Az orosz irodalom minisztériuma (Victor Aksyuchits)
Számos tehetséget rabszolgának a gonosz formák, amelyeket leírtak. A 20. század elején az élet fekete rétegeit sötét lelkű emberek tárják fel. A démonok nemcsak képviselték magukat, hanem birtokolták is őket. A gonosz meglátása és annak teljes mélysége, de nem a saját gonoszságának átadása - egy kicsit erõszakos. A fényhez vezetve, a megvetendő sors gonosz szelleme reagált a teremtő sorsára, sok szempontból eltorzította az életét. Ez a gonosz bosszú különösen észrevehető az ő diskurzusán.
Mivel a Gogol, a szatíra Oroszországban több mint szatíra. A szatirikus szikár elhúzta a kispolgári élet és a hangulat skáláját, és ártalmatlan arcok alatt elrejteni szörnyeket. Nevetés és képregény Gogol műveiben elszakította a mindennapi élet fátyolát, amely mögött a szörnyűnek találták. Az író féltette a káosz árnyékát, amelyet sikerült elhoznia a fénybe, így mindenki nevetett, láthatatlan könnyeket rejtett a világ felé. A szatirikus nézet alapvetően szűkebb, csak a maszkok felfedezésére korlátozódik, nem önmagában megvilágítja a valóság szellemi alapjait, ezért veszélyes. A vádló pátosz és a közös optimizmus nem illeszkedik jól egy lélekbe, tehát a szatirikus-vádló spirituális tragédiája.
A XIX. Század óta az oroszországi szatíra prófétál. Volokhov képek a "Cliff" IA-ban. Goncharov és Bazarov az "Apák és Gyermekek" között. Turgenev néhány kortársat úgy tekintettek, mint a nihilisták karikatúrái. De később maga az élet is felülmúlta ezt a karikatúrát: most olyan érzéssel olvastad el, mintha valami fájdalmasan ismert volna. Még meglepő, hogy miért nem látták, és nem akarták megérteni a világosan megírt és nem maszkos képeket. Kiderül, hogy minél több karikatúra, annál realisztikusabb. Saltykov-Shchedrin a "város történelmében" Arakcheev karikatúráját hozta fel, és most úgy tűnik, hogy inkább hasonlít Sztálinra. A művész megragadta az embrió tendenciáját, és a groteszk lehetővé tette, hogy "haladjon előre" ennek a trendnek a figyelembe vételével. A szatirikus nézet alkalmat adott arra, hogy megvizsgálja az irreális, a fantasztikus, a még nem elsajátított, de az epikus légkörben megdöbbentő valóságot. Fantasztikus módon az író kipróbálja a gonosz azon oldalát, amely potenciálisan jelen van az életben. Ezért a groteszk a realizmus módszere, hanem egy szellemi realizmus, amely feltárja a gonosz szellemek valóságát. Az XIX. Században azonban nem volt kreatív fantázia a XX. Század borzalmaira. A valóság inkább fantáziadús volt, mint a legfájdalmasabb fantázia, és az élet meghaladta a karikatúráját.
Orosz látnok zseni leírt egzisztenciális művelt osztályok betegség, halálos veszély felismerik az újonnan megjelent a gonosz szellemeket. A messiási harcban az orosz kultúra megosztottsága érintett. Az ideológia különböző formáinak felfedésével gyakran az írók is alávetették hatásukat. Egy példa az akut ideológiai betegség tanítása Lev Tolsztoj, amelyben a toxikus virágzás gyengeségei és bűnei a karakter, az ő világa téveszme. Ebben az értelemben, Tolsztoj valóban volt egy tükör az orosz forradalom, amely tükrözi az általános nézet, az erőviszonyok, erkölcsi és lelki veszteség képzett társadalom. Még a legmélyebb vádló ideológiák - Dosztojevszkij tünetei ideológiai szemellenzőt: megduplázása messiási gondolat az orosz nép, túlfolyó orosz hazafiság a nacionalizmus.
A fertőzöttek ellen mozgósított szellemek. Sok orosz író sorsa tragédiája meghaladja a személyes és társadalmi konfliktusokat. Ennek során a természeti események láthatatlan természetfeletti erők beavatkoztak, és az orosz zsenik sem elhunyt mint Griboyedov, Puskin, Lermontov, vagy kitéve zaklatásnak „progresszív” írók Gogol, vagy a környező falak agresszív visszautasítási Goncsarov Leskov, Dosztojevszkij, Vl. Solovyov. Egy felbőszült közvélemény, elfogult újságírás magazin, hideg közöny és a megértés hiánya nagyrészt által kezdeményezett szesz gyötri orosz művelt társadalomban. Aki nem kerül be az általános őrület, nem osztja tévhittel próbál józan többi, a kormány és a társadalom szakadjon el, ott találta magát a szigetelés, a belső emigrációba. Az összes realizált géniusz görcsös és szenvedő hangzatos hangzatos és értelmetlen eredetiségnek tűnt. Kis próféták hallottak, vagy a szavak üresnek tűntek. Ha a szó ítélethozatal ideológiai mániás, lyukasztó a szalag az elidegenedés és hozza hallott, a láthatatlan kéz a próféta küldött egy szélroham egyetemes elhárítás; Az ilyen körülmények között való megállás hihetetlenül nehéz volt. Puskinnal kezdődött, folytatta Gogol tragikus sorsa. Dosztojevszkij lefujjolták liberális hallgatók és az írás testvériség (egy ideig ez volt a közhiedelemmel, hogy Dosztojevszkij csak olvasni a cári titkosrendőrség). A sorsa az orosz zseni, tragikusan egyedül látását a valóság, üldözte a kormány és a társadalom, mértékét mutatja, a lelki homály Oroszországban. Csak a mi tragikus tapasztalatok válik fájdalmasan világos prófétai bizonysága orosz írók a XIX.