A shoraiak vallási meggyőződései

A Shors hagyományos lelki kultúrájának saját helyi sajátosságai vannak, amelyek az oroszok etnokulturális kapcsolatainak különbségeihez kapcsolódnak a 17. és a 20. század elején. XX században. és a szovjet korszak modernizációinak hatása. A kezdethez. XX század. a Shoriak többsége az Altai lelki küldetés szorgalmával keresztelték és hivatalosan vallották az ortodoxziát. Ortodox naptár rituálék kényszerült sámánisztikus vagy kombinálható őket a misszió iskolák megismertetése az orosz nyelv, a Biblia és az életét a szentek, a történelem Oroszország. Azonban fontos helyet a lelki életben továbbra is elfoglalni több archaikus sámánizmus és a kultusz a tűz, hegyek, stb elemei pre-keresztény hit még mindig léteznek, bár nem játszik jelentős szerepet a modern élet legtöbb Shor, amelyek többsége betartani nem vallásos világnézet.
Általános hiedelmek. A hegyek, a folyók, a tűz, a halászati kultusz szelleme.
A szellemek a hegyek tag Eyzies ellentétben vadászat mecénások Shor nem kapott anyagi megvalósítási módja, bár a kép elég világosan mutatja Shor mitológiában. Általában vadászok voltak egy álomban egy fiatal meztelen nő vagy egy nagy mellű lány miatt, amelyet vállára vetettek, vagy a hónalj alá tették. Az Ezi-ből származó tűz lelke képei sem ismertek a Shoriaknak, bár a temetés és az ébrenlét áldozata a mai napig fennmaradt. Ezt a tényt az etnográfusok magyarázzák a kultusz ősi ókorban, amikor a bálványok gyártását még nem gyakorolták.
A vitorlák vallási tartalma annyira bőséges volt, hogy maga a halászat valami szentnek tűnt. Útközben a vadászok megálltak a hegyek lábánál, és "táplálták" a tag-ezy szellemét, és abortuszon keresztül megszózták a kört egy italt. A gerincen átjutottak, összegyűjtött fenyőágakat dobtak fel, és a sikeres halászatra irányuló kéréssel a hegyek felé fordultak. Megérkezett a halászati helyre, megszórva abyrtkoy vadászat bohózat, dobott az esti étkezés, húsdarabokat a tűzbe a szellem tűz Eyzies. Különösen, hogy a halászati-Kaichi narrátor mondja a közönség, és a szellemek a tündérmesékben, a történet kísérő játék két húros hangszer komyse vagy egy cső száraz angyalgyökér.
A pályán szigorú tiltások születtek: nem lehetett zajt kiabálni, kiabálni, esküdni, ahogy az állatok a taiga-ban értik az emberi beszédet. Kommunikáció egymás között csak olyan jelek lehetnek, amelyek allegorikusan kereskedelmi állatokat hívnak. Saba helyett Alba nevű Askir, azaz. gyönyörű, medve helyett apilak - ulug kizhi, azaz. öregember és így tovább.
Úgy vélték, hogy a vadállat lelke az orrának csúcsán van, így az utóbbit levágták és amulettként tárolták. Ugyanazokat az amuletteket használták az elpusztult medvék különféle részei: a golyó Ainu szelleme ellen védekező karom vagy mancs az ajtó felett. Volt olyan eset, amikor egy méhészre felfegyverkeztek egy medvefejet, és külföldi méhészet felé fordultak, hogy a méhek elrepültek, hogy ellopják a mézet.
Együtt imádják a szesz-tulajdonosok vadállatok minden évben, mielőtt a nagy vadászat, imádságok tartottak és más szesz, hozzájárulva a vadászat, amely a Mrassu általában ábrázolják egy kétfejű vagy kétfejű. Nagyméretű ovális fejjel rendelkező, masszírozott szőrös darabok, és mindkét oldalról rövid ujjlenyomatok, férfiaknak számítottak. Hosszú egyenes és széles orruk volt, réz szeme körül. A második képet két azonos méretű ovális formájában, rövid és vékony jumperrel összekapcsolva, nõnek tekintették.
A Kondomban a vadász szellemét tisztelték. Egy fáról faragott férj és feleség alakjában ábrázolták, és a férfi képének egyik lábát rövidebbé tették, mint a másik, ezért a shalyg-ot halmozta. A parfüm képeit vászonzsákban vagy nyírfa kéregben tárolhatja. A halászat előtt elhozták őket a házba, és ott maradtak, amíg a vadászok visszajöttek, és araka és talcano kezelték őket. A Kondománál ugyanazon a helyen a sarys szellemét a vadászat védőszemélyének tartották. Az ő képei bőr formájában oszlopot vagy egy téglalap alakú kis vászonruhát lógtak a fák mögötti fák ágaira, és a halászat útján táplálják.
Kalartsy őszén a vadászat előtt a cséplő szellemét imádta - az ember az első sarokban. Általában emberi nyakfából készült imbolygó kép volt, csatolt fahordó és ólom-plakkokból álló szemek, szakállas megragadva és mókus farok bajusza. Az etetéshez ter-kiji-t hoztak elő a pajtaból a házba, és az elülső sarokba helyezték. Előtte egy nyírfa kéreget hozott egy kétkarú csirkével, egy ütközővel és egy pohár zabkával. A táplálkozást kísértés és bőséges ünnep kísérte.
A szellem a kandalló. A földi vadászok szellemi mesterei és pártfogói mellett voltak olyan ősök szellemei is, akik otthont adnak. A képeket nők készítették. Ezek antropomorf „mecénások” tűzhely és gyermekek, nők ősei orekenner vagy ter-kizhiler volt minden egyes családban, és az egyik legősibb kulturális stratum. A Shoriansnak különböző anyagi változataik vannak, és ennek megfelelően különböző nevük van: orekenner, ene-kizhi, tor-kizhiler.
Amikor a lány elhagyta a szülői otthonát, megkapta őket anyjától, és a férje házához vitte. Az ősi szellemek gondoskodtak a család jólétéről, a család növekedéséről, a gyermekek egészségéről, a születési tűzről. Ha ezeket a szellemeket gondatlanul kezelték, akkor betegségeket szedtek, ezért évente legalább egyszer zsírt és vajat kezeltek. Az ilyen képeket egy táskában vagy nyír dobozban tárolták a tűzhelyen vagy egy pajta fedél alatt.
Orekennery egyszerűsített kép a személy, mint egy rongybaba (vászon táska 15-20 cm hosszú, tele kóc, kevesebb haját tetőtől shamaness halott), illetve formájában szalagokat kendyrnoy. Leggyakrabban fegyvertelenek és láb nélküliek voltak, néha nyak, orr, száj nélkül, de feltétlenül gyöngyös szemekkel. Gyakran a számokat párban egyesítették - a férj és a feleség (4.

Tantárgyak Shor vallási kultuszok
1 - sámán tamburint ábrázoló,
2 - taigam, 3 - töp-kizhiler,
4 - Hookereners

A tolerancia nem egyszerű érzés,
Nem fogja időben megkapni:
Mennyit kell mutatnom
nemesség és együttérzés,
Csak akkor fogja megérteni mindezt.
Toleráns legyen egy művészet,
Erősen hiszünk ebben:
A barátság és a harmónia éljen.
Oroszok és ukránok, Bashkirs és Tatárok
A világ olyan kegyetlen,
Ez egyedül nem él ...
Mi válaszolni fogunk egymásra egy olyan érzéssel,
És egy törékeny békét, amelyet meg tudunk őrizni

Helyszíni kurátor: Teterin S.М.

Az ezen a webhelyen közzétett információk, anyagok és kézikönyvek használatakor linket kell biztosítania ezen a webhelyen

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő