Haladás és regresszió
Egyes gondolkodók elutasítja a haladás gondolata a társadalmi fejlődés, a történelmet, mint a ciklikus ciklus egy sor hullámvölgyön (J. Vico), előre a küszöbön álló „történelem vége”, vagy azt állítva ábrázolása Multi-line, egymástól független, párhuzamos mozgását társadalmak (AN I Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Tehát, Arnold Toynbee, hogy felhagy a dolgozat egységének világtörténelem civilizáció különített 21, a fejlesztés mindegyik kitüntette fázisában előfordulása, a növekedés, a törés, romlás és bomlás. O. Spengler az "európai hanyatlásról" is írt. Különösen élénk a K. Popper "progresszizmusa". Felismerve a haladás alatt álló bármely cél felé vezető előrelépést, úgy vélte, hogy ez csak az egyén számára lehetséges, de nem a történelem számára. Ez utóbbit egyaránt lehet progresszív folyamatnak és regressziónak magyarázni.
Nyilvánvaló, hogy a társadalom progresszív fejlődése nem zárja ki a visszatérő mozgásokat, a regressziót, a civilizáció zűrzavarát és még a zavarokat is. És az emberiség nagyon fejlődése nem valószínű, hogy egyértelműen egyértelmű a természetben, lehetséges és gyorsabb ugrás előre, és visszahúzza vissza. Ráadásul a társadalmi kapcsolatok egyik területén történő előrehaladás kíséri, sőt a másikban is a regresszió oka lehet. Az eszközök, a technikai és a technológiai forradalmak fejlesztése - az élénk bizonyíték a gazdasági fejlődésre, de a világot a környezeti katasztrófa szélére helyezte, kimerítette a Föld természeti erőforrásait. A modern társadalmat az erkölcs lecsökkenése, a család válsága és a spiritualitás hiánya vádolja. Magas és az előrelépés ára: például a városi élet kényelmét számos "urbanizációs betegség" kíséri. Néha a haladás költségei olyan nagyok, hogy felmerül a kérdés: beszélhetnénk általában az emberiség fejlődéséről?
Következésképpen az előrehaladás mértékének a szabadság mércéjének kell lennie, amelyet a társadalom képes biztosítani az egyének számára, hogy maximalizálják potenciális lehetőségeinek nyilvánosságra hozatalát. Az adott társadalmi rendszer fokozatosságának fokát az egyén minden igényének, az ember szabad fejlődésének (vagy, ahogy mondják, a társadalmi rendiség emberiségének tekintetében) kielégítő feltételeknek megfelelően kell megítélni.
Az egyén politikai státusza.
Egy személy politikai státusza alatt érthető az a személy álláspontja a társadalom politikai rendszerében, politikai jogait és kötelességeit, az ország politikai életét befolyásoló képességét.
1) a társadalom rendes tagja, amely semmilyen befolyást nem gyakorol az olyan politikákra, amelyek nem érdekelnek, és amelyek szinte kizárólag a politika tárgyát képezik;
2) olyan személy, aki közintézményben vagy közvetetten politikai tevékenységben vesz részt, ha ez egy politikai szervezet rendes tagjaként betöltött szerepéből következik;
3) állampolgár, amely a választott testületekben vagy aktív tagjai politikai szervezet, szándékosan és tudatosan szerepelnek a politikai társadalom életében, de csak olyan mértékben, hogy ez befolyásolja a belső élet a politikai szervezet vagy szerv;
4) szakmai politika, amelyért a politikai tevékenység nemcsak a lét legfőbb foglalkozása és forrása, hanem az élet értelme is;
5) politikai vezető - olyan személy, aki megváltoztathatja a politikai események menetét és a politikai folyamatok irányát.
A negyedik szakasz egy személy egész életében, amikor folyamatosan javítja és fejleszti politikai kultúráját.
A politikai szocializáció eredménye bármely politikai szerep elfogadása és végrehajtása. Az egyén politikai szocializációs folyamatának másik időszakosítása is van: a politikai részvétel függetlenségének mértékével összhangban az elsődleges és a másodlagos szocializáció kiemelkedik. Az első a gyermekek és a fiatalok politikai megvilágosodásának folyamatát jellemzi, a második pedig érett korban esik meg, és az egyén és a politikai rendszer közötti aktív kölcsönhatásban nyilvánul meg a korábban kapott értékek és orientációk alapján.
Politikai szocializáció történik objektíven, mert emberi közreműködés a társadalmi kapcsolatokat, és különösen, állami intézmények (köztük az iskolák), a civil szervezetek, a média és így tovább. És az a személy is aktívan részt vesz a politikai szocializáció (politikai önképzés ).