Koszorúk (emlékezés, emlékezés)

Emlékszolgálat (megemlékezés, emlékezés) - a családtagjai által vezetett elhunyt hozzátartozói emlékezet.
Az elhunyt rokona emlékezésének szükségességét a keresztény hiedelmekkel társították. adaptált emberek tudatát. Úgy vélték, hogy az elhunyt lelke negyven napig a földön van, és olyan helyeket látogat meg, amelyeket az emberek az életük során meglátogattak, és otthonukba repülnek az éjszakára. Négy nappal később a lélek a következő világba megy, és egy évig repül ott, sok akadályt ütközve az út mentén. A halál évfordulóján a következő világba jön, ahol az ő ősei lelkei találkoznak. Megemlékezés szerint népszerű fogalmak voltak enyhíteni szükséges a szenvedés a lélek az elhunyt, különösen az első negyven nap, amikor ő még mindig szorosan kapcsolódik a világ, és annak érdekében, hogy a maga módján a túlvilágra könnyebb eltávolítani a bűnöket az elhunyt.
Az ébredést egy nappal az ember halála után bizonyos napokon tartották. a halál utáni harmadik napon, ami rendszerint a temetés napján (lásd Funeral), a kilencedik, negyvenedik évfordulón és évfordulóján egybeesett. A napok választásának népszerű értelmezése az ébrenlét számára nem különbözött a hivatalos egyház értelmezésétől. Az orosz nép úgy gondolta, hogy meg kell tartani a harmadik nap megemlékezését annak érdekében, hogy Isten felemelje a halottakat egy jövőbeli áldott életre, amikor a halál utáni harmadik napon felemelte Jézus Krisztust; a kilencedik nap megemlékezése szükséges Isten számára, hogy az elhunytat olyan szent szentek közé sorolja, akik kilenc osztályú angyalokra oszlottak. A negyvenedik napon emlékezni kell az elhunytra, hogy Jézus Krisztus, aki a negyvenedik napon a mennybe ment, elvitte a mennyei lakhelybe. Azt hitték, hogy azon a napon az elhunyt lelke elhagyta a házat, ahol negyven napig maradt, és hosszú útra indult a "másik" világ felé. A halál évfordulója emléket igényel, mert azon a napon egy halhatatlan lélek újjá születik az örök életért. Oroszország egyes helyszínein, a halál utáni hatodik, huszadik (huszonegyedik) napon, valamint a halál időpontjától számított fél év alatt is megjegyezték.
A temetés körülbelül ugyanolyan volt Oroszországban. Ezek közé tartozott a látogatás a templomban és az elhunyt sírja minden rokonai között, az almevesztés és az ebéd.
A házi imák és a templomba látogatások az ébrenlét kötelező részét képezték. A ház olvas egy imát: „Isten nyugtassa a lelkét a te szolgád, és minden halott rokonok, és az én jótevők, és bocsásd meg bűneiket önkéntes és nem önkéntes, és biztosítja azok a mennyek országa.” Az egyházak által tartott kérelmére a hozzátartozók az elhunyt temetési mise és gyászszertartást, hogy van. E. Rövid szolgálat álló imát a bűnbocsánat és a nyugalom az elhunyt a mennyek országa. Gazdag ember lehet rendelni a Temple imakönyvek, t. E. A megemlékezés, amely során kerül sor a negyven nappal a halála után a minisztérium a temetési liturgia és requiem. Végén a temetés Litur-beli megközelítést az elhunytak hozzátartozói osztottak szét az összes jelenlegi közösség kenyér ezekkel a szavakkal: „Emlékezz Isten szolgája (név)” - és kezelték, hogy a templom papság a házban a pap, vagy a kántor pitét.
Miután meglátogatta a templomot, meg kellett látogatnia az elhunyt sírját. A hozzátartozók összegyűltek körülötte először imádkozva, és az ima után kezdte az elhunyt gyászét a nők.

AI Korzukhin. Ébredjen a temetőben. 1865. Olaj

Ezután az összes jelenlegi, pomyanuv elhunyt kutey - egy tál főtt rizs cukorral és mazsolával vagy párolt mézes búza (árpa), méz táplált - mézes vízzel hígítjuk küldött emlékmű az elhunyt vacsorára.
Az ebéd általában az összes ima jelenlétével kezdődött. Kötelező emlékételek voltak kutya, honeyed húsok és zabpehely (rozs, áfonya) zselé. Ugyanabban a vacsorán kezdődött a kutya, és végződött a zselé vagy a méz. Az európai északon, mint egy emléktálat szolgált hal pite, és a dél-orosz tartományok - palacsinta. Ezen túlmenően, az elkészített és a szokásos ételek, gyors vagy sovány, attól függően, hogy az ébren volt.
Az orosz parasztok úgy vélték, hogy az emlékületi vacsorán maga az elhunyt. Sok területen az étkezés előzte Oroszország, „a keresést az elhunyt”, azaz a. E. Ritual circumambulation lakó- és üzlethelyiségekben céljából érzékeli a halott, és meghívja őt a temetésre lakomát. Egyes falvakban, közeli rokona az elhunyt vacsora előtt ki az út vezet a temetőbe, és felkérte őt, hogy jöjjön a házba: „Gyere, kedves, ülj le!” Azt hitték, hogy a halott férfi - a tulajdonos a temetésén, az volt a lakoma, és a vendégeket. Az elhunyt az asztalnál maradt a leghíresebb mester helyén: az első sarokban az istennő alatt; tedd rá a végén az asztal alatt terítő tál, pohár vodkát, sört vödör, lefektetett a kenyér és a kanalat. Minden edénycserével, egy tálban, tegyen egy kis ételt a következő szavakkal: "Egyél, kedvesem, eszem".
Mindegyik emlékülő családi ételnek saját tulajdonságai voltak. Az ebéd a temetés napján sok embert gyűjtött össze. Minden ember, aki temetésen vett részt, és az egyházi papok is. A vacsorán minden szomszéd, barát és rokon lehet meghívó és meghívás nélkül. A kilencedik napi megemlékezés szűk családi jellegű volt. Csak közeli hozzátartozók vettek részt, és az emlékületi vacsora, mint a temetkezési ünnepnap, nem volt bőven.
Sorokoviny (sorochiny), azaz a halál utáni negyvenedik nap. más emléknapoktól az ünnepi akciók és a különös ünnepség összetettsége különböztette meg. Ezen a napon, gyűlt össze

A temetés.
Ébredjen a temetőben. 1987. Shumilove község, Smolenskaya obl. fénykép
A törülköző az elhunyt lelke lakóhelye a halál utáni 40. napon. 1983: Shumilove község, Smolensk régió. fénykép

az elhunyt háza kísérte a lelkét a túlvilághoz. A hagyomány szerint a lehető legnagyobb számú embert kellett meghívni a lélek meglátogatásához. közeli és távoli rokonok, szomszédok, és ha látták egy híres és gazdag ember lelkét, szükség volt a könyörgők, zarándokok és zarándokok üdvözítésére és átadására. A házigazdáknak gazdag ételt kellett főzniük mindenkinek, sok mámorító ital mellett. A ház előtt általában egy asztal volt emlékezve, azaz kutya és teljes testű méz. Az emberek, akik részt vettek a temetési ünnepen próbáltak, olvasni egy rövid imát, és csak akkor ment a házba. A vacsora vége után mindenki elment, hogy az elhunyt személyét "egy másik" világba nézze. Ez különböző helyszíneken zajlott különböző módon. Egyes falvakban mindenki jelenlétében egy zselét vett el a temetőbe. Ott ültek, imákat imádtak, ivották a zselét, és hazatértek. Más helyeken a külvárosból kijövő hozzátartozók egy törülközőt ráztak a temető irányába, amelyen a hit szerint az elhunyt lelke negyven napra pihent. Az európai oroszországi tartományokban a szolokovinok - a lélek karmestere a "másik" világba egy különleges személyt választott. Lehet pap, sexton vagy mosdó (obmyvalytsitsa). A Perm tartományban obmyvalytsik az elhunyt ruhájává változott, ábrázolja magát. Megkapta a hátizsákot olyan dolgokkal, amelyek a hiedelem szerint hasznosak lehetnének: egy törülközőt egy ikonral, egy asztalterítőt az asztalról, egy csészét, egy kanálot, szálakat, tűket, kenyeret. A háza hátizsákjával kiszáradt, és búcsúzott. A törzsön lévők mindegyike a következő szavakkal közeledett hozzá: "Gyermeke megbocsátott veled (anyád, apád). Miután búcsúzott mindenkinek, a mosdó elhagyta a falut.
A megemlékezés egyik fontos jellemzője, különösen a negyvenedik nap temetése volt az alamizsnák elosztása. Ezek voltak az elhunythoz tartozó dolgok: zsebkendők, törölközők, ruhadarabok. Mindenki, aki segített a temetésen, megkapta az ajándékot. Megkapja az ajándékot imádkozzanak novoprestavlennom.Pominki elvégezni az elhunyt személy, egyesült családtagok és a szeretteit, rokonságban vagy tulajdonság, kialakított egyfajta intimitást a vidéki közösség, adott reményt a jövőbeni támogatás és gondozás