Bergson 1
(Bergson) Henri (1859.10.18., Párizs, 1981.1.1., Ibid.). fr. filozófiai, az intuíció és az életfilozófia képviselője. 1900-14-ben prof. A College de France; 1914-ből. Franz. Akadémia. A Nobel-díjat (1927).
A Worldview B. közvetlenül a franciaek hatására alakult. A spiritualizmus, amely a Men de Biran-hoz nyúlik vissza. A mechanizmus és a dogmatika ellen szólva. racionalizmus, B. valódi és eredetinek mondja. az élet valóságát olyanfajta integritásként értelmezik, amely radikálisan különbözik az anyagtól és a szellemtől, amelyek önmagukban az életfolyamat bomlási termékei. Az élet lényege csak az intuícióval lehet megérteni, amely egyfajta szimpátiás, mint ahogyan közvetlenül, behatol az objektumba, összefonódva az egyéni természetével. Az intuíció nem feltétlenül feltételezi, hogy a téma ismertté válik, mint az objektum megismerése; ez a saját életének megértése. Ezért B. felszólít arra, hogy fellebbezzen a sajátjához. a tudat élete, amelyet közvetlenül mindenkinek adnak. Az önmegfigyelés B. szerint lehetséges annak megállapítása, hogy a szövet pszichés. az élet időtartama (durva). Folyamatosan változó államok, amelyek észrevehetetlenül áthaladnak egymásba. Az időtartam, tehát az élet nem térbeli, hanem átmeneti jellegű. Ez a "minőségi", "élő" idő radikálisan különbözik a mechanikai-fizikai tényezőktől. idő, amely B. szerint az intellektuális időtartam kiterjesztésének eredményeként merül fel. A B értelm értelmezi a "halott dolgok" - anyagi, terek működési eszközét. tárgyak, ellentétben az intuíciójával.
Az intellektus és az intuíció tantétele a metafizikából - az organikus evolúció fogalmából - B. igazolását megkapja. a világnak. Az élet egyfajta metafizikai-kozmikus. folyamatot. "Élet impulzus" (elan vital). egyfajta erőteljes kreatív áramlás. Formáció ("Creative Evolution", Rus.per .. M.- SPB, 1914). de ahogy a feszültség gyengül, az élet egy olyan ügybe szétesik, amelyet B. mint élettelen tömeg jellemez. anyag.
Coll. op. 1-5, Szentpétervár. 1913-1914; Időtartam és egyidejűség, P. 1923.
LOSSKY NEO Intuitív filozófia BP 1922; Chanyshev A.N. Filozófia A.M.M. 1960; Voronov AI intuitív filozófia VM 1962; J u r e? i s P. H, Bergson. Eine Einfuhrung seine Philosophie, Freiburg, 1949; Barlow M. H. Bergson, P. 1966; L i n d-sa in A. D. A filozófia uf Bergson, Wash .-- [N. Y. 1968].
Filozófiai Encyclopedic Dictionary. - M. Soviet Encyclopedia. Ch. kiadás: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
(Bergson), Henri (1859. október 18. - 1941. január 4.) - francia. a burzsoá. idealista filozófus. Prof. A College de France (1900-14); a francia tag. Tudományos Akadémia (1914). A Nobel-díjas az irodalomban (1928).
Az első munkája, "Az azonnali adatok tudat" ( "Essai sur les Données immédiates de la lelkiismeret, ezek pour le Doctorat.", 1889) B., mint egy kritika a történelmileg túlélte racionalizmus 17. megpróbálja bizonyítani a mozgalom, a formáció, az élet és különösen az idő természetes tudományos megértését. Az intellektualizmus ellen. irratsionalistich. felfogás a világ és a tudás, a BA azt állítja, hogy bármilyen részterület, körülhatárolása, az osztályozás önbecsapás, illúzió, torzítás a valóság, hogy a paradicsomban-de nem vonatkozik minden olyan törvényt, azt nem lehet mérni számolva, részekre, és így tovább. n. Ez irracionális lényege az összes létező definíció szerint a hossza AB (durée), vagy a „meghatározott idő”-Roe elvált számít, mozgás, fejlődés a természeti jelenségek és a társadalom, és tekintik a belső. podsoznat. a pszichés alapja. Ez a központ. a B. filozófia fogalma misztikus. az idealista megfogalmazás. alapvető megoldások. Filozófia. a kérdés objektív idealizmus szellemében, amely a szubjektív idealizmus elemeivel kombinálódik. Az időtartam fogalma magában foglalja a mozgás relativisztikus értelmezésének elemeit - anyag nélkül, a mozgás hordozója nélkül. A B. emlékezet szerint az időtartam különböző szempontjai ösztönök. tudat, szabadság, szellem. ahol számít és az intelligencia is egymással megnyilvánulásai gyengült időtartamát, valami létfontosságú folyamat elkerülhetetlen hulladék-nek BS le tűzijáték. Végső soron, az időtartamot, vagy az élet (B. tant hasonlít rá. Irratsionalistich. Életfilozófiává) misztikus. a valóság demiurge, vagy Isten. "Az ideiglenes dolgokon kívüli idő Isten," rámutat Lenin ("Filozófiai jegyzetfüzetek", 1947, 48. o.). Ez a megjegyzés B.
Az időtartam megértésének szerveként B. intuíciót terjeszt elő, ahol "a megismerés cselekménye egybeesik a valóságot generáló aktussal", és "a különbség a tudó és a megtanult dolgok között" eltűnik. Az intuíció és az általános megismerés folyamatának ilyen megértése, az objektív és a szubjektív, az élet és a megismerés közötti határ törlése, szélesíti a szubjektív önkényesség és a vallás ajtaját. sci-fi. A B. intuíció a misztikus elméjének ellentéte. közvetlen cselekmény. értelem, amelynek legegyszerûbb formája az ösztön, és a legmagasabb megnyilvánulás az esztétikai. képességét.
Az intuitív tudás tipikus példája B. szerint a művészet. a kreativitás állítólag haszonelvű céloktól mentes. A művész, esztétikai köszönettel. az intuíció, a valóság érzékelése nem az érzékek és az értelem által átalakított formában, hanem az egyéni, elsődleges tulajdonságainak minden egyediségében. Igazi költők, írók, festők stb. csak azok az emberek lehetnek, akik "szerencsés eséllyel" "elfelejtették összekapcsolni az érzékelés képességét a cselekvés képességével" ("Gondolkodás és mozog" - "La pensée et le mouvant", 1934). A művész, B. szerint, nem szabad meghaladnia szubjektív világának határait; Be kell merülnie magát a lelke mélyén és hatalmas erőfeszítéssel. megfigyeléseket, hogy "kész készletekké alakítsák, melyeket a természet a kezdetek vagy egyszerű lehetőségek formájában teremtett" (Nevetés - "Le Rire", 1900).
Filozófia B. nagy hatással volt sokan. a burzsoá. filozófusok, szociológusok, történészek és írók (James Leroy, Proust Driesch, Spranger, Spengler, Toynbee), valamint a francia vezetők. szindikalista mozgalom (Sorel, Bert) és belga. jobb szocialista De Man. Op. Ecrits et paroles, t. 1-2, P. 1957-59; Op. oroszul. per. - Coll. Op. t. 1-5, Szentpétervár, [1913-14]; Időtartam és egyidejűség (az Einstein elméletéről), P. 1923.
HIVATKOZÁSOK Plekhanov, GV Henri Bergson. Kreatív evolúció, a könyvében. Kedv. filozófiai művek. 3. szám, M. 1957; Politzer J. Filozófiai csalás, a könyvben. Francia kommunisták a progresszív ideológia harcában, transz. frantikusokkal. M. 1953; Asmus V. F. Filozófiai intuíció ügyvédje, "A marxizmus zászlaja alatt", 1926, 3. szám; Hermann LI Henri Bergson intuitív esztétikája, "irodalmi kritikus", 1935, könyv. 5; Tsebenko MD A Henri Bergson intuicionizmusának kritikája, a könyvben. A filozófia történetéből, M. 1957.
Filozófiai Encyclopedia. Az 5-ös években - M. Soviet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.
Klasszikus nevelést kapott Párizsban Condorcet (1868-78) és Ecole Normale (1878-81) líceánban. Tanított lycje Angers (1881-1883), a lycje Blaise Pascal Clermont-Ferrand (1883-1888), és 1888 óta Párizsban, lycjes Louis le Grand és Henry IV, és az Ecole Normal College Rollin (1889-1900). 1889-ben védte két dissertatsii- „Esszé a közvetlen adat tudat” (ami kifejezte a központi gondolata az időtartama, mint a konkrét pszichológiai idő) és a „Az ötlet egy helyen Arisztotelész” (Lett. Language). 1896-ben megjelent mű „Anyag és Memory”, amelyben Bergson adott filozófiai tanulmány a fogalom közvetlen tudás és megfogalmazták azt az elképzelést, a tudás a szintézise, észlelés és az emlékezet. • Tanfolyamok Bergson a College de France lett az alapja a filozófiai munka „Creative Evolution” (1907), ahol a legmélyebb és következetes módon felvázolja a valóság és a megismerés. Ez a munka Bergson világhírnevét hozta és hasonlította össze a korszak vezető gondolkodóival. Általa írt különböző időpontokban cikk, szövegek filozófiai viták és beszédeiben gyűjtemények „szellemi energia” (1919) és a „Gondolat és mozgó” (1934); 1922-ben megjelent munkája „Az időtartam és egyidejűség”, elkötelezett a polémia az ötleteket a relativitáselmélet Einstein. 1917-18 között Bergson diplomáciai küldetéseket végzett Spanyolországban és az Egyesült Államokban. 1922-ben a Szellemi Együttműködés Nemzetközi Bizottságának (a Népszövetség keretein belül) első elnöke lett. 1932-ben megjelent Bergson utolsó könyve, a Morália és a vallás két forrása, amely etikai-vallási fogalmat alkot.
További fejlesztés az elképzelések korai tanulmány kapott a koncepció az evolúciós folyamat alatt létrehozott erős hatása a gát és meghatározott „Creative Evolution”. Bergson célja az volt, hogy megalapozza az intelligencia és az intuíció, a filozófia és a tudomány kapcsolatának elméletét, amely az evolúciós gondolatokon alapul. Ezzel szemben a mechanikus és teleologikus evolúció, ő ad elő saját evolúciófogalma mint „az élet vize”, melyet az elsődleges lendület „Elan létfontosságú” (és ezért az evolúció célja nem előtt az evolúciós folyamat, mind a klasszikus teleológia, és mögötte). Bergson az evolúciót az életimpulzus és az inert anyag közötti dinamikus kölcsönhatás folyamataként írja le, amely akadályozza mozgását. Között több párhuzamos vonalak, ami történt, a telepítési rohanás, amelyekben az ügyet legyőzte ellenállás impulzus voltak zsákutcák: a folyamatos fejlesztését a ciklus változott itt. Bergson az életimpulzus mozgásának három fő irányát vizsgálja: érzékenység. értelem és ösztön. Így az intellektus és az ösztön (amelyből az intuíció fejlődik) az élet két különböző formája. amelyek már genetikailag benne rejlő ellentétes funkciókkal rendelkeznek. Az értelem (a fő eszköze a tudomány), amely a szervezetlen számít, és csak képes mechanikai gyártás, lehet elérni ezen a területen teljes egészében, akár az abszolút tudás; de képtelen megérteni az élő rendszereket, az életet. Az alapul szolgáló intuíció és filozófia előjoga. Az alapja minden filozófiai rendszer saját intuíció, a szakszervezet, ami elvezethet a filozófia a jövőben. A fejlesztés a megérzés és a hozzá kapcsolódó kreatív, szellemi képességeinek férfi Bergson látja a fő feltétele a fejlődés a világ, hogy felszámolja a tendenciák a ciklus regresszió. Biologizmustól evolúciós Bergson fogalma társult a metafora „Elan létfontosságú” nem tartotta őket egymás után, mint a forrás létfontosságú impulzus tartja a tudat és a szuper-tudat, és az ember az ő elmélete elkülönül az állatvilágban valami minőségileg új - a kapacitás intuíció és a kreativitás, így a remény a túlélés és a fejlődés az ember maga és a világ.
Bár Bergson nem teremtett saját filozófiai iskolát, koncepciója mélyen befolyásolta a kulturális és szellemi légkört Franciaországban és más országokban; a hatása eszméi (akik közül sokan elvesztették fontossággal bír. 20 in.) vizsgált P. Teilhard de Chardin és E. Le Roy, Arnold Toynbee, J .. Santayana, A. Whitehead és sok más gondolkodó és író.
Irod Sussiai K. A. Bergson intuitív filozófiájának esztétikai lényege. Yerevan, 1978; Adolphe L. La philosophie religieuse de Bergson. P. 1946; Semuhil. Souvenirs sur Henri Bergson. P. 1942; Jankelevitch V, Henri Bergson. P. 1959; Mosse-Bastide R.-M. Bergson éducateur. P. 1955; Skarga £. Czas i trwanie. Studia a Bergsonie-ról. Warszawa, 1982; Violette R La spiritualité de Bergson. Toulouse, 1968. Archívum: Bergson Alapítvány. Bibliothèque Jackes Doucet, Place du Panthéon. Párizsban.