Syngon-shu Iskola
A Nyugat a Nyugat,
A Kelet a Kelet,
És együtt nem jönnek össze ...
De nincs itt Kelet és Nyugat -
Van egy törzs, egy hazai, egy ...
R. Kipling
A "Shingon" ("Igaz szó") iskolát a Kukai szerzetes hozta létre a 9. század első felében.
Shingon az úgynevezett ezoterikus, vagy tantrikus, buddhizmusra utal (yap mikkyo - "titkos tanítás"). Shingonban a mikkyo alapítója nagyszerű kozmikus Buddha Dainichi-nerai, a megvilágosodott tudat szimbóluma. Az ember feladata, hogy feltárja Dainichi - a Nagy Nap valódi természetét -, majd képes lesz elmenekülni az újjászületés és szenvedés ördögi ciklusától, és elérni a mennyei boldogságot a nirvánában. Ez különböző módon megvalósítható, de az ezoterikus buddhizmus az aszketizmust hirdetik, amely lehetővé teszi számunkra, hogy egy életben feltárjuk az igazi természetét. Ennek az aszketizmusa a különféle rituálék teljesítése, amelyek a "titkos tanítás" fő titkát alkotják. Az iskola tanítása abszolút értékkel rendelkezik a megvilágosodott tudat "testévé". A mentorról a tanítványra való átruházását a felvilágosult tudat tanítványa önmegvalósításként, mentor segítségével fogalmazza meg. A hallgatónak ugyanazt a tudatállapotot kell elérnie, mint a tanár, csak ebben az esetben a tanítás legitim utódjának számít. Ezért nagyon fontos a tudás átviteli vonalának kérdése, hiszen értelmetlen tanulni olyan személytől, aki nem éri el a megvilágosodást. Shingon követőinek fontos megmutatni, hogy a tanítás egyenes vonalban érte el őket, anélkül, hogy elveszítette volna tartalmát és lényegét, mint a megvilágosult tudatosság "testét". Nem véletlen, hogy a Dharma Dainichi-ből a Kukai szerzetesre, amely Japánba hozta őt, Shingonra vezethető vissza.
Kukay az értekezésében "A szavak jelentése [...]" ebben a testben egy buddha lett "írta:
A hat nagy [elem] közül nincsenek akadályok
és [ők] örökké a jóga.
Négyféle mandala nem különül el egymástól.
Ha követjük a három "titkos" kaji útvonalat,
[A Buddha három teste] hamar feltárulnak.
Minden, ami Indra hálózatairól van szó, "ebben a testben" nevezik.
Ezek a sorok tartalmazzák a Shingon tanításainak lényegét.
Kfikai értelmezni Buddha dharma test (Dharmakaya) Mahavairocana amelyek beharangozott két Shingon szútrákat. Mahavairocana azonosulás a test Dharma, vagyis a Legfelsőbb Valóság, jelentős lépés volt a buddhista filozófia, a Dharma teste lett teljesen transzcendens. Minden jelenség (dharma) jelzi a magasabb valóságot, Mahavayrochanu és ugyanakkor jól tükrözik a valóságot. A megvilágosodás elérése a "ragyogó tudat, a legtitkosabb és szent" megvalósítását jelenti. Kukai azt tanította, hogy az ember képes az eredetileg miatt irgalmasságot Mahavairocana és egyéni gyakorlatok jóga szamádhi itt és most úgy érzi, a valóság válik Mahavayrochanoy. Mahavairochana jelentése "Nagy ragyogó fény". Ugyanúgy, mint a Shinto-ban, a Nagy Szoláris Istennő Amaterasu Oomikami a panteon központi alakja. A középkorban a helyi elemek japán hiedelmek (Shinto) és ezoterikus buddhizmus Shingon iskola adott okot, hogy egy vallási mozgalom „Reba Cinta”, amelyben Amaterasu és egyéb sintó istenségek (kami) tekintették megnyilvánulásai ( „transzformálása szervek” Nirmanakaya) Buddha Mahavairocana.
Shinto - a japán ősi sámánista hiedelmek. Ez Japán szelleme. Amit senki nem hisz az értelemben, hanem szívvel van. A természet és minden dolog a kami-szellemekbe vetett hit, a Nap és a Szellem, a Föld és a Tűz, az őseik, vagy egyszerűen a természet lélek által megkövetelt szépsége.
A japánok, így az elképesztő, érzelmileg izgalmas európaiak egyik eredménye és egyenlőtlensége a nyolcsoros képernyő tanítása volt.
"Nyolc felhő emelkedett,
Tehát ott volt a hol elrejteni a szerelemben.
Az Izumo tartomány nyolc sorának kerítése
Elrejti a nyolcsoros borítót.
Ó, milyen szép vagy, a képernyő nyolc sorban "
- írta az ősi japán költő. A tudat és az érzelem nem mutatható ki másoknak. Nem engedheti meg, hogy mások szégyelljetek, összetörni a harmóniát. Tartsd be az átjárhatatlan nyolc szférájú gömbbe érzékeid középpontját. Hagyja, hogy az érzelmek, a külső világ gondolataik tehetetlenül csússzanak a gömb felszínén, nem tudják összezavarni az egyensúlyod és a buddhizmus szemléltetését. Hagyja, hogy semmi koncentráció közepén ne hatoljon be a külvilágba. Az egyensúly és az abszolút lelki nyugalom - belül és kívül is.
Című értekezésében „Elmagyarázni értelmében a nyilatkozat” legyen a Buddha ebben a testben „Kukai kifejtette értelmezése Mahavairocana, mint a test Dharma, amely 6 eredetileg meglévő első elvek Így van 3 alkatrészek :. 6 Nagy (Elements), 4 mandalák és 3 titkai. Ezek az összetevők megfelelnek a Mahavairochana Dharma Testének "test", "jele" és "cselekvése".
Mindhárom szempont egy, és egyikről a másikra, állandóan változik.
A mikke, a "test" tanításai szerint a világegyetem hat szerkezeti alkotóelemből áll, "hat nagy elemnek". Az elemek nemcsak az anyagi testekre utalnak, hanem a karakterre, a gondolatokra és az érzésekre is, különösen a meditáció és a harcművészet gyakorlására:
1. Föld (Ti vagy ji). Szilárd, állandó.
A Földelem a karakter keménységét jelképezi, amelyet az egyes hallgatók tanulmányaikban megvalósított szándék, koncentráció és erőfeszítés révén szereztek meg.
2. Víz (Sui). Folyékony, lefolyó, változtatható.
Element Water minden alkalmazkodóképességet és adaptációt jelent a nehézségekhez, amelyek nem csak a képzés során, hanem a mindennapi életben is felmerülnek. Ez az alkalmazkodóképesség jóindulatú forrást jelent a tanítványok szívében.
3. Tűz (Ka). Égő, felemelkedő.
Az Element Fire képviseli a bátorságot, amely a motivációból, az elhatározásból és az önfeláldozás képességéből származik, amelyhez a diákok harcosként adják életüket.
4. A szél (Fu). Levegő, és minden, ami mozog.
Az Element Wind rugalmasságot jelent a megoldásokban. Ez a folyékonyság nyilvánul meg, amikor a türelmet és a szolgálatot az igazságosság és a közeli emberek javára használják, mint a tanulók által az oktatásban elért erõ megnyilvánulását.
5. Az üresség (Ku). Tér, éter, vákuum.
Érvénytelen elem érvénytelen szándék, azaz a „cselekvés szándéka nélkül” ösztönös erő származik a Void, amely lehetővé teszi a diákok, hogy kitartóbb sértések és lehetővé teszi, hogy túlélje, és meghódítani az összes, hogy szeretnék ártani nekik.
Az öt nagy elemhez hozzáadódik a "tudat", vagy a psziché, a mentális "cselekvések". A lelki lényt testesíti meg. Így a világegyetem nemcsak az anyagból áll, hanem kezdetben a pszichéünk, a tudatunk benne van. A világegyetemet nem lehet az embertől eltekinteni. "6 hatalmas elem" nem létezik önmagában, önállóan, hanem "egymásba olvasztva".
„Ahhoz, hogy egy Buddha ebben a testben”, azaz, hogy észre a legfelsőbb megvilágosodást, levezeti a személy túl újjászületés és a földi szenvedés, meg kell érteni a „valódi test” a világegyetem, ami egyúttal a szervezet a Nagy Buddha Dainichi.
Mandala a Wart világából "Garbhadhatu, amely a Vairochana-Dainiti buddháját ábrázolja nyolc buddhával és bodhisattvával körülvéve.
Tehát az univerzum 6 szerkezeti komponensből áll, és 4 hiposztázzal rendelkezik, "három cselekedettel" vagy "három rejtélyként" kifejezve.
"Három rejtély": "a test titka", "a beszéd titka", "a gondolat titka". Ezért a következtetés: „Ha egy gyakorló Shingon rájön érték” titkokat „aki csatlakozik a kezét mudra, azt mondja:” igaz szót „elmerül szamádhi (távolodik az üres gondolatok, megnyugtatja és tidies gondolatait), és mint hála a” három titkok "kap támogatást, gyorsan eléri azt, amit akar." Kézenfogva egy mudra ( „a rejtélyt, a test”), szavalat az „igazi” (nem „titkos beszéd”), egy gondolat és egy ima az ő „legtiszteletreméltóbb” Buddha ( „titkos gondolatai”) nevezik path-Kaji „három titok”.
„Bölcs” (Jap ketsuin -. „Associated Press”) említett egyes testhelyzetek és kézmozdulatok, lábmunka plexus ujjak, a fej mozgását, gesztusok reprodukálja a varázsa egy Buddha Dainichi. Az egyedi ujjplexus, a hagyományos változat szerint, az energiacsatornák bezárásához vezet, aminek következtében az embernek lehetősége van arra, hogy "csatlakozzon" az univerzum kimeríthetetlen energiájához.
A "Mantra" (varázslat) egy varázslatos verbális formula, amely általában nem tartalmaz semmiféle jelentést, és reprodukálja a Dainity beszédének egy darabját. Általában ez egy sor különböző hang. A mantrákban nem fontos a szavak jelentése, hanem az emberi testben különleges rezgésekkel járó hangzás, amely a modern tudósok szerint az agyat és a gerincvelőt befolyásolja, egy személy mentális állapotának megváltoztatásával.
"Imádság a dumával a tiszteletes Buddhával" magában foglalja a tudatosság erejét - a Nenriki, ami valóban hatalmas. Ez a Nenriki a legfontosabb tényező a Dainichi valódi természetének megismerésében. A mudrát, a mantrát és a nenriket mindig össze kell kötni a Shingon követőjének rituális cselekvésében, mivel tükrözik a Dainity három egyenértékű dimenzióját.
A "kaji" szó szó szerint azt jelenti, "hozzáadás és mentés". Kétszeres erőfeszítéseket fejez ki: Dainichi erőfeszítéseit, hogy felvilágosítsák az embereket (ka) és az emberek erőfeszítéseit, hogy érzékeljék Dainichi tanításait, és magukban tartsák magukat (ji). Mudra, mantra és nenriki Shingonban a "három rejtély kajija". Ez azt jelenti, hogy mindegyikben a Dainity és az ember erői kapcsolódnak egymáshoz.
Due Kaji három titkot követője mikko eggyé válik nagy lélek a világegyetem, ami kifejezésre a nagy elemből 6 és 4 Mandala és megszerezni képes csodákra. A mikkyo-ban csodákra lehet szert tenni a három titok kaji-jének segítségével, a "három erők kaji" -nak. A három erõ a Buddha vágyának ereje, hogy megmentse az embert, az imádság akaratának erejét az imádságon keresztül, hogy megmentse az érzõ lényeket és a világot, amely betölti a világegyetemet.
Essence Kaji három erő lehet magyarázata a következő: végző rituális Kaji három rejtelmeit, a gyakorló összeköti a három erő a fent említett, és túlcsorduló a belső energia a helyes utat, és ne folyjon ki, aminek egy csoda, megközelíthetetlen az átlagember. Három rejtélynek köszönhetően egy személy hamarosan egy buddhává válik ebben a testben. ebben az életben.
Úgy vélik, hogy a mikkyo titkos tanításainak lényege nem érthető, csak a tudás felhalmozására és a dogmatika tanulmányozására korlátozódik. Ez csak a saját misztikus tapasztalatain keresztül érthető az őszinte imádság és gyakorlat segítségével.
Belépéskor az utat a Shingon neofita áthalad a rítus „elhagyja a család, és megtalálják” jelölés annak elválasztását a hiú világ. Az „ígéret” (yakusokugoto), amely hozza mentor neofita vállalja, hogy tiszteletben tartja az etikai szabályokra vonatkozó, magatartási szabályok, elnyomja a világi vágyak, hogy szentelje magát a megtakarítás érző lények, és megvalósítása a megvilágosodást. Oltár a szobában, ahol a rituális zajlik, díszített váza egy ága a szent fa sikimi, meghintjük vízzel és lezuhanyozott tömjén osztotta két lámpa és aromás füstölő. Ebben ünnepi hangulatot mentor-tanuló érkezik adzyari 10 buddhista parancsok és ellátja egyéb ünnepségeken.
A mikkeben a kolostori gyakorlat a "kagyo" - "kiegészítő (bevezető) gyakorlat". Állítsa 4 lépéseit. Az első - a alapján a nyomon követés, a tanárnő küld egy diák „vosemnadtsatistupenny út” megértés a Dharma - bölcs 18 és 18 megfelelő mantrákat. A második és harmadik szakaszának középpontjában a jóga, amely a tárgyak szemlélődés istenség Mandal Diamond World és a World méhében. Az utolsó szakaszban a beavatott gyakorlat tudástranszfer ünnepségen Fudo Goma-ho, amelynek során a tűz égett deszka - kínál annak érdekében, hogy a javára döntött, istenség. A kagyo gyakorlása során a tapasztaltnak tiszteletben kell tartania a rituális tisztaságot, és meg kell tisztítania magát ablúzióval és éhséggel.
Miután áthaladt minden szakaszában Kago „titkos tanítás” hold rite „locsolás fejek dharma átviteli” (Dembo kandzo). Ő eredeti értelmében - a locsolás az uralkodó fejét, amikor belépett a trónt a víz a négy tenger elismeréseként ő fennhatóságát az egész világon, de később kezdte, hogy egy jel vospreemstvovaniya mahájána hagyomány.
Érdekes a syngon rituális gyakorlata:
A rituális goma a Buddha megtisztító tüzelése a meditáció. A tűz lángjait tápláló fa, amely az emberi szenvedélyeket jelképezi, bölcsességgé változik. Amikor a szenvedélyek égnek, a meditátor "feloldódhat" a tűzben és elérheti az istenséggel való egységet. Összevonása a láng szerzett a „Ra” szent hang (pont meccset Egyiptom), ami lehetővé teszi, hogy adja meg rezgés rezonancia rezgéseket a többi, amelyek rendelkeznek a láng. Aztán, miután tűzzel egyesítették és elérték a megvilágosodást, az ügyes képes arra, hogy ártalmatlanul járjon a füstölő szenet.
A Misogi-harai rituálé, a Shinto-ból származik, a testet, szellemet és lelket megtisztította. A lényege hosszú, sok órában jeges vízben marad, általában télen. Annak érdekében, hogy elkerüljék a szigorúságot, a Yamabushit ajánlott tűzzel azonosítani. Meditál, tapadást testhőmérséklet-emelkedés a 40-42 fok - úgy, hogy a test hőt a vízgőz volt -, és amelyeket egy jégen állva folyóvízzel anélkül, hogy kárt.
Úgy gondolták, hogy Misogi az ember degenerációjához vezet, és elszáradt minden "piszkot" tőle. És a shugendo szempontjából a betegségek, a születés, a halál, a sérülések, a kiömlött vér mind szennyeződés. Ezért a tisztasági kultusz eredete a japán harcművészetekben: a zuhanyzás előtti és utáni zuhanyzás, a dojo mosása, a tudat tisztítása meditációval. A mysoga különleges formája a seppuku (harakiri), amelynek jelentése a szégyen vérének tisztítása (mosása).
Egy másik, vízhez kapcsolódó rítus ugyanaz a shugyo, vagy meditáció a vízesés alatt. A vízesés sok szent istenség élőhelyének számít. Az áramlás a víz alá a magasból több méteres a pont Bai Hui (metszéspontjában a középvonalon a fej (az orrból a nyaki csigolya) és egy összekötő vonal a tippeket a fülek, 6 cun az orra fölött. Összhangban Sahastrara Chakra) aktiválja a mozgás ki energiát a szervezetben, és hozzájárul a megvilágosodás elérése. Ráadásul a taki-shugyo eljárás segített a tudósnak felfedni a világegyetem szerkezetét. Egy pár hegyi vízesés fel pont a szikla megtestesült Yang (a férfi elv, a fényes a világegyetem kezdete) és megdönti őket vízzel - Yin (a női princípium, a sötét univerzum kezdete).
A lefelé irányuló leomlás egy másik rejtélyt rejtett: változatlan formában maradt, állandóan megváltozott a belsőben - a vízben soha nem volt ugyanaz. És a meditáció e témában megvilágosodáshoz vezetett.
Nyilvánvaló, hogy a világ titkos társaságainak hagyományaiban sokkal több a közös, mint a különbségek. A kultúrák közötti távolságok és különbségek ellenére az általános elképzelések változatlanok.