Kenyér, búza, bor és olaj áldása
Kenyér, búza, bor és olaj áldása
Ami miatt merült fel, hogy az igényeinek áldás alatt egész éjjel virrasztást kenyér, búza, bor és olaj, emelkedik a liturgikus szertartás - szertartás az élet, és ezért nyilvánvaló, hogy minden szimbolikus oldalon.
Ez a rítus a keleti templomban keletkezett, és nagyon létfontosságú volt. Az egész éjszaka folyamán, amely egész éjjel a kolostorokban tartott, az istentiszteleteket a templomban táplálékkal erősítették. Természetesen, ez volt az egyszerű szerzetesi élelmiszer: fehér kenyér - a upotrebitelny keleti (rozs nincs ott - rozs koca nem), - szőlő bor tiszta vagy vízzel hígítva, vagy víz, hígított bort, néha még luc fák (olívaolaj), búza . Palesztinában, gyakran ivóvíz felvételére, amelyet ciszternákban gyűjtenek és tárolnak. Az esővíz nem ízletes az ivásra, és hosszú tárolás után a tartályok is elrontják. Itt javítani az ízét, és hozzátenni hozzá egy nagyobb vagy kisebb mennyiségű szőlő (fehér vagy piros). Ez a keleti régi szokás, amely még mindig létezik.
Néha egy gyenge bor (fiatal) közvetlenül helyettesíti a vizet. Tiszta formájával vagy vízzel a szőlőbort a legáltalánosabb italként lehet megnevezni keleten, és megfelel a kvasunknak a terjedelmében és jelentőségében. Az olívaolaj egy nagyon gyakori élelmiszertermék keleten. Kenyérrel evett, zöldséghez és általában élelmiszerhez fűszerezésként. Bárhol, ahol az egyházi törvényünk többet beszél, meg kell értenünk, hogy ez az olívaolaj. Számunkra egy fából készült név, és a lámpákban használják. Ezért az úgynevezett lámpa lámpa. Keleten ez az olaj a leggyakoribb, és helyettesíti az általunk használt különféle olajokat, nem csak növényi, hanem tejterméket is. Ezért a különleges éghajlati viszonyok miatt a tejtermékek nem széles körben elterjedtek, és a tejtermékeknek sokkal kevesebb fogyasztása van a lakosság számára, mint nekünk.
A búzakenyér, a bor és az olaj mellett a búzát is megáldották, mert közvetlenül a keleti szemekhez használták. Néha főzött és fűszerekkel vagy fűszerekkel (vaj, méz) nélkül ettek; kiderült valami, mint a zabkása. Néha csak búza szusz és néha evett, még macerálás száraz gabona (Lk VI 1 ;. azonos Mt XII és 1 Mp, 23 ..).
Ezeket a termékeket - az összeset vagy némelyiket - a templomban felajánlották az egész éjjel vigyázóban, hogy megerősítsék az imákat. Egyes ókori kéziratokban (görög, grúz, szláv) kifejezetten kijelentették, hogy az áldásért olyan kenyeret kell vinni, mint az otthon, étkezéskor. Az evés előtt az étel imádkozott. Ez valójában a rítus kezdete. Természetes, hogy a kenyér és hasonlók áldása előtt az imádság arra késztette Istent, hogy áldást kérjen ezen élelmiszerek használatáért és állandó használatáért, nem csak itt, most, hanem mindenütt és mindenütt. Végül is ezek voltak a legegyszerűbb, legelterjedtebb és legfontosabb élelmiszerek. Az utolsó szegény ember táplálta őket, és a leggazdagabb, sőt királyi asztal nem tudott nélkülözni őket. Meg lehet mondani, hogy bennük Isten áldását minden élelmiszerre keresték.
Így miatt merült fel, hogy az igényeinek áldás alatt egész éjjel virrasztást kenyér, búza, bor és olaj, emelkedik a liturgikus szertartás - szertartás az élet, és ezért nyilvánvaló, hogy minden szimbolikus oldalon. A hétköznapi templomokban nem volt túl sok ébrenjáró vigyázat, és az istentiszteleteket nem kellett táplálékkal támogatni. Ezért a világi templomokban lévő kenyerek áldása azonnal egy tisztán liturgikus szertartást jelentett.
Ez volt a helyzet a görög templomban lévő kenyerek áldásával. Ha párosul a keresztény hit, át hozzánk is van a liturgikus alkotmány és a rítus, a szertartás az áldás kenyér került át a görög templom Orosz minden sérthetetlenségét. Ezért, kenyér, búza, bor, olaj a szimbólumok tápanyagok általában (és a miénk különösen), és az áldás, hogy van egy jelképes áldás és mindaz, amit eszik.