Kenyér elnyerése
[Gr. εὐλογία τῶν ἄρτων; a görög nyelven. A "ἀρτοκλασία" (kenyér) kifejezést használják, a szertartást a Jeruzsálemi szabályzat szerint végzik az egész éjszakai szertartás során.
Különösen fontos, hogy a kenyér, búza, bor és eleyu már észlelt OT, ezek a termékek képezték az alapját a napi étrendben az ókori Izrael (Deut 8. 8. 11. 14. 12. 41. Pr 1) és a „kezdetleges” hivatkozott papok ( Deut 18. 4; Nu 12 18. 2 31. 5 Pr) leviták, énekesek, stb szolgái OT Temple (Ney 10. 39 ;. 13. 5; 18. számok 12). A kenyér, bor és olaj tipológiája és szimbolizmusa Krisztusban. tan teljesen nyilvánul különféle liturgikus használatra (lásd. Anyagok rendeletek). Csak az Ap. 3. és 4. ábrát, az oltárt el lehet vinni.
Csodás szorzása 5 kenyér és 2 hal. A bolgár John cár evangéliumából készült miniatűr. 1356 (MS 39627, 45. oldal)
Csodás szorzása 5 kenyér és 2 hal. A bolgár John cár evangéliumából készült miniatűr. 1356 (MS 39627, 45. oldal)
NZ-ben a göröghöz hasonló szavak. a név B. Kh. (Ἀρτοκλασία), jelöljük rejtélyes Eucharisztia (vö Acts 2. 46 ;. 20. 11). Az apostoli egyházban szorosan csatlakozott az agapa rangja. különösen mivel agapa, mint a B. Kh. történt a Vespereknél. Ez arra enged következtetni, hogy B. Kh. visszatér az agapa rangjára (E. von der Goltz, P. Sokolov). A szerzetesi irodalmi IV-V évszázadokban. vannak olyan leírások az étkezésekről, amelyek hasonlóak, egyrészt az agapához, máshoz a B. h. (Vö Pszeudo-Afanasii On Virginity fejezet 12-13; .... Memorable legendák S. 75 és azt követő ..). Az agapa és b. közel állnak egymáshoz az úgynevezett sp. gyakorlati cél (együtt mindkettő egy étkezés, egy raj célja - kielégíteni éhség mol) és f sp .. szimbólumok (mindkettő nevezik átalakítsa a szorzás csoda Lord 5 kenyereket (Mt 14. 13-23; Mk 6. 30-46; Lk 9. 10-17; John 6. 1-15); apocryphal a „jogszabályok Pál és Thecla „(25. 1) alatt agapé 5. ábra kenyeret (ugyanaz, és rannehrist képek.), de az ima B. x egyenes kezdődik egy hivatkozással ezt a csodát :.« Κύριε, ̓Ιησοῦ Χριστέ, ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ εὐλογήσας τοὺς πέντε ἄρτους καὶ πεντακισχιλίους χορτάσας »(); kenyér, áldott az agape, valamint a kenyér rang B. x feszültséget kap a betegségek gyógyítására és hogy megvédje a kárt ..
Sovrem. a B. Kh. kétségtelenül gyakorolni nyúlik vissza az ősi (V-XI cc.) Palesztina H-ray elsősorban Szent Laura. Sawa a megszentelt ember. A megjelenése és fejlődése a rangot szorosan kapcsolódik a történelem, a palesztin egymás vigília (ἀγρυπνία), to-Roe után a XII században. széles körben elterjedt a törvényben. Church. Bár a palesztin vigyázások részletes leírása régebbi, mint a XII. Ez nem élte túl, az étkezés között a fő összetevők - az este és reggel - már említett „narratíva az utazás apák János és Sophronia” (feltehetően a VII., Lásd Il testo P. 223-267 ..). Lehetséges, hogy B. Kh. telepítve volt. Sabbas a Sanctified († 532), to-nek a vallomása Cirill Scythopolis, próbált elkövetni teljesen egész éjjel virrasztást a Mont pe és erre nem kímélte pénze élelmiszer testvérek (Life of st. Sava. Ch. 59). A Szent Életben A Nagy Theodosius, amelyet Cyril Skifopolsky állított össze, többször említi B. Kh. a nagy ünnepekre és a kenyér elosztására mindazok számára, akik Monra érkeznek. Előestéjén a szabadság minden szerzetes, mint kinovioty és kellioty (számuk elérte a 700 főt.) Gyűjtöttünk a kolostorban kezdődik az esti szolgálat. A legtöbb szerzetesek, a helyiek és a zarándokok nem hagyja el a kolostort az éjszaka miatt a különböző távolságok és nehézségek az útvonal, így nem volt B. x. imádkozik telítettség - egyéni után azonnal vesperás átadása egy darab kenyeret (ugyanaz, amit felajánlott egy normál étkezés), és egy pohár vizet vagy bort, to- korábban áldott.
Annak ellenére, hogy a B. Kh. a kolostor eredetű, a plébánia gyakorlatában is elterjedt. Oroszországban a XVII. Századig. B. Kh. elkötelezett a nagy ünnepek előestéjén; kenyér áldott a papok fejedelmei, de nem a püspök, még ha ő is jelen volt (AP Golubtsov Tisztviselők Novgorod Sophia székesegyház M. 1899. S. 48, 141; ... ő tisztviselői a moszkvai Mennybemenetele katedrális és a bennszülöttek pátriárka Nikon Moszkva, 1908 248, 256). A katedrális és a közép-ryah után az esti szolgálat is megszenteli kutya és Éva (ital), hogy olvassa el az ima áldás kolyva rang és több. megváltozott a B. Kh rangról. (Golubtsov, Novgorod tisztje, 139-141. Oldal). A Parish templomok áldott kenyerek általában nem hallott, és küldtek haza a legjelentősebbnek gyülekezet áldását (Nagyboldogasszony pp. 27). Mont ryah télen kenyér hallottam a templomban a Nagy olvasás a nyáron - a refektórium után a liturgia (GIM Xing 385-387, 389 - .. Gorsky, Nevostruev Leírás Tanszék 3. rész 1. S .... 290-291, 303, 307, 322). Jelenleg. a B. Kh. melyet a Tipikon szerint minden alkalommal az All-Night Vigil szolgálata során kell végrehajtani, pl. az orosz ortodox egyház plébániája és kolostor temploma csak a nagy ünnepek előestéjén van. Blessed kenyeret eloszlik a Temple (általában az ugyanazon Vigil, során a kenetnek olajjal). A görög nyelvben. büntetés-végrehajtási gyakorlat B. Kh. is történik ez a szabadság, de jellemző, hogy egyrészt a rangot ez lehet csak szükséges (hű csapágy bor és kenyér, áldott, hogy a szemek száma általában jóval nagyobb, mint 5 és elérheti tíz Nesk.); másodszor, B. Kh. Ez megvalósítható virrasztás rang (k-sok görög Parish gyakorlat hiányzik.), És lehet, hogy a késő esti vagy a végén Matins (Ιερατικόν ̓Αθῆναι 1977. Σ 25; .. Θουντούλης ̓Ι ̓Απαντήσεις εἰς λειτουργικὰς ἀπορίας .. Θεσσαλονίκη, 1976. 3. 3. 156-161).
Litiynitsa. Ser. XVIII. Században. (a Szent Anna Athoszi kolostor)
Litiynitsa. Ser. XVIII. Században. (a Szent Anna Athoszi kolostor)
Speciális B.H. Ez is része a húsvéti virrasztás Szent szombat este, amikor vége után a liturgia áldott csak a kenyér és a bor (az olaj a mai napig nem készült), majd azonnal elkezdi beolvasni a Apostolok Cselekedeteiben, miközben to- cellárius teszi mindenki számára „az egységes ukruhu kenyér . és hat fügét vagy dátumot és egy csésze borot "(Typicon, T. 2. S. 928-929). A gyakorlatban a liturgia és az Apostolok olvasása között gyakran meglehetősen jelentős szünet van.
Nyugaton közel álltak B. Kh-hez. a benedictio panis és benedicio oblata rítusai; párhuzamosan B. Kh. legyen a koliv áldása. a különféle trükkök elosztásának szokásai: a XI. században. Jeruzsálem pátriárkája a Nagycsütörtökön adta ki bírósági tisztviselők opisthambonos „muffin, az alma és a szirup» (Hieros S. Crucis furn 43. Fol 82, 1122 ....); K-mező hasonló történt kezdete után liturgiában indiction (1 sent.- Mateos Typicon T. 1. P. 10 ..); Mont ryah Palesztina és Sinai már régóta a szokás, hogy el (általában a böjti időszak alatt, különösen Nagycsütörtökön a nagyhét), kenyér, búza, bor, méz és így tovább. N. Kolostori készletek a szegény és árva (John Moschus. Lelki Meadow. 85. fejezet).
Irod Goltz E. von. Tischgebete und Abendmahlsgebete in der Altchristlichen und in der Griechischen Kirche. Lpz. 1905. (TU, 29. 2); Sokolov P. Agapa, vagy a szerelem estje az ókori keresztény világban. Serg. P. 1906. pp. 159-161; Skaballanovich. Typicon. Vol. 2. P. 184-186; Severus E. von. Artoklasie // RAC. Lief. 12. 1953. Col. 620-624; Θουντούνης. ̓Ι. ̓Αρτοκλασία // ΘΗΕ. T. 3. Στλ. 286-289; Uspensky N. ortodox keleti és az oroszországi templom // BT az All-Night Vigil (Η ̓Αγρυπνία) éneke. 1979. sz. 18. S. 5-117. 1978. sz. 19., 3-69. A testo integrale della "Narrazione degli abbatti Giovanni e Sofronio" a Nicone / Ed. A. Longo // Riv. di SBN. N. s. 1965/1966. № 2/3. P. 223-267.
AVVAKUM A 12 kis prófétának nyolcadik fejezete (2. Dec. A Szentlábú Hétén és az 1. Nagyböjt)
AVE MARIA A Nyugati Egyház leggyakoribb Szűz Mária imája
AGNES a jobb oldalon. liturgikus kenyér
ADVENT a Nyugati Isteni Szolgálatban a Krisztus Születésnapja előtti időszakban