Hogyan értsük meg az embereket »nagy keresztény könyvtár
12. fejezet Érettség bizonyítéka: Szerelem
Ebben az utolsó részben szeretnék egy érettségi portrét rajzolni az itt kifejlesztett fogalmak alapján. Véleményem szerint az érettség (ha világos meghatározást kap) az, amit minden jó tanácsadás irányít. A tünetek feloldása, a családok helyreállítása, a szexuális perverziók kijavítása méltó célokká válik, ha az egyén lelkiségének növekedésén alapulnak. A lelkiség (vagy érettség) az alapja. Mivel a konzultációs folyamat során a tisztán külső változtatásokat lehet elérni, és soha nem érinti a személyiség főbb jellemzőit, fontos, hogy világos képet kapjon arról, hogy mit jelent az érettség fejlesztése. Biztosnak kell lennünk abban, hogy a konzultációnk nemcsak a feddhetetlenség és a rendérzék kialakulásához járul hozzá, hanem a spiritualitás felé irányuló mozgalomhoz is.
Ezt nem könnyű írni, mert sok különböző nézet létezik arról, hogy mit jelent érettnek lenni. Megérett egy erősen fegyelmezett személy, akinek normális viselkedését az emberekkel való szembeszegülés szigorú kerete szabja meg? Érett egy olyan kedves és önzetlen ember, aki erőtlen segítséget nyújthat másoknak? Vagy lehet mondani egy olyan emberről, aki küzd a bűnnel, hogy azt mondja, hogy érett?
Az érettség alatt gyakran jelentett tudást, viselkedést, készséget. Azokra a személyekre vonatkozóan, akik tudják a Szentírást, akik mindent megtesznek, és nem teszik meg azt, ami nem szükséges, ami Krisztus aktív szolgálata lehet, elmondhatjuk, hogy érettek.
De nagyon gyakran azok, akikről azt mondják, hogy érettek, nem vezetnek bennünket az Úrhoz. Lenyűgözhetnek bennünket, adhatnak nekünk ösztönzést - de nem vezethetnek minket. A valóban érett emberek csábítóak: meghívnak minket arra, hogy kövessük az Urat, akit jobban ismernek, mint mi.
Az érettség nem annyira a tökéletességhez kötődik, mint a tökéletlenség növekvő tudatossága, a keresztény hálájunkat erősítő tudatosság, és Krisztustól való függőséghez vezet, aki jobban megváltoztathatja az életünket. Az idős emberek küzdenek a bűnösségük miatt, főként olyan belső foltokkal szemben, amelyek olyan foltok ellen küzdenek, amelyek csak azok számára láthatók, akiknek a normái mérhetetlenül magasabbak, és akiknek az öncsalásra való tudat sokkal erősebb. A végtelen küzdelem közepette nyugalmat találnak Isten kegyelmének és tökéletes szeretetének érzésében. Az érett emberek belsőleg megtapasztalják a nyugalmat (legalábbis nyugodt), de soha nem érzik magukat önelégültnek.
Ha felteszel egy érett férfi, amikor utoljára vétkezett, mosolyog mosolyog az ember gyötri egy súlyos betegség, de vissza. Néhány nyilvánvaló bűnök, amelyek gyakran kell küzdeni a pillanatban, és nem okoz keserű harc, de egy ilyen ember tudja, hogy a folyamatban lévő bűn megrontja mindent csinál. Ugyanakkor, aggodalom a „megfoghatatlan bűn” alakul ki az emberek egyfajta aggodalom. Érett ember tudja, hogy egészségtelen a figyelmet magára, elősegíti arrogáns feltételezés kapcsolatban is (ez a gyökere a bűn), míg a bűnbánat és Isten felé fordult képes véget vetni ennek.
De ezek közül egyik sem határozza meg az érettséget. Ezzel érettség érhető el, de az érettség lényege nem magyarázható. Valószínűleg a lejárat nem csökkenthető egyszerű definícióvá. Mindazonáltal mindent meg kell tennünk annak érdekében, hogy megértsük, mi érettség. Ha nem tudunk pontos meghatározást adni, a természetes vágyunk arra, hogy mindent csökkentsünk, amit ellenőrizhetünk, egy tisztán külső meghatározáshoz vezet. És az érettség ezután a tudásra, elfogadható viselkedésre és tapasztalatra korlátozódik.
Úgy vélem, hogy a mély hit Istenben, amely lassan kiszorítja az emberi gőg, kicsinyesség, és a távoli és helyette ad neki arra, hogy kérjen egy méltó cél, és élvezze kapcsolatokat, hogy elégedettséget, van egy bizonyos nyugalmat. Ez arra, hogy én rajz képzeletében ( „a béke, amely felülmúlja megértés”), egyszerűen nem tud együtt élni a betegséggel, amely megfosztja az embereket a lehetőséget, hogy megismerjék Istent.
Az élet megismerni az Istent. Azok, akik Istent ismerik, lelkiek. Ez érettséghez vezet. Mérnöki legyen óvatos (azon erőfeszítéseit, hogy mentes a depresszió, fix törött kapcsolatokat, és segít megtapasztalni az élet> hogy ne rontsák objektív tanácsot azonos a problémát az egyház :. fejlesztésének elősegítése érettségi Amikor a fő munkát a kereszténység fogad hívást forma egy-egy. hívjuk „tanácsot”. Amikor az egyik résztvevő a párbeszéd mentes, hogy rajong a önvédelem, hogy a penetráció, bölcsen és szeretettel néz a másik személy problémáit, és így spo hogy hozzájáruljon érettségének fejlődéséhez, azt mondhatjuk, "ez egy" jó konzultáció ".
Tehát mi a lejárat? A Szentírás sokat mond a belső valóságunk gyümölcseiről. Beszélünk az érettségi először szeretnék gondolni a gyümölcs érettsége (ez látható bizonyíték szükséges), majd a következő fejezetben, hogy az tükrözze a valóságot, hogy a belső ami lejárat lehetséges.
Érettségi bizonyíték
A lejárat különösen egyértelmű, hogy az emberek hogyan viszonyulnak egymáshoz. Bibliatanulmány, az egyházban való aktív szolgálat, bizonyság, jámbor életmód, imádság, hajlandóság a személyes kényelem feláldozására - mindez fontos, de ez nem jelenti az érettséget.
Mivel egy személy nem ismerhető fel anélkül, hogy vele kommunikálna, az egyén érettségi szintje csak a vele való kommunikáció folyamatában látható. Isten megteremtette azt a világot, amelyben az egyes elemek egymással összhangban működnek. A legtisztább bizonyíték arra, hogy az emberek Isten akarnak, harmóniában van az emberek között.
A kommunikáció érettsége magában foglalja az önvédelem elhagyására irányuló mindenféle tevékenységet. A rejtett ember nemesibbé válik az érettség fejlődésének folyamatában, míg az önvédelemre való alkalmasságra hajlamos személy nagyobb figyelmet szentel magának.
Az önvédelem megtagadása azt eredményezte, hogy ő már nem túl önfeláldozó. Bűnbánata alatt be kellett vallania, hogy az életet nem érheti el érdemelt hálájuk, hanem feladja a saját életének biztosítását célzó intézkedéseket. Bűnbánatának eredménye irritálta az egyházi vezetőket, akik korábban mindig számíthattak segítségére. "Lehetséges ez a konzultáción keresztül? Lusta és makacs lett, egyikük panaszkodott.
És bár a veszélye az önvédő szociabilitásról az önvédő figyelemre való áttérés veszélyének, elsősorban önmagának, a bűnbánatnak az önvédő akcióiban való megnyilvánulása, lehetőséget adott arra, hogy több szeretetet mutasson. Most azt mondhatta volna, hogy "igen", mert jobban aggódott, hogy először is másoknak jók, és nem magának; és nem tudta megmondani, ha úgy gondolja, hogy az Isten szemében kérte őt, nem annyira fontos. Semmi sem akadályozta őt az Istent és az embereket szeretni.
Egy szóval, az érettség látható megnyilvánulása a szeretet. Minél többet tükröződik a szeretet, amit Pál beszélt az első levél 13. fejezetében a korinthusiaknak, annál inkább meg vagyok győződve arról, hogy nagyon kevesen szeretik. Hiszem, hogy azok, akik szeretik - nem mindig olyan emberek, akik úgy tűnik, hogy tisztán kifelé szeretünk.
Kellemes embereket könnyű megtalálni. Az egyházak, az érdeklődő szomszédos klubok és sok más szervezet tele van nyitott és társasági emberekkel. Mindannyian ismerünk olyan embereket, akik soha nem fognak rossz szót mondani senkinek. Kedves emberek, felelős emberek, jó emberek, erkölcsi emberek, nagylelkű emberek mindenütt léteznek, sokan vannak. De a szeretetet nem könnyű megtalálni.
A szerelem azt jelenti, hogy egymás felé haladva nem gondolkodunk önvédelemmel, hanem mindenekelőtt másokra, nem pedig magunkra. A mi Urunk, mint mindig, a legjobb példa. "Megvetette magát", lemondva az őt megillető kiváltságoknak joggal, hogy meghaljon miért (Philippians 2: 7).
A mások életében való aktív részvétel Isten szolgálatára veszélyes foglalkozás. Megköveteli, hogy először gondolkozzunk másokról, és csak akkor magunkról. Könnyű mondani. De ha ilyen szeretetet mutatnak azokhoz képest, akiket nem lehet megbízni, megijesztheti - hirtelen ezeknek az embereknek a reakciója elutasítás vagy ellenségeskedés lesz, akkor a fájdalom egyszerűen elviselhetetlenné válhat. És még ha ebben az esetben sem tér vissza, ez már vitathatatlan bizonyságot jelent a szeretetről. Urunk meghalt azon barátainak, akik elfordultak tőle, és a katonákért, akik megverték.
Az önvédelem megtagadása azt jelenti, hogy megbánjuk azt a téves elképzelést, hogy az élet a mi kezünkben van. Az egyik ügyfelem válás miatt fenyegette a férjét, és arra törekedett, hogy jobban odafigyeljen rá. Nyugodtan azt felelte, hogy ha a nyomása alá kerül, akkor nem oldja meg az egész problémát. Mindketten arra törekedtek, hogy megtalálják a módját a konfliktus megoldására, hiszen biztosak abban, hogy személyes életük hatalmukban áll.
A bűnös emberi természet hajlamos kár minimalizálása a mi törékeny lelkeket, arra kényszerítve, hogy ne valami, amely árthat nekünk, és mindent megtesz, hogy hozza pillanatnyi megkönnyebbülést és örömet.
Mindannyian áldozatul vagyunk más emberek hatása miatt. A bűnös világban való életben valamilyen kár fenyeget. És ez a vágy, hogy elkerüljük a fájdalmat, ami megakadályozza, hogy szeretjük az embereket. A legtöbb ember számára a szeretet nem az élet alapja; az élet alapja számunkra az önvédelem. De megpróbálva megtalálni az életet, ha biztonságban tartjuk magunkat, elveszítjük azt a képességét, hogy az embereket oly módon kezeljük, ami mély örömet fog adni nekik. Erről szólva, a mi Urunk gyakrabban, mint bárki más, sürgette az embereket, hogy hagyják el az életüket annak érdekében, hogy megtalálják. És még mindig meggondolatlanul igyekszünk megmenteni az életünket, és így megsemmisíteni a szeretetünket.
Egy nő, aki gyermekkorában nevetett, nem osztja meg véleményét a férjével, még akkor sem, ha őszintén tiszteli a véleményét és hallgatni akarja őt. Miért? Mert még mindig emlékszik az apja gúnyos hozzáállására? Vagy talán nem bízik a férjének egyáltalán, tekintve, hogy nem érzi eléggé érzékeny? Csendje nem alázatosságról beszél; önvédelemről beszél. A szeretet teljes és nyílt érzelmi kifejezést igényel.
Egy másik nő, aki gyermekkorában sokat beszélt, hogy magára vonzza a figyelmet, könnyen megoszthatja véleményét férjével. Ha pedig a véleményét megosztva megpróbálja megkaparintani férjét, hogy válaszoljon szükségleteire, a szeretet követeli, hogy ő tartsa a nyelvét, ha egy nő úgy érzi, hogy a szavai rosszul viselkednek a férje iránt.
Az idős emberek hajlamosak elkerülni az önvédelmet, és aktívan részt vesznek mások életében, amennyiben ez az embereket Istenhez vezeti. Az érett emberek megértik, hogy az önvédelem lehet finom; soha nem foglalkoznak egyszerűen ezzel a kérdéssel (például: "Mivel nem érdekel, hogy mások mit gondolnak rólam, nincs semmi problémám az önvédelemre").
Az idősebb feleségek jobban aggódnak a férje fájdalmas reakciója mögött rejlő fájdalmak, mint a saját érzéseik. Az érett férjek megvalósítják saját küzdelmüket a saját inferioritásukkal, de nem követelik meg a feleségeik számára, hogy tegyenek értük, amit akarnak.
Az érett szülők nagyon tisztában vannak gyermekeik örömével és szenvedésével, de teljes szabadságot adnak számukra anélkül, hogy kényszerítenék magukra az elszámoltathatóságot.
Az éretlen, nem házas férfiak és a házas nők rájönnek az elkerülhetetlen ürességre. És mégis úgy vélik, hogy életük teljes, hogy nyitottak a családi életre és Isten szolgálatára.
Az idős emberek más embereket úgy kezelnek, hogy az önvédelem nem az ő irányító motívuma. Szeretnek. Tevékenységük lehet nemes vagy bizonytalan, hülye vagy komoly, hagyományos vagy innovatív, nyugodt vagy zajos, leereszkedő vagy durva, toleráns vagy konfrontatív. Türelmesek lesznek, kedvesek, pártatlanok, alázatosak, érzékenyek, önzetlenek, enyheek, bíznak, reménytelenek, kitartóak. Az emberhez való hozzáállásuk azon a hiten alapul, hogy Isten ad nekik egy belső hatalmat, amely felszabadítja az energiájukat, és irányítja azt szomszédjaik segítésére.
Azok, akik szeretik, valahogy különböznek a többiektől. Az ő jelenlétük nagyobb, mint az általuk mondott szavak, és az általuk megtett cselekedetek. Tudjuk, hogy mindig készek segíteni nekünk. A jelenlétükben növekedésünk a kívánatos tényezővé válik, mint amire szükségünk volt. Úgy érezzük a szabadságot, jobban megtapasztalják a kapcsolatok örömét, és nem igyekeznek elkerülni őket.
Az érettség látható bizonyítéka a szeretet. Amikor az emberek tudják, hogy mit szeretne szeretni, azok a belső struktúrák, amelyek hozzájárulnak érzelmi és pszichológiai betegségeikhez, semmivé válnak. A szerelem a valódi válasz. Ez egy keresztény, az érettség látható mértéke.
A második részben kifejlesztett modellt követve néha meghatározom az érettséget, mint a négy kör teljes kitöltését. Röviden elmagyarázom, hogy mit értek.
Teljes körű személyes kör:
Nagyon meggyőződésünk, hogy szívünk belső törekvései egy napon teljesen megelégednek Isten jelenlétével. Mivel integránsak vagyunk, félelem nélkül élhetünk.
Teljes körű racionális kör:
Mi a méltatlan a szeretet és az Isten munkálkodik rajta, de tudatában vagyunk, hogy Isten képének hordozói vagyunk, ha elfogadjuk szeretetét és követjük akaratát (R-2).
Hisszük, hogy az élet megtalálható Krisztusban, és nem tudjuk elérni saját erőfeszítéseinkkel (R-1).
Teljes akaratos kör:
Mivel meggyőződésünk, hogy az élet Krisztusban található, nem akarunk semmit az életből, kivéve, hogy követjük Isten akaratát, és szeretjük Istent és más embereket (V-2).
Magatartásunk teljesen megfelel a szeretet céljának (V-1).
Teljes érzelmi kör:
Nem rejtegetünk el semmit attól, amit érzünk, próbálunk hálásak a konstruktív érzelmekért és a destruktív érzelmek használatáért a hatékony önfelderítésért.
A kérdés továbbra is fennáll: hogyan tudjuk befejezni mind a négy köröket? Vagy ha ezt a kérdést átfogjuk, mit jelent egy olyan karakter kifejlesztése, amely lehetőséget nyújt a szerelemre? Az utolsó fejezet segít nekünk megtalálni a választ.