Modern oblomov (viktor kamenev)

Születésének 200. évfordulóján
IA Goncharova

Oblomov ... Ez a hatalmas típus, amelyet Ivan Aleksandrovich Goncharov zseniuma teremtett, ma él és él. Gyakran találkozunk vele az utcán, kommunikálunk vele - és nem mindig találjuk meg. Semmi sincs: a változás kissé megváltozott több mint 150 évig, a Oblomov regény megjelenése után. Modern Oblomov vettem egy TV és egy számítógép csatlakozik a World Wide Web internet mellé a kanapéra, puha kis fotel, kényelmesen elnyúlva melyben kortyolgat tea, megérinti a billentyűzetet, nézi a számítógép-monitor a tv-képernyőn. Mi van ma?

"Az őslakos népi típus"

Azonban az elején el kell mondani néhány szót az anyja,
IA Goncharov. Az orosz irodalomban kissé elkülönül. Nagymestere művészi részleteket, „Fleming” aki tudott, mint senki poetisized legprózaibb mindennapi dolgokat, szenvedélyes csodálója Puskin Puskin, ő maradt a kabátját, amikor az orosz irodalom Gogol fel felöltőjét. És távol tartotta magát a XIX. Század második felének irodalmi forradalmi-demokratikus mainstreamjétől. Goncharov kreatív életének ez a tulajdonsága tükröződik főszereplőjének sorsában:
Az orosz-kritikus Oblomov kedvesen fogadta Oblomovot, néhány kivétellel.

De I.I. Oblomov olyan erős típusnak bizonyult, amely idővel egyfajta fizionomia volt Oroszországban, és Turgenev szerint Oblomov emlékezni fog mindaddig, amíg legalább egy orosz személy marad a földön. Sőt, a huszadik században Oblomov az "utazást" Európába tette, amint azt Stolz egyszer ígérte, ahol "divatos" lett a fiatalok körében. "Ivan Goncharov sokáig feküdt a sírban, és Oblomov életben van, ráadásul soha nem volt olyan élénk, mint ma" - mondta Schroeder német dramaturg a jelenségről.

Oblomov ilyen sikere Oroszországban és Európában, lehet mondani, sír, és némi magyarázatot igényel. Valószínűleg, Oblomov ma:
- és nagy mítosz Oroszországról és az orosz karakterről. A mítosz ellentmondásos és titokzatos;
- és Oroszország egyik szimbólumát a forradalom előtti időkből; egyik fő szimbóluma a külföldiek szemében;
- és a világirodalom nagy archetipusa, a Don Quijote, Hamlet és Don Juan nevéhez fűződő "arányos" karakter. Ezt a véleményt sok Goncharov és író osztja meg, köztük a filozófia doktora V.Nedzvetsky, Yu. Loschits és még sokan mások.

Európában Oblomov régóta szimbólumot jelent a kultúrában az utilitarista tendenciákkal szembeni küzdelemben, és itt az ideje, hogy legyőzzük Oblomov képének hasznossági megközelítését. Különösen azért, mert mind a preforradalmi, mind a modern irodalmi kritikusok és írók sok mindent megtettek.

- Mi az: egy falánk? lajhár? lányos? szemlélődő? a rezonátor? Nem ... Oblomov, az eltérő benyomások, gondolatok, érzések, szimpátiák, kétségek és önmegsemmisítések hosszú felhalmozódásának eredménye "- írja az IF költő és filológus. Annensky 1892-ben.

Sok és hosszú párhuzamot talált a Oblomov és Don Quijote figurák között. Emigráns filológus, Vladimir Soloviev megjegyezte ezt
"Don Quijote-t a lovagi regények paródiájaként fogalmazták meg és írták, míg Cervantes nem vette észre, hogy a paródia kép önálló életet kezdett folytatni, és hogy a lovagok valójában léteztek." Hasonlóképpen Oblomovot az orosz földtulajdonos paródiájaként fogantuk fel, és csak akkor kezdett önálló életet élni, és "anyanyelvünk" lett.

A klasszikusunk utolsó "arany", Ivan Bunin, azt találjuk: "Jó volt írni Cervantesnek. Az ő idejében általánosan, allegorikusan írtak, pszichológiai vonások nélkül. A "Don Quixote" a legszebb könyvek, de mi, a késő leszármazottak, mély, örök jelentést adott. Maga Cervantes ezt nem gyanította. És Goncharov sem gyanította, milyen értelemben lesz az ő leszármazottai Oblomovnak.

A "béke és szabadság"

Ma úgy tűnik, újra felfedezzük, hogy Oblomov nagyszerű regény az ott felmerülő örök kérdésekre. Azt mondhatjuk, hogy ez egy újabb "mindentől": Oblomovban számos létfontosságú példát és okot találunk a gondolkodásra, és enyhe formában fejezzük ki. Ez utóbbi körülmény releváns a pragmatikus világunkban, ahol olyan kevés a puha - ez a tisztasági alap és az emberi kapcsolatokra való válaszkészség.

A karakter puhasága a gyengeség szinonimájává vált. Itt hirtelen megjelenik a Oblomov kép - a lágyság a lehető legteljesebb kifejezéssel. Végül is mindenkit szeretne - még a közönséges Alekszejevet és Tarantyev bórát is - csak azért, mert emberek. A lágyság megmentő szerepének megvalósításában Goncharov nagyszerű gondolkodónak bizonyult. "Ez olyan tanító, aki tanít tanárokat" - mondta róla a naplójában F.M. Dosztojevszkij.

Mit fog tanítani? Szerelem. De ami a legfontosabb, Oblomov Goncharov valóban bibliai vigaszt ad az embernek, aki gyengült az életben, hiszen maga a regény a "kis ember" nagy igazolása. Oblomov úgy tűnik, hogy példájával megmutatja, hogy gyengeségben maradhat. Ráadásul a gyengeségek teszik bennünket az emberi lények, megkülönböztetve azokat a gépeket, amelyek mindig hibátlanul működnek. Ezért a pozitív és kifogástalan Stolz, egy hiányzó ember Oblomov mellé egy unalmas algoritmust, egy száraz rendszert keres.

Ma, amikor a program - számolva a Post-Stoltz világát elveszíti lelke, Oblomov gyengeségei, parodikus lustaság - valósággal életre keltik a képét, és élénkíti életét. Hiányzik egy pohár más ribizli, és aludni megy, és hirtelen felébred, de haragja szelíd: Zakhar kezdetektől tudja, hogy megbocsáttatik neki, függetlenül attól, hogy mit csinál rosszul. Ráadásul Goncharov a lágyság ötletét kifejezetten egyszerűen - a legegyszerűbb, prózai dolgokra és az életrajzokra fejezte ki. A "jó ököl nélküli" mindig őszinte, mint egy gyermek könnye.

Gonchar gondolkodásainak eredményeképpen létrejön egyfajta Oblomov gondolat - a pihenés és a szabadság egységessége. "Szabad vagyok, mint egy madár az égen", motorosaink énekelnek, de Oblomov még magasabbra emelkedett - az "álomvilágban", amelyet "vulkanikus képzelőere" talált fel. Ott született a "galamb lelke", ahol a fegyverekkel szemben kritikus nyilakat fegyelmezett, majd szerénységét és önellátottságát elégíti ki, ami elegendő a sarok és egy kanapé számára.

Goncsarov Oblomov sikerült egyesíteni a szabadság eszméje és a béke az abszolút és ugyanakkor ironikusan - „álom” és a „kanapé” - így egy nagy és ironikus, mint maga az élet, és vonzó mindenkor Oblomov ideális. Néha nevetés, de ezzel a nevetéssel és életben.

Lovag az "álmok világából"

Mindazonáltal sokan még mindig úgy vélik, hogy "Oblomov" a "lustaság dicsőítése", és a regény fő elképzelései szerint halad. Nem veszik észre, hogy mindannyian egy kicsit Oblomovs, hogy a „valaha élő típus” él pontosan azért, mert a „nagy” gyengeség, amely áthatja ez minden korban, hogy a lusta egy csomó, de ez Oblomov - keveset.

Az igazi Oblomov I.A. Goncharov, ahogy kortársai egy hangon beszéltek. Keményen dolgozott egész életében, és sokat ért el, bár viccelődött, hogy "ismeri a lustaság költészetét", és néha Lena hercegnek nevezte. Az Oblomovok, mint az "álomvilág" emberei, "az ötleten" dolgozhatnak, sőt feláldozhatják magukat, mivel Oblomov feláldozta Olga Ilyinskaya iránti szeretetét a "jövő" boldogságáért. Ugyanakkor még soha nem tudják, mennyi pénzük van a zsebükben, szelíd a lélekkel, még akkor is, ha fizikailag erősek. És ezért vannak nehéz napjainkban.

Ami mindig azt mutatja, Oblomov a szabadideje: soha nem fog menni nyaralni a Kanári-szigetekre vagy a Maldív-szigetekre. Bonyolult, és ami a legfontosabb - miért? Oblomov szebb saját Oblomovka, mi az, itt van, és megengedi magának, hogy "pihenjen, ennyire pihenjen", azaz lusta legyen az íze. Ez az Oblomovka lehet egy ház a hangulatos sarokban, és csak egy kanapé és egy köntöst, de mindenesetre - ez a te szöged. Itt Oblomov egy barátságos vacsorát fog adni Stolz és Zakhar szemüveggel, beszélni velük "az életért", és fantáziálni a jövőt illetően. Ezekben a fantáziákban összeszedi erejét, bár megérti, hogy ez a sebezhető hely.

Oblomovka és álmairól, Oblomov természetének lényege: Stoltz sikereitől függetlenné teszik, életet adnak neki, és pihennek a munkából. Hagyja, hogy mindenki, aki elhagyja Oblomovkát, menjen a tengerentúli paradicsom földjére - ő marad, nem fogja kicserélni Oblomovkáját, és végül meg fogja menteni, ahogy többször történt. Ez valószínűleg Oroszország oblomov-rejtelme.

A filmben N. Mikhalkov "Oblomov életének néhány napja" figyelemreméltóan Oblomov karakterének mélységét mutatja:
- Megmondom, hogy hagyja abba! Oblomov kiabál a régi grófban. - Hogy merészel még gondolni? (Olga Ilyinskaya-ról VK-ról) És Oblomov dühével kiütötte a lábát magából.
Van egy jószívű ember és egy "édes lélek"! Nem ismerjük az Oblomovot, bár V.V. Rozanov 1917 nyarán a "Forradalmi Oblomovka" című cikkében írt karakteréről. Igen, Oblomov képes és dühös, ha hirtelen álmaival való energiája felrobban. És akkor a haragja szörnyű!

Azonban tudja, hogyan bánthassa meg és bocsássa meg a bűncselekményeket:
- Mit tudsz? Stolzot kérdezi, amikor észrevette, hogy mindent tud Olga kapcsolatáról. Stolz egyenletes hangon ismétli:
- Ez minden. És a lila ága, és az "ellopott" csésze, egy szóval - mindent.
- Hogyan lehetséges ez? Mit jelent ez? - Oblomovból kijön, és a kérdés folytatódik a levegőben. Tegyük fel Oblomovnak, hogy ez mit jelent: Olga és Stolz intim érzéseinek elárulása, melyet Stolz nem tartott szükségesnek még elrejteni. Mi van Oblomoval? Ő csak elhagyja a Oblomovka közelében St. Petersburg. Az "álmok világából" álló lovagunk számára a barátok mindenesetre szentek.

Ha valaha egy emlékművet Oblomov, akkor azt hiszem, ő kell, végül egy másik Oblomov - egy frakkban, a második része a regény, amely Goncharov történetét meséli el tragikus szerelme Olga Elias.

Oblomov Európában, ahol "divatos" formává vált, sok magyarázata van. Igen - a regény már régóta Európába költözött, igen - Oblomov bájos típusú, igen - orosz egzotikum, de nem kizárólagosan: Oblomov jött a bíróság volt divatos a West visszakapcsolás filozófia.

Követői ellenzi a fogyasztói életmódot, amely a körülmények kényszerével fogyasztóvá válik. Keményen dolgozták, betöltötték a "csésze életüket", karriert készítettek, majd valahogy hirtelen rájöttek, hogy az élet elhalad, és csak az él. Rájöttünk, hogy a világ az aranyborjú temeti a kreatív ambíciói, és egyszerű emberi elvárásokat, impozáns, mint egy kényszerzubbony, a szokásos módon az élet: „fogyasztani, a munka, a Die”.

Nem meglepő, hogy Oblomov "rossz", de vonzó képe vált szinte egy kinyilatkoztatásért a lefelé irányuló váltásért. És Oblomov úgy gondolta, hogy egyszerűen csak élni kell, békét és szabadságot kell tartania a lélekben, és nem szabad "pihenni" - ezeket csaknem saját maguk fogadják el. És Oblomovot a köreikbe fogadta, és e mozgalom egyik filozófiai zászlója lett.

Kamenev Viktor, az irodalmi "Oblomov-klub"