Szent Evangélisták: Máté, Márk, Hagyma és János
Az ősi időkben ez a név szélesebb volt; úgynevezett keresztyénség minden prédikátorát. Az ókori keresztény egyházban az evangélisták különös mértéke vagy pozíciója volt, szolgálataik az evangéliumnak a zsidók és pogányok között való propagálásában álltak.
Szent Máté az Úr 12 apostolának egyike volt. A név „Máté” görög eredetű, héber, „Levi”, azaz „Isten adta”. Mielőtt Krisztushoz fordult, Matthew adókötelezettnek, Róma adókötelezőjének szolgált. Meghallgatás Jézus hangját: „Kövess engem” (. Máté 9 9), elhagyta posztját, és elment a Megváltó. Miután megkapta a kegyes ajándéka a Szentlélek, Máté apostol először hirdették Palesztinában. Mielőtt elhagyja prédikáljon távoli földek kérésére a zsidók, akik Jeruzsálemben maradt, az apostol írta az evangéliumot. Az Újszövetség könyvei közül Máté evangéliuma az első. Héberül írták. A beszéd és a tettek a Megváltó Máté bemutatja alatt három oldalán a fel Krisztus próféta és törvényhozó, a király a világ látható és láthatatlan, és főpap, annak, aki feláldozza bűneiért minden ember.
A szent apostol Matthew körbejárta Siria, Média, Perzsia és Parthi evangéliumát, és véget vetett prédikációs munkájának, mártír halálával Etiópiában. Ezt az országot kanibál törzsek élték meg, ahol a kegyetlen szokások és hiedelmek voltak. A Máté Szentlélek itt több bálványimádót hirdetett a Krisztusba vetett hitre, alapította az egyházat és egy templomot épített Myrmene városába, és létrehozta benne Platon nevű társa püspökét. Amikor az apostol könyörögött Istennek az etiópok megtéréséről, az imádság alatt az Úr maga jelent meg neki egy fiatalember formájában, és adott egy személyzetet, és elrendelte, hogy ültesse a templom ajtaján. Az Úr azt mondta, hogy ebből a rúdból egy fa növekszik és gyümölcsöt terem majd, és a gyökeréből vízforrás fog folyni. Miután vízben mosódtak és gyümölcsöt kóstoltak, az etiópok megváltoztatják vad természetüket, kedvesek és kedvesek lesznek. Amikor az apostol hordta a rúdat a templomba, találkozott Fulviannal, az ország uralkodójával úton. egy tisztátalan lélek birtokában van. A Szent Apostol Jézus Krisztus nevében meggyógyította őket. Ez a csoda még sok pogánynak fordult az Úrhoz.
De az uralkodó nem akarta, hogy alanyai keresztényekké váljanak, és abbahagyta a pogány istenek imádatát. Vádolta a boszorkányság apostolát, és elrendelte, hogy kivégezzék. Szent Mátyást lefelé helyezték, borított fafaragással és tûzzel. Amikor a tűz kiszabadult, mindenki látta, hogy a tűz nem árt a Szent Máténak. Aztán Fulvian elrendelte, hogy vegye a kefét a tűzbe, öntsük rá a kátrányt, és tizenkét bálványt állítottunk körül. De a lángok megolvasztják a bálványokat, és Fulvianát meggyújtják. Az ijedt etióp a kegyelemért könyörgött a szenthez, és az apostoli imájuk szerint a láng lecsillapodott. A szent apostola teste sértetlenül maradt, és visszavonult az Úrhoz (60.
Fulvian uralkodó keserűen megbánta a tettet, de nem hagyott kétségeket. Megparancsolta, hogy Szent Máté testét egy vas koporsóba helyezzük és a tengerbe dobjuk. Ugyanakkor Fulvian azt mondta, hogy ha a Máté Isten megtartja az apostol testét a vízben, miközben ő tartja a tűzben, akkor szükség van az Istent imádni. Ugyanazon az estén Matthew Matthew apostol egy álomvízióban jelent meg Platon püspöknek, és elrendelte, hogy menjen a tengerészgyalogoshoz a paphoz, és ott találja a testét. Fulvian és az ő vonulatai a partra érkeztek. A hullám által hordott koporsót tiszteletére átadták az apostol által épített templomnak. Ezután Fulvian megkérdezte Mátyást egy petícióért, amely után Platon püspök megkeresztelte őt a Máté nevével, amit Isten parancsára adtak neki. Fulvian később elfogadta a püspökséget, és folytatta az okát a nép megvilágítására.
Jeruzsálemben született a Szent Apostol és Mark evangélista, más néven John-Mark (Apcs. 12, 12), a Hetvenek apostolának, Barnabás apostol unokaöccsének. Anyja házának szomszédságában volt a Gethsemane kertje. Ahogyan az egyházi hagyomány szerint Krisztus kereszt szenvedéseinek éjszakáján követi Őt, átöltözött egy köpenybe, és elmenekült a katonáktól, akik elkapták (Mark 14. 51-52). Az Úr felemelkedése után a Szent Márk anyja háza helyet kapott a keresztények imádkozóhelyeinek és egy bizonyos menedéknek az apostolok számára (Apcs 12,12).
A Pál apostol munkája után Szent Márk visszatért Jeruzsálembe, majd Péter apostollal együtt meglátogatta Rómát, ahol parancsára Egyiptomba ment, ahol megalapította az egyházat.
A Pál apostol második evangélikus útján Saint Mark találkozott vele Antiókhiában. Innen Barnabás apostol prédikált Ciprusra, majd ismét elment Egyiptomba, ahol Péter apostollal közösen számos egyházat alapított, köztük Babilonban is. Ebből a városból Péter apostol üzenetet küldött a kisebb ázsiai keresztényeknek, amelyben szeretettel beszélt Szent Márkról, lelki fiáról (1 Péter.5: 13).
Amikor Pál apostol Rómában kötődött, Mark apostoli Ephesusban volt, ahol a tanszéket St. Timotheus elfoglalta. Az apostol Mark vele együtt érkezett Rómába. Ott írta a Szent Evangéliumot.
Rómából ismét Szent Márk visszavonult Egyiptomba és Alexandriában alapította meg a keresztény iskola alapjait, ahonnan később olyan híres apák és tanítók jöttek, mint az Alexandriai Kelemen, Szent Dionysius. St. Gregory the Wonderworker és mások. Az egyházi szolgálatok megszervezésével buzgóan a szent apostol Mark alkotta a liturgia szertartását az alexandriai keresztényeknek.
Ezután Szent Márk evangéliumot hirdetett, hogy látogassa meg az afrikai belső térségeket, Líbiában, a Nectopolisban.
Ezekben az utazások során Szent Márk megkapta a Szentlélek parancsát, hogy visszatérjen Alexandriába, a prédikálás és a pogányok ellen. Ott telepedett Shoemaker Ananias házába, aki meggyógyította a beteg kezét. A cipész örömmel fogadta a szent apostolt, hűen meghallgatta Krisztusról szóló beszédeket és megkapta a keresztséget. Anania után számos lakost kereszteltek meg abban a városrészben, ahol élt. Ez felkeltette a pogányok gyűlöletét, és meg fogják ölni Szent Márkot. Miután megtudta ezt, a szent apostol Ananiát püspöknek és három kereszténynek nevezte ki: Malka, Savina és Kerdin - prédikátorok.
A pogányok megtámadták Szent Márkat, amikor az apostol isteni szolgálatot végzett. Megverték, a város utcáin húzódtak és börtönbe vetették. Ott Szent Márk megkapta az Úr Jézus Krisztus elképzelését, aki megerősítette őt a szenvedés előtt. Másnap a dühös tömeg újra vezette a szent apostolt a város utcáin a tárgyaláson, de ahogyan Szent Márk meghalt a következő szavakkal: "A te kezedben, Uram, elárulom a lelkem."
Az ősi ikonográfiai hagyomány metabolizálódik a szent evangélista szimbólumok kölcsönzött a látás St. John the Divine (. Rev. 4, 7), a szent evangélista Mark van ábrázolva egy oroszlán - a megemlékezés a hatalom és a királyi méltóság Krisztus (Jel 5: 5). Szent Márk írta evangéliumot a pogánykeresztyének, így megáll főleg beszédek és tetteit a Megváltó, ami különösen nyilvánvaló az Ő isteni mindenhatóság. Narratívájának számos jellemzője a Péter apostolhoz való közelségével magyarázható. Minden régi írók arra utalnak, hogy a Márk evangéliumában van rövid prédikáció írásban történetek apostolok. Az egyik központi teológiai témákat evangéliuma Szent Márk a témája az Isten ereje, tökéletessé az emberi gyengeség, az Úr lehetővé teszi, hogy az emberek lehetetlen. Az akció Krisztus (. Mk 16, 20) és a Spirit (13, 11) a diákok világszerte, és állapítsa meg a hír, hogy az egész teremtés (13, 10, 16, 15).
A Szent Evangélista Lukács Szíriától Antiókhiától származik. Képzett személy, orvos és művész volt, 70 apostol között, és beszédet, csodákat és gyógyulást kapott. Luke Pál apostol és hű tanítványa gyakori társa volt. Pál apostol "szeretett orvosnak" nevezi. Az evangéliumot Ahaában, Lily-ben, Egyiptomban hirdette. A legenda szerint, 80 éves korában Luka martíven meghalt a Domitianus császár alatt az egyiptomi Thébában, és egy keresztfesztivál hiányában egy olajfán (84) felakasztották. Emlékműveit Constantinople-ben szállították Constance császár alatt a IV. Században. Szent Lukács emlékei sok gyógyítást keltettek, és miután a keresztények üldöztetését a trónon belül a Szent Apostolok Konstantinápolyi Templomában helyezték el, együtt az András és Timótheus apostolok emlékeivel.
A hagyomány átadja neki az Isten Anyja első ikonjainak írását. „Grace Rozhdshegosya tőlem és kegyelmem legyen ilyen ikon legyen” - mondta a Szűzanya, hogy az ikont. Szent Lukács a szent elsőszülött apostolok Péter és Pál ikonjait is festette. Gospel írt neki a 62-63 év Rómában, irányítása alatt a Pál apostol. Szent Lukács a nyitó vers (. Lk 1,3) egyértelműen kifejezte céljából munkája: a legteljesebb és hronologicheskoyposledovatelnosti leírt sorrendben mindent, ami ismert, hogy a keresztények Jézus Krisztusról és az Ő tanításait, és így a kapott szilárd történeti alapja a keresztény remény (Lk. 1, 4). Gondosan megvizsgálta a tényeket, széles körben használt szájhagyomány az egyház és a történetek a legtöbb Szűz Mária (Lk.2,19; Lk.2,51).
A teológiai tartalma a Lukács evangéliuma különbözteti elsősorban a tanítás egyetemes megváltás, a tökéletes Úr Jézus Krisztus, az egyetemes értékek az evangélium hirdetése. Szent apostol is írta az Apostolok Cselekedeteinek a 62-63 év Rómában. Az Apostolok Cselekedeteinek, hogy a folytatása a négy evangéliumot, elmeséli a munkálatok és a tettek a szent apostolok mennybemenetele után a Megváltó. A központban az elbeszélés - Apostoli Tanács (életkor 51 Krisztus után), mint alapvető egyházi eseménynek, amely szolgált a doktrinális alapját disszociációja kereszténység a zsidó és a self-eloszlása a világban (ApCsel 15: 6 -. 29). Teológiai tárgya az Apostolok Cselekedeteinek elsősorban House Building a Szentlélek alapján végzik Urunk Jézus Krisztus Egyháza az Ascension és Pünkösd a Krisztus második eljövetele.
A Szent Apostol és Evangélista János a teológus különleges helyet foglal el a Megváltó Krisztus választott tanítványai között. Gyakran az ikonográfia János apostol ábrázolják szelíd, méltóságteljes és idősebb szellem-hordozója, a funkciók, szűz érzékenység, a pecsét a teljes nyugalmat a homlokon és mély szemét a néző kimondhatatlan kinyilatkoztatásokat. Az apostola szellemi megjelenésének másik fontos jellemzője a szeretetről szóló tanítása, melynek elsősorban a szeretet apostolának a neve lett. Valójában minden írásai áthaladnak a szeretetről, amelynek alapideje az, hogy Isten szeretetben van (1 János 4, 8). Bennük elsősorban az Isten leírhatatlan szeretete a békére és az emberre, az Ő isteni tanítójának szeretetére korlátozódik. Folyamatosan felszólítja a tanítványokat a kölcsönös szeretetre.
A szemlélés nyugalmát és mélységét a hűséggel, gyengédséggel és határtalan szeretettel kombinálta haraggal, sőt élesen. Egy rövid tájékoztatást az evangélisták egyértelmű, hogy ő rendelkezett egy igen szenvedélyes kedves, meleg széllökések ő néha elérte ilyen heves féltékenység, hogy Jézus Krisztus csökkentenie kellett őket disszonáns a szellem az új oktatási (Mk 9, 38-40 ;. Luke. 9, 49-50: Luke 9, 54-56), és megnevezte János apostol és testvére, James "mennydörgés" (Boanerges) fia.
Ugyanakkor ritka szerénységet fedez fel, és annak ellenére, hogy az apostolok között olyan különleges tanítvány volt, mint egy tanítvány, akit Jézus szeretett, nem tűnt fel a Megváltó számos más tanítványától. Karakterjének megkülönböztető jegyei voltak az események megfigyelhetőségének és receptivitásának, az Isten akaratának engedelmességének finom érzékelésével. A kívülről érkező benyomások ritkán találtak szavaiban vagy cselekedeteiben, de mélyen és mélyen behatoltak a szent apostol belső életébe. Mindig érzékeny volt másokra, beteg volt az elveszett szív miatt. János apostol áhítattal hallgatta az ihletet a tanítás a mester, tele kegyelemmel és igazsággal, tiszta és magasztos szeretet fontolgatják a dicsőség az Isten Fia. Egy pontocska a földi élet Krisztus a Megváltó nem kerülte el az igényes szem a János apostol semmi esetre sem telt el, így egy mély nyomot az emlékezetét, így koncentrált minden teljessége és integritását az ember. Ugyanaz a integritás birtokolta a János apostol Jézus gondolatai. Számára nem volt kettősség. Meggyőződésében, ahol nincs teljes odaadás, nincs semmi.
Miután kiválasztotta Krisztus szolgálatának módját, életével véget vetett teljes és el nem látott következetességgel. János apostol beszél teljes odaadással Krisztushoz, az élet teljessége benne, és ezért a bűn nem tekinthető, mint egy gyenge, és károsíthatja az emberi természet, és olyan gonosz, mint a negatív elv, éppen ellenkezőleg jó (János 8, 34 ;. 1 John 3. 4, 1 János 3, 8-9). Véleménye szerint Krisztushoz vagy az ördöghöz tartozhat, nem lehet átlagos, határozatlan állapot (1 János 2, 22, 1 János 14, 3). Ezért szolgált Lord osztatlan szeretettel és odaadással, elutasítva mindent, hogy tartozik az emberi ősi ellenség, az ellenség a igazság és a hazugság progenitor (1 Jn 2 21 -. 22). Minél inkább Krisztust szereti, annál erősebb gyűlöli az Antikrisztust; Minél inkább szereti az igazságot, annál inkább gyűlöli a hazugságokat, a fény kizárja a sötétséget (János 8, 12, János 12, 35-36). A szeretet belső tüzének megnyilvánulásával különös erővel bizonyságot tett Jézus Krisztus Istene felett (János 1, 1-18, 1 János 5, 1-12).
János apostol meghatároztuk, hogy kifejezze az utolsó szó az isteni kinyilatkoztatás, ami a rejtett titkait, a belső élet Isten, akit csak az örök Ige, Isten egyszülött Fia.
Teológia János apostol elpusztítja a határ között a jelen és a jövő. Figyelve a jelen, akkor ő nem lakik rajta, és hozza a figyelmet, hogy az örök a múltban, és az örök a jövőben. És ez így hívja az élet szentsége, ünnepélyesen kijelenti, hogy „aki az Istentől született, nem vétkezik” (1Jn 5, 18 ;. 1Jn 3,9).. Az Istennel való közösség részt egy igazi keresztény élet isteni, így a jövőben az emberiség végre már a földön. A bemutatása és közzététele a tanítás a üdvrendben János apostol teológus beköltözik a régióban az örök jelen, ahol a Mennyország jött a földre, és a megújulás a föld által megvilágított fény a mennyei dicsőség.
Készítette Mariam Poghosyan