Lelkigyakorlat-bhakti - egy különleges tudatállapot, a lélek

Lelkigyakorlat-bhakti - egy különleges tudatállapot, a lélek

Válaszok Radha Govinda Prabhu Kijev "House Prabhupada" újság.

1. Mi a célja a következő a lelkigyakorlat?

Kérdés sadhya-lelkigyakorlat Tattva (Igazság az élet célját és az utat, ami ezt a célt szolgálja) Nagyon fontos, hogy szinte felér egy komoly vita tárgya sok párbeszédek Úr Csaitanja ilyen nagy lelkek, mint a Rupa Goswami, Sríla Szanátana Goswami, Szárvabhauma Bhatacharya és Sri Raya Ramananda.

Alapján ezek a beszélgetések között Maháprabhu és örök társai, részletesen Sríla Krishnadasa Kavirádzsa Goswami a Caitanya-Caritamritát, a korábbi Ácsárja adta eltérő formában, de azonos valójában a meghatározása, hogy milyen lelkigyakorlat, és mi a célja - sadhya. A legtöbb klasszikus leírás kapcsolat lelkigyakorlat / sadhya szereplő Bhakti raszámrta sindhu „(1.2.2), amelyben Rupa Goswami állítja:

Kréta-sadhya bhavet sadhya bhava sa sadhanabhidha
Nitya siddhasya bhavasya prakatyam hrdi sadhyata

„Transzcendentális odaadó szolgálat, amely lehetővé teszi, hogy megtalálja a szeretet Krishna és végzi az érzékek hívják szabályozott odaadó szolgálat szádhana-bhakti. Devotion Isten mindig jelen van mindenki szívében. A odaadó szolgálat képes kiváltani ezt az örök odaadás.”

Ennek jegyében ez a meghatározás, Bhaktivinoda Thakura magyarázza a 19. fejezetben Dzhaiva Dharma következő:

„Lelkigyakorlat-bhakti - ez a neve annak a különleges tudatállapot a lélek, törekedve a tiszta lelki szeretet az Isten, és teszi bizonyos fellépések segítségével a testi érzékek és az elme.”

Lelkigyakorlat - egy módja a megállapítás a valódi szellemi vagyon - Kert dhana vagy lelkigyakorlat (ez a meghatározás szerint BV Mádhava Maharaja az egyik előadások). Ebben a világban, minden élőlény tartósan keresik a boldogságot. De ahelyett, hogy találni a boldogságot, azt találták, csak csalódás. Ha valaki nem eszik olyan ételt, tud élni 30-35 nap. Ha valaki nem iszik vizet, ő nem lenne képes élni az erő hat napon át. Mivel testünk főleg vizet. Ha valaki meg van fosztva a levegő, akkor nem fogja túlélni egy pár percig. Mivel a zuhany nyugalmi levegő áramlik prána áthatol a fizikai test. De ha valaki úgy érzi, hogy ő soha nem fog megtalálni a szerelmet, ő nem fogja látni több jelentése létezésüket. Így nincs élelem, nincs ruha, nincs pénz, nem arany és nem valami mást is a legnagyobb gazdagság. Szerelem - a vagyon által kért gazdag és szegény, buta és okos, diktátorok és a liberálisok. Ebben az értelemben a lélek létre, a szeretet és a szerelem.

Így Guru Sadhu és Sastra kifejti, hogy az összes fajta szeretet, a legnagyobb „Dhana” - a vagyon a lélek - egy kincs Isten szeretete. Prema Dhana a leginkább megfelelő prioritás a nagy lelkek ezen a világon, erre a célra, arra törekszenek, sőt emelkedett lelkek (Mahatma), és félistenek mint Brahma, az apa és alkotója a három világot, és Mahadev Shiva, a legerősebb az angyalok. Ahhoz, hogy ez a gazdagság törekszünk még felszabadult lelkek, és hogy azok Bhakti lelkigyakorlat „lelkigyakorlat je dhana tea siddha deha Taha részesedés - Treasure (Dhana) az Isten szeretete, az általam már igyekezett követni szabályozott gyakorlat lelkigyakorlat fogom találni a szervezetben felszabadult lelkek (sziddha-deha). " (Vers tartozik Narottama Das Thákur ötödik ima Prema Bhakti Chandrika)

Egy műszaki szempontból, hogy a szádhana-bhakti lehet tekinteni bármit, ami segít nekünk szeretetét Krishna, emlékezve Krisna, és ne felejtsd el őt. Azonban a Bhakti raszámrta Sindhu, Rúpa Goswami felsorolja a Hatvannégy Angie (alkatrészek) sadhana-bhakti, kezdve az átadás a lelki tanítómester, fogadó felhatalmazás és nyomdokain az előző acaryák. Mindezek a Hatvannégy Angas természetesen benne van a kilenc fő típusai odaadó szolgálat leírtak a híres verset a Srímad Bhágavatam 7.5.23, amelyben Prahlada Maharaja mondja sravanam kirtanam smaranam cseresznye, stb

Ez a vers azt jelenti, hogy:

Lelkigyakorlat - a gyakorlat, amellyel részt veszünk az összes érzékek és az elme a hallás (sravanam) szent az Úr neveit, valamint hallgatja a leírások megjelenését, minőségét, a környezet és tevékenységek. Rendszeresen hallunk Őt a szája a spirituális tanítók, azt mondjuk (kirtanam) Őt másoknak, és emlékszik (smaranam) ezekről transzcendentális tulajdonságok és tevékenységek magukat. Igyekszünk szolgálni lótuszlábánál az Úr (pada-sevanam) imádjátok formájában az istenség a templomban (arcanam). Mi fel imáinkat az Úr (vandanam), arra törekszünk, hogy a szolga (dasyam), őt tekintik a legjobb barátját (sakhyam) és szentelik az életüket, és minden magát az Úrnak (atma-nivedanam). Ezzel a gyakorlattal a lelkigyakorlat, a feltételekhez kötött lélek felébreszti bennük rejlő Isten szeretete, amely most, a körülmények miatt, az alvás, alszik.

2. Mi legyen a megfelelő motiváció a mi gyakorlatunkban a lelkigyakorlat?

A spirituális tanítók gyakran képest lelkigyakorlat kábítószer amnéziában - emlékezetvesztés a betegség tüneteit. Amnesia következménye lehet baleset, ütközés, a fej ütközési, ideges sokk, vagy akár az alkohol mérgezés. Amellett, hogy a súlyos memóriazavar az ember szenved amnéziában megfigyelhető roham a félelem, a bizonytalan járás, látásromlás, ott álmosság, zavartság és a veszteség tájékozódás térben és időben, valamint az, hogy nem ismeri fel mások.

Annak érdekében, hogy egy ilyen beteg gyógyítására, és felébreszti a memóriát, a beteg kerül a szokásos neki a múltban helyzet: a régi lakásban, a dolgok, hogy a közeli rokonok. Ő késztetés, hogy e tevékenységet, amelyet korábban megszokott neki. Fokozatosan az emlékek jönnek vissza időrendi sorrendben, kezdve a legrégebbi, és az a személy megy vissza a normális életbe.

A nyugati orvosi szótár, amely feldolgozza ugyanaz a memória hasznosítás az úgynevezett „anamnézis” - megfordulását amnézia. Érdekes megjegyezni, hogy a „anamnézis” eredetileg említett filozófiai írásaiban Platón. Úgy vélte, hogy a valódi tudás - ez csak egy memóriát (memória), hogy a lélek tervezett csatlakoztatása előtt a fizikai test - a születés előtt az anyagi világban. A „Phaedo” Platón azt állította, hogy annak érdekében, hogy visszaszerezze a memória a korábbi ismeretek, egy személynek kell „tüntetni a szellemi gyümölcs” segítségével aszkézis, lemondás az érzéki örömöket. Így segítségével a filozófia és a hit igazi békét, akkor ismét képes összpontosítani az igazság a lélek.

Hasonlóképpen fogva egy rejtélyes körülmények - baleset, „fej hatás”, vagy egyfajta „mérgezés” egyszer már elszenvedett egy katasztrófa, mint amelynek eredményeként az idők kezdete óta, már elfordult Krisna elfelejtett kapcsolatot vele és tapasztalattal krónikus roham a zavar és félelem:

Csakúgy, mint a kezelés a retrográd amnézia, az emlékek vissza időrendi sorrendben, kezdve a legrégebbi, hasonlóképpen a legelső dolog, amit a lélek meg kell emlékezni - mi örök szolgái Sri Krishna és bhaktáihoz. Ilyen érzelmek létrehoz egy szilárd alapot minden lelkigyakorlat.

Így napi lelkigyakorlat-bhadzsana hasonló lelkiállapotban, türelem „gondoskodó lelki gyümölcs” kegyelméből Guru és Gauranga, akkor egy napon emlékezni a többi tizenegy attribútumait szolgáltatásunkat Sri Krishna a lelki világban, mint például - sambandha (kapcsolatok), vayasa (kor ) Rupa (személyes formában és szépségápolási) yutha (csoport) Vasa (az ülés), stb

A spirituális tanítók gyakran emlékeztetnek bennünket, hogy ha a lelkigyakorlat lesz más motiváció, mint a vágy egyre kegyelme Guru és Gauranga formájában közömbösen vágy, hogy szolgálják Sri Sri Radha és Krisna (például: a vágy, hogy megszabaduljon a karma, a vágy a felszabadulás, a vágy, hogy gazdag vagy a vágy, hogy megszerezzék a kép a szent), ez lesz a lelkigyakorlat-abhasa - mint, vagy hamis, mint amelynek eredményeként egy személy a legjobb kap csak egy kis ajnata-sukrti.

3. milyen hangulatban lehet vonzó kiszolgáltatva a szent név?

Kiszolgáltatva a szent név jön azoknak, akik fel magukat a helyzetét egy koldus kérvén őszintén Guru, Gauranga és vaisnava kegyelmet. Annak érdekében, hogy segítsen nekünk egy ehhez hasonló hangulatot rászoruló előző Acharyák mint Narottam Das Thákurnak és Bhaktivinoda Thákur hagyott minket, hogy segítsen sok a bhajanokat, imák.

apara Karunát Sindhu Vaishnav Thákurnak
mo-Hyun pamara daya Karaha prachura

Mintegy Vaishnav Thákurt, akkor - a végtelen óceán kegyelem. Kérem, kérem adja meg a szívességet ennek a bűnös teremtés.

jati-vidjá-dhana-jana-Made Matta jane
uddhara Kara xe Natha, kúszás-vitaranam

Ó Uram, kérlek, légy kegyes, és ezen személy ittas büszkén az ő magas születési, az oktatás és a jólét, és kötődik a felesége, gyermekei és a család többi tagja.

Kanaka Camino lóbha, pratistha-vasana
chadaya shodha Moret e mora Prarthana

Könyörgöm, kérem megtisztítani engem -zhelaniya vágy a nők, a gazdagság iránti vágy, valamint a presztízs a vágy.

námát rucsi, jiva-daya, vaisnava Ullas
daya kari „deha tenger Ohe Krishna Das

Sri Krishna szolgája, légy kegyes, és adj egy kis ízelítőt a sri-nama, szánalmat minden dzsívák, hadd élvezze a társadalomban vaisnava.

Tomar Chara Chaya EKA Matra-asa
Jivan Maran Mátra Amara bharasa

Shadow of lótuszlábad - az egyetlen reményem, és az egyetlen menedéket az életben és a halál.

Suna Suna Vaishnav Thákurnak
Tomar carane, Math sampiyachhi, dögvész duhkha autó bolond

Mintegy Vaishnav Thákurt hallgass rám, kérlek.
Meghajlok lótuszlábaidon.
Kérjük, ments meg engem szenved.

(Ez az ima Bhaktivinód Thákur 5. fejezetben leírt „Sri Jaiva dharma”)

Általános szabály, hogy a minőségi „hízelgés” nem utal a nemes vonások az emberi természet. De keretében lelkigyakorlat ezzel fényes Bhaktissidhanta szavakat Srila Saraswati Megpróbáltam leírni a szélsőséges állapot kétségbeesett, mély és szenvedélyes elkötelezettségét a híve, hogy semmit, csak hogy megtalálja a végső cél az élet - a szeretet az Isten. Ez volt ilyen hangulatban kétségbeesett hívást a szív kell gyakorolni lelkigyakorlatához által vezetett zengése szent nevét. Ellenkező esetben, középszerű, passzív, epizodikus lelkigyakorlat egyik vasárnap a következő ünnep, nem teszi lehetővé számunkra, hogy helyreálljon a lelki amnézia.

A híres könyvében a „Hazatérés” Srila Swami Radhanatha magyarázta a lényege ennek a hangulat az alábbiak szerint:

„Ha nem tudja, hogy beteg, akkor rendkívül nehéz lesz követni az utat a spirituális gyakorlat. Ha a tűz az anyagi lét nem éget, ha annak ellenére, hogy minden át az anyagi világ a szenvedés helyett több ezer testet, akkor még továbbra is megtéveszt, abban a reményben, hogy megtalálja az igazi boldogságot és szeretetet, élvezi anyagi tárgyak, akkor ez a módja - nem neked való, azon egyszerű oknál fogva, hogy nem fogja megérteni, hogy miért van szüksége rá, és egész lényedet tiltakozni fog.

Az orvos nyújt segítséget csak azoknak, akik rászorulnak. Segíts akkor működik, ha a beteg alázatosan megfelel a szabályoknak és előírásoknak létre az orvos. Ez nagyon egyszerű. Hidd, gyakorlat, művelni alázat, próbálja meg, hogy bárhol az Úr kegyének - és gyógyítani. De a hívás legyen hangos és őszinte, és türelem - végtelen”.

Az objektum az én koncentráció és meditáció közben Japa adományozzák rám az istenség, egy kép, amely nem más, mint a hangok neveit a Hare Krisna Maha Mantra. Mindkét kaptam a lelki tanítómester. És van a többi az én nap megköszönöm neki a legnagyobb értéke az ajándékot próbál jóhiszeműen teljesíteni esküjüket.

námát srestha A tartalom a api Saci-putram atra svarupam,
Rupam tasyagradzham URU-Purim Mathura goshthavatim
Radhakunda tömeg-aho varam Rádhiká-madhavasham,
praptam yasya prathita-krpaya Sri gurum ott NATO smi

„Én esik a gyönyörű lótuszlábainak lelki tanítómesterem, ejtő irgalom én elérték legfőbb szent név isteni Gopala-mantra, a minisztérium fia Saci-szőnyeg, chat Srila Svarupa Damodara, Rupa Goswami és bátyja Szanátana Goswami, a legfőbb tartózkodási Mathura , boldog lakhelye Vrindavanából isteni Radha Kunda és Govardhana-hegy, valamint egy valódi vágy, hogy szeretõ szolgálatában Sri Radhika és Mádhava Vrndavanban. " (Raghunath DAS Goswami Mukta Charita 4)