Orvos az arab kalifákban - Murzim
MEDIKA az arab halálozásokban
A 7. század közepén kezdődött az arabok nagy hódító háborúja, és a támadás egyik első tárgya Bizánc volt. Ahhoz, hogy az arabok költözött sok országok és területek, amelyek részei voltak a Bizánci Birodalom, és így kialakult egy új kiterjedt állapotban - arab kalifátus, hogy létezett a 13. század előtt.
A káliföldön a Kelet népeinek sokszínű kultúrája alakult ki, az úgynevezett arab.
A haliföldökben a kézzel írott könyvet helyezték el a pergamen-görgetés helyett. Book Fejlesztési megkönnyítette az ismerős az arabok a termelés kínai papír a titkot, ami sokkal olcsóbb, mint az egyiptomi papirusz és a termelés, amelyet azonnal létre az arabok.
Ez volt az arabok létre a tízes számrendszer alapkövét algebra és trigonometria, megtanulják felismerni a földrajzi szélesség és hosszúság kapott különböző savak és alkoholok, amelyik a neve „alkohol”.
Az arab nyelvű orvostudomány 8 évszázadon át a Földközi-tenger egyik vezető helyét foglalta el. A korai középkorban felhalmozódott legfontosabb ismereteket megőrizte, kiegészítette és továbbfejlesztette Európába.
Az orvosi ismeretek fejlődése a Hippokratész és Galen műveinek arab nyelvű fordításával kezdődött, majd a 9. és 10. században. szinte az összes rendelkezésre álló irodalmat lefordították, ami érdekes volt az arab orvosok számára.
Az elmélet a betegség arabok fejlesztették az ókori görög tanítás a 4 Elements 4 testi gyümölcslevek, kezelésére belgyógyászati nagy figyelmet fordított a helyes módot, elértünk egy nagy tökéletesség a főzés egyszerű és összetett gyógyszereket; a gyógyszertárak megkezdődtek a városokban.
A kalifátus legjelentősebb orvosa az AL-RASI (9. század), az európai szakirodalomban Razes. Üzbég nemzetiség szerint, Teherán közelében született. Elkezdtem viszonylag későn gyakorolni a gyógyszert
- amikor körülbelül 30 éves volt. Egész életét Bagdadban töltötte, ahol megalapította és vezette a kórházat, amely mindig tele volt diákokkal. Mint ismeretes gyakorlat, hogy a feltalált eszköz letölteni idegen testek a gége, amikor először alkalmazzák kötözésre sebek gyapjú és használt elvarrásba szál sodort juh belek.
Al-Razi 30 kötetben összeállította az arab irodalomban az első, "The Container of Medicine" című enciklopédiát. Ez magában foglalta a Hippokratész, Galen, Paul Eginsky és Oribazia által kölcsönzött információkat, amelyeket Razi észrevételeivel kiegészítette. Ezt a híres írást több nyelvre fordították, folyamatosan újranyomtatva a középkori Európában, és évszázadok óta az orvosi ismeretek egyik legfontosabb forrása volt.
Egy másik nagy munka al-Razi - „Medical Book” 10 térfogat, melyben összefoglalta a tudás az időt a gyógyászat területén elméletileg a patológia, gyógyhatású gyógyítás, műtét, dietetika, a higiénia és a kozmetikumok, toxikológiai és fertőző betegségekre.
De a sok munka az al-Razi egy különösen értékes - egy kis értekezést „a himlő és a kanyaró”, amit alapuló saját klinikai tapasztalat megadta klinikák és leírás a kezelés e két veszélyes betegség, elviszik míg sok ember életét. Al-Razi tudta e betegségek fertőzőképességéről és a megismételt himlőbetegség immunitásáról; ennek a betegségnek a megelőzésére javasolta a fajtázatot (azaz a pustulák egészséges tartalmát pustulákkal oltják be). Ez a ragyogó munka az arab legeredetibb munkájának számít
az orvosi szakirodalomban és még ma is kiváló oktatási eszköz lehet a diákok számára.
Al-Razi több mint 200 művet írt az orvostudományra, és könyvei régóta tankönyveiként szolgáltak a nyugat-európai középkori egyetemeken.
A középkor egyik legnagyobb tudósa és a világtörténelem legjelentősebb orvosa az IBN SINA volt, Európában Avicenna néven ismert. A név volt egy nagyon hosszú és állt 13 szó (Abu Ali al-Husain ibn Abdallah ibn al-Hasan ibn Ali ibn Sina), és nagyon rövid az élet - élt csak 57 éves.
Ibn Sina 980-ban született Bukhara melletti Afshan kis faluban. Az apja képzett és gazdag ember volt, Bukhara adóhivatagaként szolgált. Az üzleti ügyekben Afshan faluban meglátogatott, házat épített és házasodott meg.
Amikor Ibn Sina ötéves volt, a család Bukhara-ba költözött, ahol muszlim iskolába kezdett, ahol a koránt és a verbális tudományokat tanulmányozta. Nagyon korán kimutatták a tudomány számára rendkívüli képességeket, amelyek nem mentek észre. Amikor a fiú 10 éves volt, az apja elvitte az iskolából, majd tovább folytatta a házhoz vezető tanárokat. Logikát, matematikát, geometriát, csillagászatot tanult, különösen szorgalmasan foglalkozott a filozófiában. A tanítás nagyon sikeres volt, és 16 éves korában Ibn Sina elérte a tudományok csúcsát.
Ibn Sina 15 éves korától érdeklődött az orvostudomány iránt. Elolvasta elődjeinek munkáit, beleértve Hippokratert és Galent is, majd elkezdte gyakorolni a gyógyszert. Szabadon kezelt és a reggelen gyülekező betegek háza tájékozta a tanácsot és segítséget. Hamarosan híres orvos lett.
Egy évvel később, a 16 éven felüli, Ibn Sina vált udvari orvosa, a bíróság a szultán és 17 év gyógyítani a beteg uralkodó Bukhara Emir ibn Mansur, aki már régóta sikertelenül kezelt tapasztalt orvosok. Ennek jutalmaként Ibn Sina engedélyt kapott az Amir kiterjedt könyvtárának a "Bölcsesség Raktára" használatára. A könyvtárban hatalmas könyvtulajdon gyűlt össze. A tudás egyes részeihez tartozó könyvek külön helyiségekben voltak, ládákban tárolva. Az egyedülálló könyvtár használatának lehetősége fontos szerepet játszott Ibn Sina továbbképzésében.
18 éves korában Ibn Sina kiemelkedő tudósa lett korában. A tudomány nyomot hagyott rajta. Ibn Sinnek nem volt családja, és egész életét tudományos munkában töltötte, könyvekkel, a betegekkel való kommunikációban és számos diák által körülvéve.
19 éven belül Ibn Sina meghalt, és vállán a család gondozására helyezett.
Ugyanebben az évben halt meg, amikor Bukhara uralkodója volt, Bukhara pedig a kegyetlen és bosszúálló Mahmud szultán uralkodott. Tüzek és fosztogatás kezdődött. Az egyedülálló Bukhara könyvtár teljesen leégett. Abban az időben az iszlám befolyása nőtt, és a város lett a papság erődje.
Ibn Sina szabad gondolkodása, szabadon gondolkodó filozófiai beszédei Mahmud szultán legsúlyosabb üldöztetéséhez vezetett. Napjainkban egyre nehezebb lett a helyzet, és életének 21. évében, Ibn Sina köpött ruhában öltözött, titokban kénytelen volt elhagyni hazáját.
Bukhara elhagyta, még azt sem képzelte el, hogy soha többé nem tér vissza oda, és messze földön fekszik. További életében Ibn Sina, amelyet Mahmud szultán üldözött, vándorolt egyik városról a másikra, egyik uralkodótól a másikig.
Sorsát hirtelen megváltoztatta - házának többszörösét megsemmisítették, és Ibn Sina-t letartóztatták és bebörtönözték az erődbe, ahol több hónapot töltött. Azonban a csapások nem szüntették meg ezt a nagyszerű tudósot - folytatta a munkáját. Hajnalban leült a munkájára, reggelre betegeket vett, tanulmányozta a tanítványait a nap folyamán, és késő estig írta.
Folyamatos kemény munka, a reakciós papság üldözése és Mahmud szultán, az életvesztések és szorongások aláássák Ibn Sina egészségét. 12 év vándorlás után Iránba jött, ahol 1037-ben meghalt, és ahol a sírja még mindig megmaradt. Egy 12 oszlopos mauzóleumot építettek a sír helyén, amely a 12 tudományos tudományt szimbolizálja, amelyen e nagy tudós dolgozott és fejlesztett.
Avicenna tudatosan halt meg, és halála előtt a következő szavakat mondta: "Mi meghalunk, és magunkkal csak egy dolgot hordunk magunkban - az a tudat, amiről nem tudunk semmit."
A népi hagyomány szerint: Ha úgy érzi, a halál közeledtével, Ibn Sina úgy döntött, hogy legyőzi őt. 40 különleges gyógyszert felkészítettek negyven hajóra, és meghívta a szeretett tanítványát, átadta neki, figyelembe véve, hogy halálát követően szigorúan alkalmazza őket. Amikor Ibn Sina meghalt, a tanítvány elkezdte teljesíteni a tanár akaratát.
A gyógyszerek csodálatos hatást gyakoroltak. Ibn Sina teste elvesztette a szenilis flabbságot, újjáéledt, ifjúságot. Szükség volt az utolsó, negyvenedik gyógyszert alkalmazni. De az átalakulás a halott Ibn Sina egy gyönyörű, fiatal férfi, készen, hogy felébredjen, így rázzuk diák, aki nem tudott megbirkózni az izgalom - egy hajó csodálatos személyzet esett a kezéből és összetört.
Ibn Sina rendkívüli ember volt. Tudós-enciklopédista, filozófus, tehetséges orvos, tehetséges költő, képes volt megmutatni, hogy milyen lehetőségek rekedtek az embereiben, milyen sokoldalú kultúrát hozott létre.
A középkori Európában senki sem lehet mellette sem tehetség és gondosság, sem a sokféle tudás mennyisége miatt. A kortársak "hercegi hercegnek" nevezték.
Ibn Sina öröksége nagyszerű, és még nincs meghatározva. Ismeretes, hogy 456 munkát ír arabul és 23-at tádzsikban, sokan közülük több kötetben.
Nehéz felsorolni azokat az ismereteket, amelyekben Ibn Sina elhagyta munkáját - könnyebb felsorolni azokat, amelyeket nem érint. A csillagászat és a fizika, a kémia és a zoológia, a geológia és a földrajz, a költészet és a zene - mindenütt Ibn Sina hagyta a jelét.
Különösen fontos a filozófia és az orvostudomány írásainak fontossága. Az általa írt "orvosi tudományok kórusa" kiemelkedő munka, amely sok generáció orvosának gondolkodását alakította ki.
"Az orvostudomány kanonája". Ahhoz, hogy megértsük a nagyságát az alapvető orvosi munka Ibn Sina, a jelenlegi ismeretek az idő, meg kell emlékezni egy csomó, amit tudunk kell elfelejteni, hogy a Föld gömbölyű, hogy forog, a szív pumpálja a vért a testben, hogy van két vérkeringési kör és még sok más.
Akkoriban az orvosok sikeresen versenyeztek az asztrológusokkal és varázslókkal, a szerencse-kereskedőkkel és a clicushival. Továbbá sok orvos használta az eszközöket és módszereket. Talizmánok és horoszkópok, mágikus varázslatok és misztikus hiedelmek, összeesküvések és imák felhasználásra kerültek a gyógyszerek helyett bármely betegség kezelésében.
Feltétel nélkül elismerte, hogy a mandragó gyökere emberi hangon éjszaka sikoltozik és meggyógyítja a mocsári (az úgynevezett epilepsziát); Mindenki tudta, hogy egy denevér pontosan éjfélkor megölt, és a szárítás a legjobb terhesség elleni gyógymód; senki sem kételkedett abban, hogy egy ember sorsának, egészségének és betegség esetén a helyreállításának lehetősége függ a mennyezeti lámpatestek helyétől.
Az ókori Keletről örökölt asztrológia és kaballisztika egy második otthont talált a középkori Európában. Számos európai egyetemen megalakultak az asztrológiai osztályok. A középkori uralkodók bírósági asztrológusokat tartalmaztak (ezt a posztot a bírósági körök tiszteletére tartották). Az orvos, aki nem követte az asztrológia szellemét és betűjét, ritkán találkozott a papjával, aki kétségbe vonta a hit és a szentírás igazságát.
Az orvosi művek leírják az érintett szervek és a testrészek kapcsolatát bizonyos bolygók mozgása és a csillagképek elrendezése között. Például a jobb fül, a lép, a sípcsont, a váll és a húgyhólyag állapota függött a Szaturnusztól; Jupiterből - a tüdő, a máj és a láb állapota; a Marsról - a bal fül, az erek, a nemi szervek stb.
A csillagkép helyszínén alapul véve a vérzés legkedvezőbb időpontját, a gyógyszerek előkészítését és bevitelét. A tablettákat a leghatékonyabbnak tartották, ha a Jupiter és a Szaturnusz legnagyobb konvergenciáján készültek; A hashajtók alkalmazása ellenjavallt, ha a Hold a Kos, a Bak vagy a Taurus konstellációjában van.
Csak el kell képzelnünk mindazt a hülyeséget, a hibák egészét,
hogy megértsük a Canon nagyságát.
Ibn Sina 1000-ben kezdte el írni a "Canon" -ot, és 1020-ban befejezte 40 éves korában, és már felhalmozta mind az orvosi, mind az élettapasztalatot. A Canonot először 1473-ban adták ki Velencében, 40-szer teljesen és sokszor tömörített formában jelent meg. A legteljesebb kiadás megjelent
1980 (az Ibn Sina születésének 1000. évfordulója alkalmából). E kiadás fordítása a 12. század legkorábbi arab eredetétől származik, amely 1200 darab vékony szöveget tartalmaz.
A "Canon" egy egész orvosi enciklopédia. Ebben az időben ismeretesek mindazok, amelyek az egészségre és az emberi betegségekre vonatkoznak. Évtizedek óta az orvosok minden országban tanultak ebből a könyvből, nemcsak a betegségek felismerésében, kezelésében és megelőzésében, hanem az orvostudomány elméletében, a beteg szemében is.
A "Canon" tapasztalat és megfigyelés elsősorban. Nincs ilyen kötelező orvosi esszé az asztrológiai érvelésnek a csillagok és a bolygók emberi és emberi betegségekre gyakorolt hatásáról, nincs idézet a Korántól.
A "Canon" egy hatalmas munka, mind a jelentésében, mind a kötetben; ben mintegy 200 nyomtatott lapot tartalmaz. A "Canon" 5 könyvből áll, 14 kötetben.
A két és öt könyv a gyógyszerekkel foglalkozik. A második az "egyszerű" gyógyszereket írja le az ötödik - "komplex" gyógyszerek, mérgek és antidotumok tekintetében. Összesen 811 állati, növényi és ásványi eredetű gyógyszert adtak a "Canon" -nak, jelezve azok működését, módszereit
a begyűjtés és tárolás szabályai. Sokan tisztességtelenül feledésbe merültek, és csak mintegy 150-et használnak a modern orvostudományban.
A harmadik könyv "helyi betegségeket" (fej, fül, orr, szem,
nyelv és tovább a testeken "fejtől a lábujjig"), diagnózisa és kezelése.
Foglalja negyedik dedikált műtét (kezelt rándulások, törések, tumorok, gennyes gyulladások), valamint a teljes test betegség (láz, fertőző betegségek, bőrbetegségek, kozmetikumok).
Az első sorban a Canon, Ibn Sina ad meghatározása az orvostudomány, amely kimondja, hogy az emberi szervezet vizsgálata alárendelt, elsősorban az a képesség, hogy az egészség megőrzése és vissza, ha elveszett.
Ibn Sina a páciens és a betegség tanulmányozása során rámutat:
a környezet és az ember kölcsönhatásáról
a természet gyógyító erejének fontosságáról a károsodott egészség helyreállításában
az egyes szervek betegsége és az egész szervezet közötti kapcsolatról (ez a fontos pozíció kiindulási pontként szolgál a beteg monitorozásához és a kezelés előírásához)
a szervezet egységét az életaktivitás alapjaként fogalmazza meg, megjegyzi a mentális tényezők szerepét a betegségek előfordulásában
A Canon egyik különleges helyzete az egészség szabálya. Ibn Sina szerint az egészség megóvása művészet, és hét okból kell az orvos állandó ellátásának tárgyává tenni. Ezek a következők:
a természet egyensúlya az élelmiszerek választása a többlet feleslegének megtisztítására
fenntartva a megfelelő fizikumot, ami javítja a ruházat orrát alkalmazó belélegzést, a fizikai és szellemi mozgás egyensúlyát
Ezen kívül Ibn Sina nagy jelentőséget tulajdonított:
az egészséges gyermek oktatását az idősek és az idősek egészségére az utazók számára a testmozgás szerepe az egészség megőrzésében
az alvás és az ébrenlét fontossága
Ezek az Ibn Sina tanácsok évszázadok óta szolgálnak alapul sok generáció egészségének védelméhez.
Így Ibn Sina "orvosi tudományok kanonája" alapvető orvosi munkája nem egyenlő a tartalom súlyosságával és az anyag lefedettségének teljességével. Olyan, mint egy hidat az ősi és a modern orvoslás között.
Az orvostudomány történetében, a szerepe „Canon”, mert olyan nagy, hogy nem egyszerűen az összeg a tudás, gyógyszereinek listáját és tünetek - tanított megértése az emberi test az élet, a megértés milyen hatással van a környezetre, az emberi, a szerepe az olyan tényezőket, amelyek az egészséget; Azt állítja, a higiénia, mint az alapja az orvosi tevékenység.
Ibn Sina élt viharos élet küzdelmes, szorongások, munkájával és dicsőség. Zaklatás és fenyegetés, megfélemlítés és a börtön - semmi sem teszi őt lemondani a hitük, vagy megváltoztatni őket kedvéért „a hatalom”, hogy ez volt a mindenható és kegyetlen Sultan Mahmud vagy fanatikusok közül a fanatikus muzulmán klérus.
Ibn Sina nem ismerte fel az asztrológiát, nem vette észre a pszeudosciát, tagadta a csillagok egészségre gyakorolt hatását, és egyike azoknak, akik segítettek kiállítani ezt a hamis tanítást - mert akkoriban nagy bátorságra volt szükség.
Ő bátran eldobta az ősei örökségéből, ami ellentétes nézeteivel, elutasította a kortárs tudósok teológiai dogmáit és skolasztikusságát, amely a megfigyelés és a tapasztalat szempontjából döntő fontosságú volt. Sok évszázadot igényelt az európai fejlett emberek, hogy jöjjenek a ragyogó tudós nézeteihez.
Tiszteletére Avicenna Linnaeus, kiemelkedő természettudós a 18. században, az úgynevezett Avicenna örökzöld növény a nemzetség Verbenaceae, és ez a név is tekinthető jelképes, mert a teremtés Avicenna halhatatlan, mint a örökzöld levelei.
Így a középkori keleti orvosok mind a bizánci birodalom, mind az arab kalifátus idején nem csak az ősi gyógymód örökségét tartották fenn a leszármazottak számára, hanem önállóan továbbfejlesztették az orvosi ismereteket is. Zeneművészetük az egyetemeken és a forradalmak forrásaiban tanult, amelyek gazdagították a reneszánsz orvostudományát.