Szociális rendszer xix
Amint azt a történelmi esszé, az eredetiség, a feudális rendszer az észak-kaukázusi kombinációja ez a maradványai patriarchális rabszolgaság és nagyon erős maradványai törzsi viszonyok. Ügyesen használta a feudális maradványok az törzsi kölcsönös és a különböző szokások kapcsolódó törzsi rendszer, alakítja át őket formák feudális kötelezettségek, tehát az egyéni törzsi és szomszédsági kölcsönös segítségnyújtásról építkezés a ház vált a feudális kötelezettségek jobbágyok és parasztok, hogy építsenek egy házat, hogy a hűbérurak. Patriarchális vendéglátás fordult a parasztok és a kis Wark a szolgáltatás tartalmát suite és a vendégek a tulajdonos, és így tovább. D. Ezután maradványai törzsi szokások és használt öklét, hogy működtessék a rokonok és a többi falusiak.
A feudális hierarchikus létra legmagasabb szintjén a pshi (pshchy) -princes állt. A fejedelmek vazalljai Tlekotleshi (nykkewelldsh) és Dyjinug (dyzhynygue) voltak. Tlekotolónak joga volt elhagyni a herceget a vele szemben álló parasztokkal együtt.
A trollok vagy közvetlenül a pshi vazalljai különböző fokú wakki (werk) voltak - kis feudális urak, jobbágyok és rabszolgák tulajdonosai. A munka egy részét pshi és kalapácsok katonai egységeiből állították össze. Az egész feudális birtok egyesült a "Shisha" közös nevével.
Alatt Tlhukotlov az osztály viselkedése alatt állt az Azat (1ezet) - egykori jobbágyparasztok, szabadon vagy ingyen, de egy bizonyos függést tartott a korábbi tulajdonostól.
A paraszti jobbágyok - pshitli (pshchyl!) Osztották a Ogov (Ivehu) és a lagunapisták, vagy lagoonautok (laguneu), amelyek eltértek a rabszolgaság mértékétől.
A társadalom leginkább védett része az Unauthis, a rabszolgák. Jöttek a rabok elfogott razziák során a szomszédos népek voltak kizárólagos tulajdonosa a tulajdonos élt vele, hogy nincs joga a család, hozott, kaptak tekintetében különböző fizetési újra eladásra kézről kézre, beleértve, és azon túl ország. Az Unauthok munkáját elsősorban a háztartásban használták.
A területek feudális tulajdonlása dominált, amely kiterjedt az úgynevezett nyilvános legelőkre. Ezeknek a legelőknek a használatára vonatkozó elővigyázatossági jog a feudális elithez tartozott, amelynek kezében az állatállomány nagy része összpontosult.
A növekvő piaci értékesíthetőségét szarvasmarha éles harc legelőkön. És a korábbi hegyvidéki legelők és Wolski által ténylegesen használt nagy farmerek, de a reform utáni időszak fejedelmek és ököllel ragasztva vágy, hogy megragadja ezeket az állami földeket, és ezeket alakítja át vagyonukat. Ugyanebben az évben megfigyelték a kulákok és a földesurak által elkülönített értékek számát. Ez történt a vidéki hatóságok közvetlen megszelídítésével, akik a kulákok képviselői voltak. Capture a földbirtokosok és kulákok Zolskih legelők (mintegy 150 ezer. Hold földet) vezetett az egyik legnagyobb az észak-kaukázusi és a legnagyobb a történelem Kabarda parasztfelkelés 1913-ban, amelyen részt vett 10-12 ezer. Man.
Így a 20. század elején. Kabardában és Circassia-ban a kapitalista viszonyok és az éles osztály ellentmondások alapjai voltak, amelyek egyes esetekben külső patriarchális formában rejtőztek.
A birtokos életmód maradványai. vám
Még az oroszországi csatlakozás időszakában is megmaradt a nemzetségosztás (lyepk). De a XIX században. olyan fajta tagok, akik már nem egyesültek a törzsi településeken, de ugyanabban a faluban éltek más klánokkal, néha különleges helyeken. A nemzetség egyéni családjai több faluban szétszóródtak. Az általános klán gazdasága már nem volt semmilyen formában. Az apai liliomhoz tartozás tudatossága egy nemzetségben megmaradt. Tartott és általános jelek - tamga. A klán tagjai általános exogámiát figyeltek meg, amely megtiltotta a klánon belüli házasságkötéseket; Együtt bosszút álltak, hogy megsértsék a család tiszteletét, megsebezték és meggyilkolták a rokonokat.
A feudális rendszer körülményei között a vér szokása a XVIII-XIX. jelentős változásokon ment keresztül. Bár formálisan a bosszú joga kiterjedt az egész családra, azt a gyilkolt közvetlen rokonai hajtották végre. A legtöbb esetben helyébe a rendes jog (adat) által meghatározott pénzbírság lépett. A vérontás egyik módja az volt, hogy a gyilkost a meggyilkolt nemzetség örökbefogadta, vagy a gyilkos gyilkosa gyilkolta a gyilkolt családból. Mindkét esetben a gyilkos az áldozat nemzetsége lett a tejtermékek közötti kapcsolat megölésében, és nem volt őrizetbe véve. A vér fizetésének összege (szarvasmarhák, rabszolgák, fegyverek stb.) Az áldozat osztályhoz tartozásán alapul. A herceg életét nem értékelték. Amikor társait meggyilkolták, a megbékélés csak a rokonság megteremtésével lehetséges. A herceg meggyilkolását egy másik birtok arcán a teljes romlás és a bűnösök és családja rabszolgaságba adásáért büntette. Az óvatosság vérének kifizetése sokkal magasabb volt, mint az egyszerű osztályé. A jobbágy vérére nem a meggyilkolt családot fizették, hanem tulajdonosa a meggyilkolt érték becsült értéke szerint.
Az egyik a maradványai a törzsi rendszer, és vetjük alá az átalakulás az időszakban a feudalizmus, volt Fosterage. Gyermekek Kabardinian Princes hozott eltartott fejedelmi családjai szomszédos népek vagy családok Kabardinian Wark első fokú. Gyermekek Wark hozott a családban Wark alacsonyabb fokban vagy családok paraszti közösség (tlhukotlov). A paraszti gyerekeket otthon tanulják. A gyermek születése után azonnal oktatást kapott. A tanuló -kan (KAP) vizsgálták egy családi atalyk mindent, ami kell tudnia kabardi herceg, vagy nemes t. E. Az a képesség, hogy lovagolni, a fegyverhasználatot, kód az illem, ékesszólás, és így tovább. D. A fiú utazás (együtt atalyk) a szomszédos nemzetek, részt vett a razziák, és a gyártását atalyk a háborús játékok, a fiatalok versenyek, és így tovább. d. atalyk felesége hívta tanuló „a fiam.” Az igazi apa nem látta a fiát a teljes oktatási időszak alatt.
A korábbi időkben az atalyk kötelessége, hogy menyasszonyot találjon az ápolt gyermek számára, és ha szükséges, segítse az elrablását. A többségi életkor elérésekor az atalyknek vissza kellett állítania B-et! otthon: lovag, karok, gazdag ruhák biztosítása. Nagyon ünnepélyes volt a tanuló visszatérése a szülői otthonba. A diáknak az apjához való visszatérését követően az atalyk ajándékokkal, például szarvasmarhával, néha rabszolgákkal, fegyverekkel hazatért. A házasság ideje alatt a diák értékes ajándékot adott az atalyku-nak.
A lányokat is művelték. A tanár otthonában a nõi nõi munkák és a kézimunka, a háztartás vezetõi stb. Képzettek, és az oktatásuk végéig a szüleik házában éltek, amíg házasodtak. Kalym a lánynak adta az atalykot.
Széles körben elosztva a kabardok és a cirkuszok vendégszeretete között. A vendég tiszteletteljes, szent a mesternek, akinek teljes egészében rendelkeznie kell. Bárki lehet vendég: ismerős és ismeretlen, barátságos és még vér ellenség is. A tulajdonosnak nem volt joga arra, hogy a vendég nevét, rangját, látogatásának célját érdekli. Míg a vendég nem beszél erről (és igaza volt, és egyáltalán nem szólt), a tulajdonosnak nem kellett tudnia semmit. A vendég bármely házba jöhet, pontosabban minden kunatskybe, amelynek ajtaját mindig szó szerint és figuratív módon nyitották meg. Így szükség volt a vendéglátásra, a vendéglátás elutasítása elképzelhetetlen, és a vendég, a felesége, vagy rokonai és szolgáinak otthont adó vendég nem eléggé gondoskodott szégyentlenségnek; a régi időkben az ilyen személyt megpróbálták és megbüntették. A tulajdonos a tulajdonáért a tulajdonosnak a házban maradt kárért okozta kárt; A fegyver tulajdonosának a veszélyt fenyegetve kellett volna védenie a vendéget.
Ha a vendég nem volt a házigazda rokona, akkor a kunatskyben töltsön egész időt, anélkül, hogy belépne az unesho-ba. A kunatsky vendégek tartózkodása közben. az idő mellett nem maradt egyedül; nem csak a tulajdonos és az összes férfi - a családtagjai - úgy vélte, hogy kötelességük a vendég szórakoztatása, de ez a "felelősség" minden szomszéddal és az egész faluban volt. Az ő szórakoztató beszélgetései során énekesek és zenészek mutatták képességeiket, táncokat, játékokat és versenyeket szerveztek. Mindezen szórakoztatásokban a vendég általában részt vett.
A tulajdonos köteles volt nem csak a takarmány a vendég tartózkodása alatt a házban, hanem, hogy minden szükséges az útra. A vendégek tisztában azzal a jogukkal, hogy mindez és mondhatnánk közvetlenül a tulajdonosnak: „El kell menni, főzök, amire szüksége van az úton.” Gyakran előfordul, hogy a tulajdonos egy ajándék készült vendég vagy saját kezdeményezésére vagy a célzást, kifejezett formában a dicséret kívánt dolgokat, szarvasmarha stb vagy végül kifejezett kérésére vendégek (volt egy mondás: „egy vendég egy kérés”) ... Az a gyakorlat, kötelező vendéglátó-ben alakult a kor primitív társadalom és erősíteni szempontjából intergenerikus később mezhfeodalnoy harc. Ilyen körülmények között csak a kölcsönös vendéglátás biztosíthatja az utazás biztonságát és más fajta környezetben való tartózkodást. A szokás vendéglátás széles körben használják a kereskedők, akik faluról falura, hogy a vásárlás a helyi termékek és eladási behozott áruk. A feudális urak gyakran a vendéglõt a parasztok nagy kötelékeivé tették.
Ha mindenki patron volt - a vendég védelmezője a házban való tartózkodása idejére, akkor a kunák kötelességei sokkal szélesebbek voltak. Kunak - barátja állandó védőszentje, bárhol is volt. A Kunachestvo olyan különleges kapcsolatok kialakítását követelte meg, mint az ikerintézményi kapcsolatok. Ezt a szakszervezetet egy tálból ivották össze, amelyben ezüstérméket dobtak, vagy ezüst koszorúkat kaptak a tőr fogantyújából. Gyakran ezután a fegyvercsere következett. Egy ilyen unió volt az élet. A feudalizmus korszakában a kunákizmus megszerezte a védelem jellegét a feudális uralkodótól. A patrónát keresve, a feudális úrhoz fordulva megérintette a ruhája szegélyét és azt mondta: "Én magam védelem alatt állok." Ezt gyakran bűnösnek találta. Kunak védte nevét és befolyása sem közvetlenül fegyver / uralkodó nemcsak megerősítette érték, hanem kap kézzelfogható előnyöket, mint abban az esetben, sértések kunak finom az elkövető javára a herceg-védőszentje.
A feudális védelem mellett a kunákizmus a kommunista és a szomszédos népek körében zajlott a munkás népesség körében. A kunchestva kapcsolatok a kölcsönös barátság és a kölcsönös segítségnyújtás formájában régóta jöttek létre a helyi parasztok és az oroszok között, elsősorban a munkás kozákok között, és jelentősen hozzájárult a közeledéshez és a kölcsönös megértéshez.
Kouchnichestvo nem hozta létre a gén egy tagja klánját. Ehhez az elfogadásra volt szükség. Elfogadás tartják vétel a versenyt, a szóló vesz minden felelősséget és tsrav a mind a család egészének, és fogadjanak el neki a család. Az örökbefogadás ünnepségén az volt, hogy az örökbefogadott gyermek háromszor megérintette az anyja nevét. Ezt nyilvánosan tették. Ugyanígy létrejött egy testvéri szövetség a két férfi között ", és egyikük felesége vagy anyja is ellátta volna a szertartást." Érintve az ajkát a nő melléhez elégséges ok volt az örökbefogadásra más esetekben. Ehhez gyakran fordult a vér. Ha a gyilkos bármilyen módon - erőszakkal vagy ravasz - megérintette a mellkasát ölte meg az anyját, majd később fia, megölte egy tagja a nemzetség, és nem tartozik a vérbosszú.
A korábbi társadalmi kapcsolatok maradványai kapcsolódtak az emberek elfoglalásához. Tehát, vadászok szokás, elterjedt a környezetben és más kaukázusi népek, hogy megosszák a zsákmány az első számláló egy távoli visszhang a primitív kapcsolatait a kollektív termelés és a közösségi fogyasztás. Hosszú időn keresztül megtartották az egyéni szokásokat is, amelyek szerint szükség esetén a tulajdonos engedélye nélkül, egy ideig egy lovat húzhatnak ki a csordából. Lehetséges, hogy a szarvasmarha közös általános tulajdonának távoli időszakából származik.
A létezése közterületek újraelosztása termőföld mindig is társult néhány pozitív a közösség érdekében, a forgás és Kabarda és Circassia még a kötelező egyszeri kezdete szántás.
A négy pár ökörből álló csapat négy vagy öt embert dolgozott ki - egy eket, egy embert, aki kitermelte az eke ekékét a ragasztott földről, az ökröket. Először a csapat ugyanazon családtagokhoz tartozott, de a XIX. Században. leginkább a szervezet számára konjugációhoz folyamodott - több gazdaság egyesítéséhez. A kápolnában levő elder, aki az eke után volt, "magas rangú gazember" -nek nevezték el, és kis kollektívumában eldobták. Minden férj dolgozott és elvette a tagjai számára kiosztott földet. A szomszédos kölcsönös segítségnyújtás szokásai szerint azonban a betegek, az árvák és az özvegyek, akiket mellesleg kellett neki szállítani, csempészették össze.
A szántás ideje alatt egy nyilvános kovács végzett minden javítást. Erre a parasztok művelték a telket. valamint a vidéki juhászkutya: a. A táborban volt egy mummer - azegafa (ajegafafe), aki élvezte az ekefejeket a pihenőidő alatt. A ryazhenogo szerepe az egyik legélénkebb, szellemes fickó, aki szarvakkal töltött szúnyoghállyal öltözött, fehér szakállal, varrott csecsebecsékkel és rongyokkal. Fegyveres fegyverekkel volt felszerelve, mindenki mulatságos lehetett, bírálhatja a saját bíróságát és humoros büntetést szabhat ki. Véget vetett minden járókelőnek és járókelőnek. Összegyűjtötték őket pénzbüntetés vagy pénz formájában, vagy az ételt az ekefélék falusi visszatérése ünnepén használták.
A közös szántás szokása, amely a vidéki közösség kollektív mezőgazdasági munkájának egy relikviuma volt, a 19. század végéig megmaradt. és néhány helyen később. Vannak esetek közös szántás a szovjet hatalom első éveiben.
Külső patriarchális formája közös szántás egy osztály a társadalom elrejtette egy brutális feudális és Pozdneev és kulák művelet megnyilvánult, különösen az egyéni Supryaga, amelyben a szegény dolgozott 1A gazda szántás és ökröket szántásra jogot, hogy az apró elosztás. Ugyanakkor a tartósan ebben a formában az együttműködés volt kedves és megpróbálja tartani a vidéki közösségek magukat, hogy engedélyezi az érdekeit a feudális érdekek a csere.
A kabardok és cirkuszok életében jelentős szerepet játszottak az ünnepek és a szórakozás. Ezek közül meg kell különböztetni a népi munkás fesztiválokat és a feudális urak fesztiváljait. Az első általában a mezőgazdasági munka naptárához kapcsolódott, és a legfontosabb szakaszuk végét jelezte. Egy örömteli ünnep jelentette az eke területéről való visszatérését. Rendezzük ünnepek a végén a szüret, amikor tavrenii fiatal ló, és így tovább .. Mindezek népi fesztiválok kíséri ugrás, lövés kapura, táncokat, dalokat, sport jellegű játékok, versenyek erőt és mozgékonyságot.
A feudális urak nagyszerű ünnepeket tettek egy megkülönböztetett vendég érkezésének tiszteletére, a herceg lányának tiszteletére, a fiú visszatérésére az atalykból vagy valamilyen más családi eseményről. Ilyen ünnepeken csak nemes vendégek és versenyek vehettek részt versenyeken és versenyeken, ezek voltak a lovagversenyek. Ezek a játékok meghívták az énekeseket, dicsérték a herceg értékét és nagylelkűségét, akik a falu legszebb lányai vendégei előtt táncoltak. Az emberek nem voltak résztvevők, csak tiszteletteljes távolságban álltak, mint az ünnepek nézői.