Az új és általános jellemzők
I. Goncharov összetétele.
A „Oblomov álma” egy jellemző - a kapcsolat a mesterek tudás és a tanulás barchonka. Számukra ez kellemetlen szükséglet, mert ez a munka, és minden munka kellemetlen számukra. „Sleep” előzi meg egy epizód egy sikertelen lépés, hogy egy másik lakás Oblomov amikor Zahar mondja a mondatot: „Mások nem rosszabb, mint mi vagyunk, tehát mozog”, amely oly sértett és felháborodott Oblomov. Végül is rendkívülinek tartja magát: "Úgy tűnik, adni, csinálni -, hogy legyen valaki", sem az éhség, sem a hideg soha nem tudott elviselni. Én magam nem keresek kenyeret, és általában nem foglalkoztam fekete anyaggal. " Szavak Zahara - visszacsatolás Petersburg élet, remegés alapjait Oblomovka ideális, ami átkerült a feudális Oblomovka a Gorokhovaya utcán a főváros. Különösen keserű hálátlanság a több száz jobbágyok Zakharov az úr a számukra mindig az apa és jótevő, akkor is, ha egyikük sem volt, és mint Oblomov, csak a „szellemi” tervét a változás a nevét a „azonosították őt különleges ház, kert, otsypnoy kenyér kinevezett fizetést. " Azaz Oblomovka a feudális kapcsolatok diadala.
Az első részben az új kis akció (Oblomov feküdt a kanapén, és megtagadja a látogatók, intve Peterhof), de azt „összeesett” az evolúció Oblomov: gyerekkori azzal a javaslattal, az ötlet a kizárólagosság, a képzés a vendégházban, de nem-lehet, bár a kizárólagosság annak sem elfogadták, de álmok utazni, hogy megvizsgálják remekművek, és az ő kizárólagossága mutatja a nyomorult és primitív Zakhar. Goncharov a folklór káros hatását hangsúlyozza a gyermek nevelésében: a hősök nehézség nélkül, mágikus módon nyerik meg. A fényképek lakos Oblomovka eposz (szellemében Homer vagy mi eposzok) eltúlzott, azonos bemutatott és szunyókált a kanapén Oblomov: még aludni még aludni, még mindig a hős.
Oblomovban tönkreteszik az élő elme, a tisztaság, a kedvesség, az igazságosság, a szelídség, az emberiség a downstream, az önelemzés és az önkritika hajlamát, az igazságérzetet. Ő önződik az önzésben, amely elfedi az összes ilyen tulajdonságot. Oblomov nem érzi annak szükségességét, hogy önmagában fejlessze őket. Ezt bizonyítja a Oblomovka reformja "mentális" terve, amely kifejezi az életével kapcsolatos nézeteinek infantilizmusa, archaizmusa és konzervativizmusa.
Nyilvánvaló, hogy Oblomov Zahárról, Zakharról (és más Zakhary jobbágyról) származik tőle. Ugyanakkor Oblomov eszményei segítenek abban, hogy meglássák az új polgári életmód negatív aspektusait. Stolz-szel ellentétben, a személyes siker iránti vágytól vezérelve, Oblomov, aki már mindent eredetének és pozíciójának köszönhet, mindenképpen felszólítja a munkásság jelentését, a képességek és az energiák kiadásának jelentését és ösztönzését. Nem kérdőjelezi meg a kritikával és a lelkiismerettel kapcsolatos jogait, mert úgy véli, hogy az Oblomovka-eszmény egy megfoghatatlan norma. Stolz számára a norma a párizsi polgári üzleti élet, ezért nem kritizál, és mint minden más látogató, Oblomovot hívja Peterhofnak.
A regény második része leírja Stolz orosz-német nevelését, a két nemzeti származás közötti harcot, úgymond, a bölcsőjében. Véletlenül erős és harmonikus személyiség jött létre (orosz anya és pedáns német apja). A kölcsönös különbségek ellenére Stolz képes megérteni Oblomovot. Ez egy új korszak, egy aktív raznochinett.
A második rész felveti az orosz társadalom fejlődésének módjait. Oblomov kritika a nem történt előrelépés a legfontosabb célja, erős impulzusok támogatott ő ideális idilli Oblomovka ad az utolsó dátum társadalmi jelentését. Lehetővé teszi, hogy Oblomov nemes szellemi, „felesleges ember”, aki a múltban, de most elvesztette az eszmék hazafias szolgáltatást a haza, a lelki úton, a gondolat és a munka, az utazás a világ, hogy azok jobban szeretni a hazát.
hős, hanem az egész társadalmi hangulat egészének, a társadalmi rendezetesség kifejezésének a következménye.
Tehát az első rész felvázolta az Oblomovizmust, a második részben kifejtette. A hős úgy döntött, utazni, de nem ment, de beleszeretett. És rögtön megmutatta természetének kezdeti gyengeségét: Olga aktívabb és praktikusabb. Lyubov Oblomova alázatos, de absztrakt, itt hasonlít Chatsky és Onegin. A második rész az év végi szerelmi vallomás, a harmadik rész pedig a csillapítás szenvedély ősszel hó a Viborg kerületben, Oblomov betegség, és van egy özvegy Pshenitsyna második hősnő Oblomovka „újszerű”. A szeretet egy nemesi kettős: absztrakt, romantikus, ártatlan és spirituális - nemesasszony-menyasszony-sík és a durva érzéki „úri” szenvedélye a közember - házvezetőnő, ágyasa.
Az Oblomov alvásnál a parasztmunka távolról, itt - közeli, de a munka nem paraszti. Hatalmas művészi erővel Goncharov megismétli a nők önzetlenségének költészetét és erkölcsét a család gondozásában, a nők háztartási munkájában.
Név Agafi Matveyevna Pshenitsyn Goncharov kivett Gogol „házasság”, és apai - az édesanyja, aki megözvegyült korán elment élni a gazdája, akinek a házában a jövőben klasszikus irodalmunk és kapott egy nemes oktatás. Önzetlen tevékenység prostolyudinok (Pshenitsyn és feleség Zahara - ANSI) kombináljuk a passzivitást önző emberek - a két oldala patriarchális ideális Oblomovka. Eszméletlen áldozat vonzó özvegy és annak érdemi alkotó munka (legalábbis a területen a kulináris művészetek) javára tompított megvilágítására új Oblomovka.
A regény utolsó részében a hős új karaktert mutat: úgy dönt, hogy egyenlőtlenül vesz feleséget. Jó a közemberek és gyermekeik körében. Két családi "idillát" látunk - Oblomov és Stolz. De Olga nem elégedett a házasságával, és Oblomov meghal, mert ez a poeticizált életmód meg van ítélve.