Miért találják meg a dögház lakói az élet "alján"?
M. Gorky "Alulról" szóló játéka több száz színházba kerül. Az igazgatók és a színészek új és új színeket keresnek Gorky karakterek, jelmezek és díszítések változására. De a lélek megragadja, amikor rájössz, hogy a játékot több mint száz évvel ezelőtt írta. Mi változott? Mindegy vannak lerakóhelyek és helyek, ahol az élő ítélve, törött élet az emberek csak béna ifjúsági álmodik a tiszta szeretet és várja a herceget, aki megteszi a kezét, és hogy a rémálom, csak túl sokat iszik dobni fejlődés és társadalmi változások a munkavállalók és a megyek, illuzórikus vigaszt nyújtanak, furcsa embereket, akik biztosítják nekik, hogy az igazságot kinyilvánítják nekik. És mindannyian, előbb-utóbb keressük a választ: mi az igazság, mit kell egy személynek szüksége - kegyetlen valóság, kényelem bármilyen áron vagy valami harmadik?
A játékban szereplő három "igazság" ellentétes egymással. Az egyik a kegyetlenség igazsága. Van valóság, nem lehet becsapni egy személyt,
hogy megaláztassák őt. „Ember! Nagyszerű! "Az embereknek tényekkel kell szembenézniük, függetlenül attól, hogy milyen ijesztőek. Ki mondja ezt a játékban? Talán egy pozitív, erős, bátor hős, egy személy, aki ismeri az élet célját és félelem nélkül megy hozzá? Sajnos, az összes pátót csökkentik az a tény, hogy Gorky ezt a himnuszt a büszke ember dicsőségére adja egy szerencsejátékosnak és egy őrült szaténnek.
A valóság igazsága, hogy nincs munka, nincs menedék, nincs remény, nincs erő. Megfosztották az élethez való jog, és csak egy kiút: „A haldokló kell” Így szól a kullancs, aki kezdetben még abban a reményben, hogy ki fog törni a gödör, ez nem a vég, hanem egy átmeneti csökkenése. Reméli, hogy a valóság átadja a helyet a szerelemnek, és Natasha prostituálta. Anna férje szörnyű reménye, hogy a feleség végül meghal, és könnyebbé válik. A felszabadulás illúziója mindenkiben ragyog, kivéve a bárót, de van egy téma is: "Minden a múltban van". Tehát volt egy múlt, valami nincs előre, szóval legalább mögötte. A Bubnov teljes zsibbadása és közömbössége. Ez a személy már túl van az igazságon és a reményen, halott, és sem illúziók, sem valós változások nem fogják feltámasztani őt.
És ebben a pokolban, ahol az ég maga döglött az embernél, megfosztva a reményt, furcsa karakter jelenik meg. Luke egy vándor. Az ilyen embereket "különösnek" nevezték, a "vándorlás" miatt. A világ körül jár, egyetlen parancsolattal felfegyverezve: minden ember méltó a reményre és a szánalomra. Az apátság felé fordul: "Őszinte emberek". Ezek tiszteletteljes szavak, nem üresek. Így üdvözölte a kemény munkásokat, a mestereket, az embereket, bár szegény, de a társadalom nem utasította el őket. Valahogy ez a Bulgakov Yeshua "jó emberének" és szavaival kapcsolatos felszólalása: "Nincsenek gonosz emberek a világon". Luke Gorky által a hazugságok hordozójaként, az almásság helyett igazi segítséget nyújt. De hogyan segíthet? Mindaz, ami egy vándor, meleg és kegyes az ember számára, és szilárd meggyőződése, hogy nem lehet remény nélkül élni. Nem tud segíteni sem tanácsokkal, sem tettekkel. De amikor Luke a kútban megjelenik, könnyű lesz.
A hősöket nem becsapják, nem hisznek Luka-nak. Bubnov azt mondja, hogy Luke mindenkor hazudik, de nem haszna magának. De az ő kedvessége mindenki számára kérdés nélkül -, de vajon ezek az emberek jó kapcsolatot, érzést és hamut érdemelnek-e, és Natasha, Anna és a színész. Talán ez az igazi igazság? De a rémület az, hogy a megalapozatlan remények gyorsan eltűnnek, és még inkább homályt és ürességet hagynak hátra. Luke ideiglenes vigaszt nyújt, olyan gyógyszerek, amelyek nem kezelik a betegséget, csak a fájdalmat. De az RNKII nem ítéli el és nem támogatja a vigaszfilozófiát. Egészséges oldalon keres. Ember - valóban büszke hangzik, és az ember ereje az, hogy még a hihetetlenben is hisz, a hit hatalma által képes megváltoztatni a valóságot.
Nem lehet megölni az emberi igazság, mert eltekintve a tények, amelyek mindig változékony, van egy másik igazság - az emberi lélek, a hit magukat, és reméljük a legjobbakat, ideális és cél előtt, amely nélkül az élet egyszerűen lehetetlen, és nem szükséges.
Művében sürgeti kortársait, hogy tükrözzék, mi a legjobb az "alul" ember számára: keserű igazság vagy édes hazugság? A játék hősök beszélnek az igazságról és a hazugságokról. Az ember és a sorsuk szinte a fő helyet foglalja el a dögvadászok beszélgetésében.
Drámájában az író elítéli a létező rendszert, amelynek áldozatai hétköznapi emberek. Kostylev - a szállásadó tulajdonosai szeszélyesen szarognak ezen "lyuk" lakói utolsó kopeckáján egy itt töltött éjszakára. Mi előttünk van a kirekesztettek világa, akik elvesztették hitüket egy jobb életbe, az emberi méltóságot "a világ hatalmának" taposta a piszokba. Satin szerint azonban az ember sorsának mestere, és hogy a bérlők ilyen szomorú helyzetben találják magukat, és ők maguk is bűnösek. Ha a színész nem ivott volna el, akkor nem veszítené el a munkáját, és nem esne ilyen mértékben.
Az "alul" emberek között nehéz találkozni valakivel, aki készen áll és képes meghalni, de az életre. Lukács szemszögéből vannak "emberek", és vannak "emberek", mivel kényelmetlen föld a vetésre. Ez Harvest Land „minden lakosát a koldustanya csak ember, így az egyetlen kegyelem, amit nyújtott, -. Halál, ezért Luke meggyőzi Anna a halállal találkozni megkönnyebbülést a fájdalmas létezését csak Natasha és Ash értelme az élet minden más ... ők még fiatalok, és kijutni az adott körülmények között. Lukács szerint, akkor hiszünk Istenben, ezért érdemes a remény és a kegyelem. Luke megkímélte őket, nem veszik észre megmaradt lakosság egy koldustanya érdemelnek csak kár. hogy a mintegy en káros hatása.
Véleményem szerint Lukának az antipóda az emberhez való hozzáállás kérdésében a Satin. Ő kijelenti, hogy az egyetlen jogalkotó, aki meghatározza saját sorsát. Mindenki akarata erős. Az ember szabadon cselekszik. Képes kegyelmet önállóan elérni, az embernek hinni kell magában, és nem Istenben, nem "igazságos földön", és semmiben sem. Hogy megbánts magadat, vagy valaki más értelmetlen, mert senki, kivéve az ember maga a hibás a bánatát. Lehetséges megbánni valakit, aki saját akaratát felismerte? Ha a hívő Lukácsnak "a szellemi szegények áldottak", akkor az ateista szatén számára "áldottak az erős szellemben".
Ugyanakkor, szatén lejáró álom egy szabad élet, a tiszta, őszinte, világos, de nem akar dolgozni, tudván, hogy lehetetlen élni becsületes élet a jelen kizsákmányoló társadalomban. Ez az, amiért nevet, amikor atka illeszkedik a kétségbeesés és a tehetetlenség kijelenti, hogy megtöri a „alulról” az élet, és lesz egy normális ember, csak ki kell dolgozni. A szatén gyűlöli és elítéli azokat az embereket, akik "túlzottan gondozzák a táplálékot". Meggyőz Luka egy hazugság, de rájön, hogy az öreg volt a „morzsa a fogatlan,” megérti - a hazugság, mint egy megnyugtató hazugság házigazdák. Ezért azt mondja: "A rabszolgák és a mesterek vallásai vannak, az igazság egy szabad ember istene".
Az ember által megkínzott ember elveszítheti az összes hitet. Ez történik az Actornal, aki, Isten hűségében való hitetlenség, és nem magára támaszkodva, öngyilkosságot követ el. De úgy tűnik számomra, hogy az öngyilkosság a szabad akarat egyik megnyilvánulása. A színész halála Gorky számára azt jelenti, hogy győzedelmeskedik Satin nézeteiről. Ezért a Satin olyan nyugodtan reagál a szörnyű hírekre. Véleménye szerint a színész igaz hitet szerez magában.
A "Alul" játék nem annyira erős a válaszokkal, mint az életveszélyes kérdésekkel, a legigényesebb emberi szükségletektől. A játék fő mozzanata az ellentmondás a mester hazugsága és az ember szabadsága között. És ez a kérdés úgy hangzott, mint a remény azoknak, akik kétségbeesettek és lemondtak a helyzetükről.