Metropolitan Clement "a valódi orosz írók kreativitásukat minisztériumként érzékelték"
A Ivan Ivan Fedorov és munkatársai tevékenységének köszönhetően a könyv egyre inkább hozzáférhetővé vált. A könyvelői tevékenység fejlesztésével az embereknek lehetősége nyílik a keresztény értékek kincstára, a tudományos ismeretekhez való csatlakozásra. A nyomtatás kezdetén új írásos kultúra megalapozására kerül sor, amelyen az új kor teljes késő kultúrája fejlődött ki.
Az első alkalom, természetesen, lelki és erkölcsi, oktatási, sőt tudományos irodalom - fordított és eredeti. A kereszténység elfogadásával Oroszországban a szláv forgatókönyv is elterjedt. Az irodalom alapvetően egy fordítás volt - görög, latin, héberül, Bulgáriában, Macedóniában és Szerbiában. A bizánci és a déli szláv kultúrák által a kultúrához közelebb álló Európa bizonytalansága miatt a szakirodalom sokféle lefordított irodalom révén az európai irodalom európai lett, de az ortodoxia lelki hagyományaira is figyelemreméltó volt. Ezt a kérdést Dmitrij Sergejevics Likhachev széles körben tanulmányozta.
A könyv üzleti tevékenységének legfőbb célja a társadalom hitének és erkölcsi alapjainak elterjesztése és megerősítése, egyetlen Oroszország létrehozása. A herceg az ellenséget legyőzte a Szent Oroszország és az ortodox hit kedvéért. Dmitry Donskoy herceg nem azt mondja, hogy elment a Kulikovo mezőre, hogy harcoljon a tiszteletből való felszabadításért, de kampányának valódi célját mutatja: a nép és az ortodox hit védelme a "mocskosoktól".
- Mi számít az ortodox könyv napjának jelentőségére?
- Számos ok miatt ez a projekt rendkívül fontos és hasznos. Először is, az Ortodox Könyv napjának fő célja az olvasók érdeklődése a lelki és erkölcsi irodalom iránt. Amint többször kijelentette, hogy Őszentsége, Kirill pátriárkája. "A modern ember nem lehet ortodox keresztény anélkül, hogy elolvasta volna az ortodox hit mélységét és jelentését felfedező irodalmat."
A megtartott események összefüggésében szeretném hangsúlyozni, hogy egyelőre az előfeltevések kérdése, amelyek hozzájárulnak az olvasók érdeklődéséhez a keresztény témákkal foglalkozó irodalom iránt, először is akut. Az emberek nem csak elvesztik érdeklődésüket az olvasásban: ma Oroszországban a tudás iránti érdeklődés csökken. Az elmúlt 20 évben az oktatási rendszer arra irányult, hogy a hallgatót tájékoztassa, de nem értse meg. És általában ma Oroszországban a humanitárius nevelés iránti attitűd visszaesett, a szovjet korszak kezdetének tekintik, és ez állami szinten történik. Az orosz irodalom tanulmányozásához az iskolai órák számának csökkenése elrettenteti a fiatalabb generációt. Az érdeklődést a mély tudás iránt érdeklődik, és így általában az olvasásra. A boltszámlálók tele vannak úgynevezett "egyéni" irodalommal, amelyet más emberek kulturális értékeinek előmozdítására hoztak létre. A könyv üzlet a könnyűfikció felszabadításán alapul, és a "magas irodalom" létrehozása gazdaságilag veszteségesnek tekinthető. De ma egy olyan szakirodalomra van szükségünk, amely hozzájárulna az ember lelki és kulturális fejlődéséhez.
Amikor egy fiatalember, miután elolvasta egy jó könyvet Oroszország történelméről, társadalmi-kulturális értékeiről, azt mondja: "Ez az én országom! Ez az én népem! Ez az én kultúrám! "- ez biztosan jó eredmény. De egy ilyen eredmény akkor mondható le, amikor az olvasó kezdetben megfelelő érdeklődéssel rendelkezett. Ha nem érdekli az országának múltját, szellemi és kulturális örökségét; a hit kérdései és az igazságkeresés unalmas számukra, nem fog ilyen könyvet kezébe venni. És ha a vének parancsára, és érdeklődés nélkül olvas, akkor ez negatív eredményt is adhat. Ma ez a fő probléma, hogy a fiataloknak kevés érdekük van a szellemi és kulturális tudás iránt.
- Meg tudná mondani néhány szót a szellemi és világi irodalom kapcsolatáról Oroszországban?
- Először is meg kell jegyeznünk, hogy Oroszországban a spirituális irodalom és a szakirodalom kissé feltételes, mivel nincsenek stabil tartalmuk és különböző módon értelmezhetők. A XVIII. Századi szellemi és világi irodalomra való felosztás. lehet feltételes, de a köztük lévő kapcsolat mély.
Ez a gondolkodásmód mélyítette fel az orosz irodalmat a világirodalomban ilyen magas szintre.
- Érzékelte-e a klasszikus orosz irodalmat a régi orosz hagyomány?
- Az előző kérdésben már meghatároztuk ezt a témát - a szellemi és világi irodalom közötti kapcsolatot. A már említettek mellett hozzá lehet adni, hogy az ősi orosz irodalom nem a szórakozás és az esztétikai megelégedés eszköze, hanem mint az Isten és az ember szolgálatának eszköze, hogy az ember ismerje Istent. Oroszország tiszta volt, az ókori rusz irodalma oktatási jellegű. Az embernek az emberhez való vezetése volt, és elősegítette a föld egyesítését.
Később, a XVIII-XIX. Századi orosz írók körében, látjuk, hogy munkájukban az ókori orosz irodalomban rejlő lojalitás, Isten iránti szeretet és nép iránti elképzelései nyomon követhetők. Ezt mondhatjuk MV Lomonosszov, AN Radishchev, NM Karamzin és mások munkáiról.
Széles körben munkájában az ókori orosz irodalom hagyományait az A.S. Puskin. Nemcsak a régi orosz munkákról készített képeket és képeket, hanem az adott műfajok és stílusok kölcsönzését is találkoztuk. Többször fordult az orosz kódexekhez, és rámutatott a bemutatásuk egyszerűségére és a tárgyak közzétételének pontosságára. M. Lermontov romantikája az ókori orosz történelmi mesékből kölcsönzött hazafias motívumokon alapult.
Nagy Dosztojevszkijunk a régi orosz irodalmat az emberek szellemi kultúrájának hordozójaként tartotta számon. Dosztojevszkij műveiben Jézus Krisztus mindig jelen van az orosz nép legmagasabb erkölcsi eszméjént. A központban a regények „Bűn és bűnhődés”, „Az idióta”, „tizenéves”, „The Brothers Karamazov” kerülnek filozófiai és erkölcsi problémák az élet értelme, a harc jó és rossz között, a választás közöttük. A jó és a rossz közötti harc problémája a kettősség jelenségét teremtette Dosztojevszkij munkájában.
Még L.N. Tolsztoj a vallás megértésével az ókori orosz krónikák és regények különböző hagyományait használja (a Sergius-háború és a háború című regényében - a Protopope Avvakum életéből származó epizód). Filozófiai és újságírói munkái között vannak ábrák és példázatok.
Elmondható, hogy az egész orosz irodalom a 20. századig a keresztény értékek szolgálatában létezett. Ez figyelemre méltó a kalugai földrajzfilológus és Vladimir Vladimirovich Kuskov kultúrosztó által kiadott műveiben.
- A kreativitás közvetlenül kapcsolódik az erkölcsösséghez?
Mint már említettük, minden igazi orosz író sok szempontból eszméletlen lehet, de kreativitásukat - az igazságot, az országot és az embereket - szolgálatként érzékelte. Munkájuk olyan, mint a "hangok hangja" a Lermontov versből, amelyet nem lehet "földi unalmas dalok" helyettesíteni. Az írók lelke ezeken a hangokon haldoklik, igyekszik elérni őket és munkájukat megtörni.
Vegyünk példákat. Az élet és irodalmi pályafutását olyan neves írók, mint Ivan S. Shmelev - és az orosz klasszikusok, kiemelkedett a szakirodalom a XIX században, itt az ideje, hogy a leginkább közel hozzánk - azt mutatja, csak ez a sajátossága a kreativitás, mint szolgáltatás.
A századfordulón kezdett írni, de főbb munkáit, így kiderült, hogy emigrációban született. Shmelev sorsa mélyen tragikus, és tükrözi a sorsa sok orosz emberek, hogy nyugtalan idő: a polgárháború alatt, elvesztette egyetlen fiát, Szergej, aki, mint egy fiatal tiszt, lelőtte a bolsevikok, minden erőfeszítése ellenére az apja befolyása az ítéletet. E súlyos zavargás mellett az író és családja hihetetlen nehézségeket, szörnyű éhségeket, a krími mészárlás borzalmát szenvedte el, amelyet a bolsevikok elfoglalták.
Azonban kiderült, egy idegen országban, ez a megtört a fájdalom és a meggyötört orosz ember is lelkét az isteni ajándék a szeretet és kreativitás: műveket írt, amelyek valóban himnusz régmúlt Oroszország, Oroszország elvesztette, hogy Oroszország, amelyről tudta, és emlékezett. „Nyár a Lord”, „nővér Moszkva”, „Way of Heaven” - a halhatatlan műveit orosz gyártmányú, neki örök életet, hogy a részvétel hazája orosz nép későbbi generációk gyakran született és nevelkedett egy idegen országban.
A K. M. Simonov "Alive and the Dead" című regény megmutatta az egész igazságot a háborúról, az összes rémületről és bánatról, amit hozott, és ugyanakkor a katonák által mutatott szerelemről. Ezt az élő evangéliumi törvényre válaszolhatjuk: nem több, mint a szeretet, ha valaki lelkét barátainak állítja (János 15: 13). A győzelem ára ebben az esetben nem "kisvér", hanem végtelen áldozatok. A szomszéd iránti szeretet önmegtagadást és áldozatot követel. Ennek kapcsán a halál tragédiája az orosz katonai prózában eltűnik, és helyébe a katonai írókhoz hasonló heroizációs téma tartozik. A "hadnagyok nemzedékének" munkásságának fő témája a jó és a rossz, az ember és a háború témája volt. A háború egyfajta próbának bizonyult az embernek a hűségéhez. Hűség, mi? Homeland. Az anyaországhoz, melynek évszázados történelme volt.
A halál, az ember harc témája is jellemző Vasil Bykov hősök számára. Az ember szívében állandó harc van a jó és a rossz között. És amikor a halállal szembesül, az embernek az utolsó tudatos választást kell tennie. És a választás témája - akinek az oldala - a háború minden munkájának egyik vezető témája. Az akció erkölcsi szünet, lelki felemelkedés, a jó oldal felé való tudatos átmenet eredménye.
- És mit mondhatunk a kortárs irodalomról ebben a vonatkozásban?
- Sajnos az utánzás széles körben elterjedt a kortárs irodalmi folyamatban. Sok író ma próbál megfelelni az úgynevezett "divat" stílushoz, amely az európai irodalom legfrissebb trendjeinek egy csoportja. Annak érdekében, hogy divatosak és érthetőek legyenek a modern társadalomra, figyelmen kívül hagyják az orosz irodalmi identitás tapasztalatait, és ennek eredményeképpen a szövegek világnézeti plagizálássá válnak anélkül, hogy bármilyen eredetiséget és eredetiséget megszereznének. Az orosz irodalom tradícióitól, a szellemi gyökerekektől való elszakadás elrettenti az irodalmi kreativitást.
Másrészt viszont fel kell ismerni, hogy a mai helyzetben az orosz könyvpiacon a kereslet generálja a kínálatot. Vagyis a modern írók és kiadók megpróbálják kielégíteni a társadalom irodalmi kéréseit. Az emberek elveszettek az olvasásból, ami meggondolja. És ha a modern társadalom irodalmi kéréseiről beszélünk, alapvetően szórakoztató irodalomra vonatkozó kérés, amely nem terheli az elmét. Általánosságban elmondható, hogy a jelenlegi helyzetben az olvasás iránti érdeklődés csökken. A magas irodalom mindig lendületet ad sok fontos dolog gondolkodásában: az Istennel és az emberekkel való kapcsolatokról, az életük helyéről a választási kérdésekről. De ma már egy egész generáció, figyelembe véve az ilyen gondolatokat, mint az elme kemény munkáját. Sőt, a komoly irodalom nem okoz a korabeli olvasóknak a megfelelő érdeklődést. A tartományban vannak olyan városok, ahol nincs egyetlen könyvesbolt - szomorú jelzője a szakirodalmi igények hiányának.