Gogol Nikolay Vasilevich
Nikolai Vasilievich Gogol
Gogol filozófiai nézetei
Gogol Nikolai Vasilievich (20.03 [1.04] .1809-21.02 [4.03] .1852), író és gondolkodó. Gogol filozófiai nézetei az esztétika és az erkölcs, a szépség és a jó fogalmai köré épülnek. Különös súlyossággal Gogol ellentmondást tár fel, amely a modern világban létezik a szépség és a jó között. Az erkölcsi eszményt úgy érezte, mint irreális és természetellenes, olyanfajta retorika, amely nem támogatja a lélek természetes rendjét. Gogol írja: "Szeretni a testvéreket? Hogyan szeretni az embereket? A lélek szeretni szeretni egy gyönyörű, és a szegény emberek annyira tökéletlenek, és ennyire gyönyörű a bennük. " Az erkölcsi elv elveszítetlen, hiszen a valóságban a lélek nem erkölcsi, hanem esztétikai inspirációval mozog. Más szavakkal, az emberi lélek egyáltalán nem képes a jelenlegi állapotában a valódi erkölcsi cselekvésre, azaz a szeretetre. "A tizenkilencedik század egyik embere távol tartja tőle a testvért. Készen áll arra, hogy az egész emberiséget magába foglalja, és a testvére nem fogja megragadni. Az erkölcsi eszmény ezért egyszerűen retorika. Eközben minden ember olyan mély kapcsolattal van kapcsolatban, hogy valóban "mindenki mindenkiért felelős." Gyakran vezeti azt a gondolatot, hogy "közvetetten" kapcsolódunk minden emberhez, és minden cselekedetünk, még a gondolataink is hatással vannak más emberekre. Más szóval, az erkölcs témája, a jóság témája - elkerülhetetlen, megjavíthatatlan, mindenkinek szembesül minden szörnyű és félelmetes hatókörében, de nincs támogatása a lélek jelenlegi rendjében. Ez ijesztő, Gogol azt mondja, hogy "nem látjuk a jóat jó", vagyis, még ha valódi jó is van, nem tudjuk azt jónak látni.
A modern ember "természetes" amoralizmusa Gogol szerint annak a ténynek köszönhető, hogy az esztétikai elv dominálja. A természet az esztétikai elv és viszonya a morális témában személyesen egész életében Gogol: ő volt nagyon meleg, szenvedélyes csodálója művészet, hanem egy teljes, kíméletlen őszinteség, azt kivágjuk a titokzatos tragédiája az esztétikai elvet. A történet „Nyevszkij Prospect” Gogol mesél a művész a lélek uralkodik mélységes hit egységében esztétikai és morális elvek, hanem a hit megtörik, ha foglalkoznak az élet. A művész találkozik az utcán egy csodálatos szépségű nővel, amely kiderül, hogy összefüggésbe hozható egy békeszerető házassággal. A művészt a kétségbeesés ragadja meg; megpróbálja meggyőzni a gyönyörű nőt, hogy hagyja el az életét, de ő hallgatásával megvetéssel és gúnyolódással hallgat. A szegény művész nem állja meg ezt a szörnyű ellentétet a külső szépség és a belső pusztulás között, őrjöngésbe és őrültségbe kerül. . A másik történet „Taras Bulba”, Gogol, másrészt felhívja a divergencia az esztétikai és erkölcsi szférában: a fiatal kozák Andriy borítja a szépség szeretete, dob egy család, otthon, a hit, bemegy az ellenség táborába érzés nélkül minden zavar és szorongás. Andriában az esztétikai elv uralja mindazt, ami spontán és erkölcsi; Andrii világosan megfogalmazza az esztétikai kapcsolat alapelvét: "Az én hazám ott van, ahol a szívem". Ez nem csak tagadása az elvet az erkölcs, hanem a jóváhagyást az elemi erők, a végzetes dinamika esztétikai mozgalmak enyhíti összes akadályt az erkölcsi karakter.
A mélyebb Gogol tisztában volt az esztétikai és erkölcsi elvek lelkének tragikus inkoherenciájával, annál inkább problémamentes lett a szépség témája, a művészet témája. Pontosan azért, mert Gogol, határtalan szeretet művészet, az épület esztétikai utópia, amely azt akarja, hogy elkerülje az említett ütközés - világít a meggyőződés, hogy a művészet is okozhat az emberben valódi mozgása jó. Gogol a "The Inspector General" vígjátékot írták - egy zseniális dolog, amely óriási sikert hozott a színpadon, de persze nem volt olyan erkölcsi változás, amely nem hozta létre az orosz életet. Gogol ezt megértette, egyértelmű kijelentést adott a remény utópisztikus természetéről, de ez pontosan a további kutatás kiindulópontja. Az egyetlen dolog, amely valóban összekapcsolja a szépséget és a jót, az az, hogy mélyebb, mint mindkét eredet, azaz az ortodoxia. Gogol vallási törekvése folyamatosan fejlődik a témában: A Gogol ortodoxia célja az ember természeti szerkezetének, kultúrájának, kreativitásának átalakítása. Nem külön a kultúrától, Gogol az ortodoxia felé fordul, hanem azért, hogy megtalálja benne a kultúra utolsó problémáinak megoldását. Ily módon a Gogol jön hozzá kötni az egész kultúra a templom - a Gogol és hozza a témát az ideológia, örökre így az orosz gondoltak az ötlet a „ortodox kultúra”.
Gogol, találunk egy csomó mély és jelentős kritikus gondolkodás a nyugati kultúrára, de nem az alapvető értelme Gogol konstrukciók és az állítást, hogy az ortodox egyház, „arra a következtetésre jutott a lehetőséget megoldása minden olyan kérdésben, amelyek most olyan súlyosságú sújtó egész emberiség.” Ez az új gondolat, amely számos orosz gondolkodó kiindulópontjává vált. A kultúra fogalma lejön ide belülről miatt nyugati formáját - Gogol itt jelenik meg először az ötlet (a homályos formában azonban villant orosz gondolat a múltban), hogy az út Oroszország, amely lényegesen eltér az út a Nyugat, azaz, hogy a szellem az ortodoxia .. a nyugati kereszténység szellemén kívül. Azonban a visszatérés az ötlet egy templom nincs itt jelöli elutasítása világi kultúra (ez volt a XV-XVI században.), És felmerül a kérdés, megszentelődés és a keresztény átalakulás ez (mi korábban mozgott orosz ötlet, különösen edények). Gogol az ortodoxia szellemében kéri az egész kultúra átalakítását, s valójában az ortodox kultúra prófétája. Gogol különös élénken és mélyen gondolkodott a művészet felszentelésével kapcsolatban, keresztyén szolgálatairól. Ő az orosz gondolkodás történetében elsőként kezdte el a modernitás esztétikai kritikáját, a vulgárisságát. Ez éles kritikáját „lelki filiszterség”, ami később olyan erővel fejlesztették Leontiev és Dosztojevszkij, óriási erőt kifejezve már Gogol, annak korai (azaz. N. Petersburg) történet, elfog az akkori „Róma”, „Holt lelkek” . Gogol állandóan írja, hogy hogyan mentheti meg az esztétikai elvet az emberben, hogyan irányíthatja azt a jóhoz, amelyből a modernitás esztétikai mozgása során jött ki. Ezért a ragaszkodás impozáns theurgic feladata art: „Lehetetlen, hogy ismételje meg Puskin” - azt mondja, hogy lehetetlen, hogy hozzon létre „művészet a művészetért”, „nem számít, mennyire jó a szolgáltatás.” .. Art „most más dolgok” -, hogy inspirálja az emberiséget a harc az Isten országát, vagyis arra, hogy összekapcsolja a munkájukat, hogy a szolgáltatás a világon, ami benne rejlik az Egyház ... Az Egyház maga Gogol mindig érteni, mint egy élő kapcsolat misztikus hatalom történeti hatást gyakorol a világ „egy teljes és átfogó életszemléletet maradt a keleti egyházban - annak hatálya alá nem csak a lélek és a szív az ember, hanem az elme minden legfőbb hatalom.” Gogol számára "mindenek legfelsőbb tekintélye az Egyház." "Az Egyház egyedül képes megoldani az összes csomót, zavarokat és kérdéseinket." "A földön belüli egyeztetőnk van, amely nem mindenki számára látható, hanem a mi Egyházunk. Ez általában a kerék és az eljövendő új rendet - és minél többet lép szívét, az elme és a meditáció, annál lenyűgözött csodálatos lehetőségeinek egyeztetése az ellentmondásokat, amelyek már nem képesek összeegyeztetni a nyugati egyház. amely csak az emberiséget torzította el Krisztustól. "
Ez egy egész program az ortodoxia szellemében való kultúra építésére a "tér", vagyis a Krisztus szabad áramlása alapján. Ez egyfajta "sugárzó elképzelés", amely Gogolot égette - a dolgok új rendjéről való elképzelés - írja Archimandrite. Bukharev, amelyben az ortodoxia a világnak az egyetemes királyi jelentőségét feltárja az egész világon. " Gogol maga pontosan kifejtette "a Krisztus emberi törvényének egyetemességét" - mindenre alkalmazhatóságát, szentelő tevékenységét minden helyen, az élet minden jelenségében. Ezért a vallásos tudat Gogol mentes teokratikus íz - úgy minden formája a kultúra, úgy tekinthető, hogy a mai emberiség „nem közvetlenül találkozzon Krisztussal”, és ébredés lelkek ezen a találkozón, és látta, Gogol istentiszteleten a művészet.
Ez a Gogol álláspontja nemcsak új alapokat teremt az ideológia számára, hanem általában azt jelenti, ha nem offenzív, akkor a kulturális tudatosság új, szabad közeledésének korszakának megközelítése az Egyházzal.
CHRONOS: A VILÁG TÖRTÉNETE AZ INTERNETEN