy mit aggodalmak viseli fontosak az emberi, úgy tűnik, ez sokkal fontosabb, mint hogy tisztában van maga paleolit ember és az, aminek látszik minket. És ez nem csak a vadászati termékek (hús, bőr, alsó állkapocs, amelyből meg lehetne tenni nagyon hatékony fegyver egy ponttal - az egyetlen, aki még a végén a kutya).
Tehát az a sikeres vadászat, amelyen a törzs egész életének jóléte függött, a vallási-mágikus imádat tárgyává vált. A primitív emberek rituálékkal próbálkoztak valahogy befolyásolni a vadászatot és annak eredményeit, ezért azt gondolták, hogy biztosítaniuk kell a sikerüket. Így az alpesi és néhány közép-európai neander-völgyiekben a medve kultusza keletkezett a Teshik-Tash Neandertáliák között - a kecske kultuszban. És az utóbbi túlélte a mai napig, és megmaradt Közép-Európa néhány népe között.
Ossza meg ezt az oldalt