A hamis mentalitás a "csalit" - a stadopedia
Lzheimenny elme = lzheimennoe tudás (1 Tim. 6, 20), egy olyan eszköz, a bukott emberi bölcsesség, hogy annak a személynek, különösen fontos, akár azért, mert alapuló konkrét technológiai fejlesztések, vagy azáltal, hogy a presztízs a közösség tevékenységét, hogy a bölcsesség (a tudományokban, filozófia), vagy a mentális tevékenységek izgalmának köszönhetően. Ez a három tényező egyszerre járhat el, például a tudományos tevékenység motivációjaként. Ez a tevékenység nagymértékben hiábavalóság, az ember életének főbb kérdéseitől való elvonása és zavarása. Összehasonlítható súlyos vagy gyakorlatilag irányított (technológiai) kíváncsisággal. Vakság bukott lélek lelki ügyekben feltárja a fő probléma a bűn csalik lzheimennogo szem előtt tartva -, hogy lezárja az utat a tudat életmentés, a termesztés azt önelégültség és a büszkeség. „Csali”. Az emberi tevékenység önállóan fejlődik ki Istentől. Az elme elérése lehet a legvonzóbb, szakadt Istentől. Az ördög hármas lehetőséggel kísértette Krisztust: hatalom az anyagon ("mondd meg a köveknek, hogy váljanak kenyérré"); politikai hatalom ("a világ minden országát adom neked, ha esik, imádsz engem"); lelki hatalom ("dobja le, és az angyalok elvisznek" Mf.4, 1-10). János apostol mellékletében ezeknek a kísértéseknek ember az úgynevezett „a test kívánsága, a szem kívánsága, és az élettel való kérkedés” (1In.2,16). Ez a három hatalom kísértés maradt a legaktívabb az embereken. Hosszú ideig a tudomány a kövek kenyérré változtatásával próbálkozik - szinte szó szerint. Mindenesetre - a kémia, és különösen - a gyógyszeripar ezen elvre épül. Ugyanezen a hatóságon számos politikai szlogen manipulálása, mint például "minden az ember javára" épült; vagy - "nem várhatunk kedveket a természettől, a mi feladatunk, hogy elvegyük tőle". Egy nagyon különleges manipuláció mágikus erejű a lelki valóságok és lehetőségek között. Az emberek, a nem egyházi, ez azt a vágyat, hogy fellebbezni a különböző okkult erők uralják a világot a szellemi lények (ami általában a helyzet a korszak reakció a racionalizmus, a lakás). Valójában általában az ördög használja ezeket a törekvéseket - állítólag engedelmeskedik -, hogy szigorúan alárendelje őket. Emberek Church nyilvánul meg tapasztalatait a mágikus ereje misztikus funkciók, mint például az ima, ami oda vezethet, hogy egy állam eksztatikus prelschonnosti (finomságokat aszketikus terminológia). Nem olyan éles, de gyakoribb a megtévesztő szépség kísértése. Emlékezzünk ismét Ádám első kísértésére. A kísértés fontos helyét a "vörös (gyönyörű) megjelenés" motívuma foglalta el. És ebben az értelemben a világ egy embert csábít az emberi kreativitás önértékébe, amelynek szolgálatában sok bűn általában össze van kapcsolva; a legnyilvánvalóbb ezek közül egy ilyen helyzetben a hiúság. A kreativitás (tehetség) különösen az a képesség, hogy kiszabaduljon a hiúság világából, amely nagyon értékes, de általában illuzórikus. A művészetben leggyakrabban a kifejezés (tükröződés), sőt az ember konvex és vonzó, kezeletlen, szenvedélyes földi természete. Az irodalom és a színház ebben a tekintetben különösen jellemző. Vagy - ami lényegében ugyanaz - az alsóbb szenvedélyek "sublimate", azaz mintha szellemiségük lenne, találnak poétikusan átalakított élményt. Ebben az esetben még több öncsalás.
2. Természetes "jó" érzései a bukott természetnek és egy "rejtett szívembernek".
A szótár modern. a szó lelkiismeretét erkölcsileg más módon definiálják és értékelik, mint a keresztény nyelvben. Általában már alá őszinteség megérteni szívből szelídség, a melegség, az együttérzés és őszinte hajlandóság aktívan részt az élet egy másik személy, és így tovább. Christian tapasztalatok alapján az őszinteséget megérti hatalmas komplexum szellemi „termék” (érzetek, észrevételek, gondolatok, vágyak, gondolatok, szenvedélyek, érzelmek, ízek, törekvések, szokások, reakciók, akarati erőfeszítéseket, termékeny betekintést és hamis „szép” látás, memória, és sok munka egy másik, amit tapasztalt valahogy). Ez a spirituális termék semleges, ugyanúgy, mint az erkölcsi és semleges tudomány, amely ezzel az összetett, személyes pszichológiával foglalkozik. De csak absztrakcióban, tiszta elméletben lehet semleges; Valójában mindennek erkölcsi színe van. Superior. A feladat által meghatározott őszinteség, az, hogy finomabb érzékenységi küszöböt, az 1-x, a belső képesség, hogy a pszichológiai munka, és, 2, és az interperszonális kapcsolatok. De sok léleknyi vékony ember észrevette az ilyen érzékenység és szentimentalizmus mély belső homályát, amely szinte mindig nyilvánvaló önelégültséggel társult. A lelkesedés steril melegsége feltárul. János az Ő kinyilatkoztatásában. 3, 15: "Te sem hideg vagy meleg vagy ... De ahogy meleg vagy, nem forró és nem hideg, a szájamból kiűzlek." A legfontosabb dolog egy pszichikai személy számára az, amit ő maga is önkifejezésnek nevez. az általánosan csinál ember - a technológiától az oktatás a gyermekek - jellegénél önkifejezés, mert mindenki nem tud segíteni, de kifejezett bélyeg az egyéniség, noha gyengén nyilvánul körülmények miatt a szakma és sápadt egyedi tulajdonságait. De mivel a vektor a lélek, mind a művek és bármilyen tevékenység nem irányul az ég, a területén magasabb cél, akkor a természeti ember nem került be a lelki. Horizontálisan ez a vektor kifejezetten steril szellemi feltérést fejez ki, míg a lefelé történő elmozdulás csak az emberi lény bűnének teljes torzítását fejezi ki. Így és a tiszta - mint őszintén - az őszinteség valamiféle testi tapasztalatként jelenik meg, csak néhány szublimált; és lelkeben van, hogy az ördög, a világ és a test provokatív akcióit a bűn révén valósítják meg. A "rejtett ember a szív" a kép által adott ap. Péter (1 Péter 3.3-4.), De mindig a személy szíve van a szellem minden szépségében. Ha a szív ember-ka, az erkölcsi közepén a személyiség, a periféria elfoglalt nem „Kingdom of Heaven”, és valami mást, a „rejtett ember a szív” kiderült formájában torz pusztulás ( „Ahol a kincsed van, ott a szíve”). Ezután a belső világ építésének munkája (erkölcsi tökéletesség) abban áll, hogy a szív perifériáját az elpusztíthatatlan szépség (a szívközpont) tisztítására szánják. Perifériák Ez a testi lelki karaktert (Gal 5: 19 - „A testnek cselekedetei közül a házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság ... veszekedés, eretnekség”). És a hús itt egy lélek-szárazföldi eszköz, amely autonóm a szellemtől függetlenül, az esés következtében. A szív testi és lelki perifériája megpróbálja megragadni a szív közepét, ugyanakkor felszabadítja a testi lelkiismeret csápjait. Ez a bűnös munka a "titkos szívében a testvér", belül előállított - a tudatalatti (eszméletlen). A Szent Atyák nem tanácsták, hogy merüljenek bele a tudatalattiba, vagy megpróbáljátok feltárni, ilyen gondolatokkal beszélgetni a gondolatokkal. A gondolatok ördög részvételével születnek. A valódi "rejtett ember a szívből" csak az összes gondolatok levágásakor merül fel, mert minden gondolat a szív perifériájából származik. Minden erkölcsi rendszer, amellett, hogy a keresztény tévesen azt javasolja, hogy dolgozzák ki a saját egyéni erkölcsi lehetőségeket, bár nem kívánjuk figyelembe venni, hogy ezeket a lehetőségeket, mind áthatja a bűn és tisztátalanság. Ugyanezen ap. Paul ( „De az Úr azt mondta nekem:” Elég neked az én kegyelmem, mert az én hatalmi készül tökéletes gyengeség „Ezért én is büszkélkedhet a legszívesebben az én gyenge pontja van, úgyhogy én lakozzék a Krisztus ereje.” (2Kor.12: 9.)) Feladat az erkölcsi törvény az, hogy az embernek ismernie kell lehetőségei gyengeségét. Az ember "rejtett szívét" nyitja meg Isten cselekvésén keresztül, nem pedig képzeletbeli erkölcsi jelentőségével. Itt látható az 1. két fejezetet etika: a kimondhatatlan borzalom bűn, és a mérhetetlen hatalom, hogy mentse a bűntől - az etika, és minden mást matricák. Az etika az üdvösség tudománya, a többi pedig a viselkedés tudománya. De egy ilyen megértés egy ember számára nehéz, mert Szeretnék értékelni a "jó érzéseim" - a bukott természet természetes érzéseit. Feltételezzük, hogy ezek elegendőek, hogy felébressze és etikai probléma megoldódik, ugyanakkor utal a kis sor érzések (igazságosság, a jóság, az őszinteség, gyengédség, és így tovább). Mindegyik kizárólag az emberekhez fűződő kapcsolatokra terjed ki, és ezeknek az érzelmeknek, amelyekre Isten nem szükséges, autonóm módon működhetnek. Jelük az önellátás, és a fő eredmény az önigazság. De a keresztény erkölcs, ilyen eredményt negatívan értékelnek, például a farizeusok. Alapvetően minden természetes érzések maradványai egy személy tapasztalatok maga Isten képmását, és így értékelte pozitívan a legtöbb ember, és ismert, hogy minden nemzet és minden alkalommal. De mivel egy személy elesett, ezek az érzések és tapasztalatok is torz állapotban vannak, mert az én, ami jelen van bennük. Ezért bűnük áthaladása, például a jótékonyság lehet a hiúság megnyilvánulása stb. Keresztény erkölcsi tapasztalat a természetfeletti és előírja akaraterő, hogy felszámolja a természetes vad típusú erkölcsi törvény - „Szeressétek ellenségeiteket” (Mt 5,44).. Ez az erőfeszítés mindig Krisztus keresztjéhez kapcsolódik. Szellemi-érzelmi érzelmek szükségesek a szellemi érzékek növekedéséhez, csak ez pozitív jelentőségük.