Kivonat Faust - Johann Wolfgang von Goethe - összefoglalók Bank, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
mert az, hogy akkor lép szövetségre lépni Mephistopheles, hogy tagadás ".
A cári cenzúra nem engedte Chernyshevsky mondani nyíltan: szükségünk van egy unió progresszív társadalmi erők egy tagadás, ez a döntő megdöntése elavult erkölcsi rend.
Figyelembe véve a komplex szerepe Mefisztó a fejlesztés a fő téma - a harc a Faust igazság - kell kiemelni jeleneteket, amelyek Mefisztó maga cselekszik kritikus elítéli a valóság.
Egy szellemes jelenet a hallgató Mefisztó ad találó leírása az akkori tudomány, ahol a vadon élő állatok tartották megváltoztathatatlan, nem fejlődik.
Rusztikus és nem túl okos hallgató, akinek szüksége van speciális könnyebb és jövedelem, Mephistopheles ironikusan azt tanácsolja: „Ne a”:
Szavak viták folynak, a rendszer a szavak ...
Van egy keserű gúny Mefisztó Faust jóváhagyása ötlet: olyan fontos a harc a valódi tudás nem, hogy egy rabszolga, hogy egy halott dogma, üres frázisok.
Mephistopheles szavait, az utolsó jelenet a hallgató van megfogalmazva egyik központi gondolatát »Faust«:
Száraz, barátom, az elmélet mindenütt, és az élet fája zöld nagyszerűen!
4. A tragédia Gretchen és az expozíció képmutató erkölcs
Fontos helyet az első része a tragédia a történet Gretchen.
A szerencsétlen sorsa elcsábította és elhagyott lány vonzott sok író az idő. Leggyakrabban ez csak egy szegény lány, aki áldozata lett a „nemes” naplopók.
Álszent erkölcs a lakosság a templom rendeletek és kemény, hogy nem ismeri fel a törvénytelen gyermekek, gyakran nyomja a szerencsétlen anya megölni elsőszülötteiket.
Goethe verse „A tárgyalás előtt,” hozta létre a kép egy fiatal anya spurns beavatkozás életében az egyház és az állam:
Kérem, a lelkész, és a bíró,
Hagyj és neki:
A gyermek - én akaratom és a
És te mit azelőtt?
A szemében minden lakója az elítélt volt kötél a nyakán az utcákon. A fő végrehajtója Frankfurt teljes egyenruhában - A képen egy ezüst jelképe a város egy piros köpenyt - törte meg a jelet a halálbüntetés piros pálca át az áldozat fejét, és dobta a roncsok lábát. Fél órával később jelentette az erre a célra összeállított szenátus a szabad város elítélte Suzanne Margarita Brandt „sikeresen lefejezték kardját.”
A jelen körülmények között kevés köze van a történelem, a hősnő „Faust”, de az ilyen incidensek hagyott maradandó nyomot Goethe és nagy mértékben határozza meg a lírai érzelmeket, amelyekkel az írásbeli oldalak szentelt Marguerite a „Faust”.
Mephisto igyekszik elterelni Faust az ő nagy gondolatok és az üzemanyagok iránti szenvedélye, hogy a lány, aki véletlenül találkozott velük az utcán.
Egy ponton Mefisztó felszabadítással tervét. Faust követeli, hogy segítsen neki elcsábítani a lányt.
De a lány szobájába Marguerite, amelyben megjelenik, felébred benne a legjobb érzéseket. Ő lenyűgözte a patriarchális egyszerűség, a tisztaság és a szerénység a lakásban.
Faust, megvetően dobta a halott tudás, megszökött az árnyékból a középkori szekrény, eléri neki, hogy megtalálja a teljességet boldogság az életben, a föld, az emberi öröm, nem azonnal látni milyen kicsi a világ Margarita - részben a szűk, fülledt világában, amelynek ez megpróbált elmenekülni.
Faust úgy gondolta, hogy ez az, ahol azt fogja találni a teljessége a boldogság. Margaret hitt annak lehetőségét.
Mindez azért, mert a nagy női érzések Goethe küld egy lelkes soliloquy Gretchen mögött rokka. És bár az egész jelenet egy-egy lírai monológ, ez jelenti a színpad az élet a heroint.
Súlyosabb és sötétebb hangulatú lecsapódik körül.
Már elmúltak azok élénk, vidám hangon Margarita. A mentális zavarok ő imádkozott, mielőtt a szobor néma. Akkor várjuk az új rúgások: szemrehányást testvére és az ő halála, anyja halála, mérgezett Mephistopheles. Margarita érzi tragikusan egyedül.
Goethe kifejezetten felhívja az erők, amelyek lejött a szerencsétlen áldozat és megsemmisíti azt.
Ez a szűk látókörű erkölcs, feltéve, „nyilvános” véleményére is, egy templom, egy ijesztő komor latin himnuszokat a közelgő megtorlás, és végül az utolsó jelenetben - az igazságszolgáltatás a feudális állam.
Előzi meg Goethe, GE Lessing, megy az egyik művét fogalmának tragédia művészeti, azt írta, hogy a tragikus hős kell lennie mind a bűnös, és nem bűnös. Mert ha ő teljesen ártatlan, akkor ő egy bűnöző, és nem okoz nekünk együttérzést, ha nem ő a bűnös, ez csak egy véletlen áldozat, amelyre példát nem lehet tanítani nekünk semmit.
Ebből a szempontból Margarita - igazi tragikus hősnő. Ő bűnös, és ő úgy érzi bűnösnek.
Jelenet a katedrális nem lehet tekinteni, mint egy misztikus. Nem fantasztikus gonosz lélek mögötte állt, és tudatában van a nehéz, bűntudat, dob be zavarok.
De eltekintve a erkölcsi tudat bűntudat, Margaret mondja, és a tudat a bűn, ami van oltva neki templomba, és a büntetéstől való félelem.
Elkövetése erkölcsi bűncselekmény, ő nem csak megtalálja a támogatást és segítséget, de úgy érzi, lebeg, mint egy büntető kezét a templom. Ezért van egy spirál szél erős orgona hangok és zúzott a gótikus ívek a katedrális. És ha ő bűncselekményt - megölt gyermekét, csak azért, mert nem ismeri fel a templomot.
A jelenet a börtönben nem egyenlő a német irodalomban. Külsőleg, ez alapján teljes egészében a változó ritmusok.
Mad Margaret énekel egy népdalt a parázna anya, akkor figyelembe Faust a hóhér, ő könyörög neki, hogy kár rá.
Mivel a fénysugár áthatol a sötét gondolatok emlékét elmúlt örömök a szeretet. Egy rövid pillanatra a megvilágosodás rájön Faust, de nem hisz a szerelemben. És ismét állni előtte képet a közeledő reggel büntetés: bot, amely megtörte a feje fölött, és a fejsze lebeg át aprítás blokk ...
Azt csavarja a kezét a hátán
És húzza a készüléket a darabolás blokk.
Minden remeg a félelemtől
És vár egy par velem,
I szánt szélütés
A legutóbbi halálos csend!
Fordította B. Pasternak
Hiába a végső kárörvendő Mefisztó. Hagyja Margarita bűnös, de úgy tűnik számunkra, mint egy ember, és mindenek felett, mert úgy érzik, hogy Faust volt őszinte, mély, önzetlen.
A második rész a tragédia létre az elmúlt évtizedekben, a költő életét, már a XIX. Az évek óta invázió Napóleon csapatai, aki összeesett „Szent Római Birodalom a német nemzet” (hivatalosan nevezik az akkori töredezett Németország); Francia hatóságok jogszabályokat vezetett fejlesztett a forradalom utáni Franciaország. És amikor elkezdte a felszabadító háború Napóleon elleni Goethe nem támogatja azt, mert látta, hogy végeztek a régi nagyhatalmak.
Szorosan követi a nagy költő fejlődésének filozófiai és tudományos gondolkodás, a fejlődés következtében.
5. A második rész a „Faust”
Goethe szabadon kiszorítja idők és korok. Évi III találjuk magunkat, az ókori Görögországban, a Sparta, tíz évszázad időszámításunk előtt. Elena a vásár, a felesége a spártai király Menelaus, ami miatt a legenda szerint volt egy trójai háború szimbóluma a szépség az ókori világ.
Házasság Faust és Heléna szimbolikus. Ez a megtestesült álom ébredés a nagy eszmék görög ókorban. De ez az álom szétesik: fiuk meghal, eltűnik, mint egy kísértet, Elena.
Minden további fejlesztési tevékenységek Goethe fenntartja a progresszív, végül - egy forradalmian új ötlet: az aranykor nem múlt, és a jövőben is, de ez nem hozza a csillagos álmok, mert meg kell küzdeni.
Ő egyedül méltó élet és szabadság, aki naponta nekik fog harcolni! - kiált fel az idős, vak, de belsőleg Faust a látása.
Faust végez egy nagyszabású projekt, hogy átalakítsa a természet. Lecsapolt része a tenger, és a szárazföldön a tengertől elhódított Új város épül.
Halál találja Faust a pillanatban, amikor álmodik a vízelvezető a föld. A legmagasabb és a múlt bravúr azt látja, hogy „elveszi a poshadt állóvíz”:
És hadd zillion ember él itt,
Egész életemben, hiszen a veszély súlyos,
Abban a reményben, csak a saját szabad munkaerő.
tragédia finálé visszavezet bennünket a „Prologue in Heaven”: a vita az Úr és Mefisztó véget ért. Mephistopheles elvesztett egy fogadást. Nem sikerült bizonyítani a semmi ember.
A tragédia „Faust” ragyogóan teljesítette a kora miatt. De, mint már említettük, a második része jött létre az új korszak. Az elmúlt három évtizedben az élete Goethe élt a XIX században, és átható tekintete nem rejtette az ellentmondást egy új társadalom. A második részben a „Faust” ő allegorikusan be a képen Byron, talán tragikusan a romantikusok, olyan erővel kifejezni a fájdalom és a csalódottság idejével, mert „a királyság az elme”, ígérte a felvilágosodás nem került sor.
Optimizmus Goethe, azonban nem rázzuk. És ez a nagyságát a titánok a felvilágosodás - nem haboztak, hogy készítsen hitét az emberben, az ő nagy hívás az egész rendezetlen bolygót.
De közötti vita az optimisták és a szkeptikusok még nem ért véget. És Goethe Faustja került a világ az irodalom, mint az egyik „örök képeket”. Örök képek a szakirodalomban (Prometheus, Don Quijote, Hamlet), mert továbbra is él túl a kor, amelyben létrehozták őket. Az emberiség újra és újra hivatkozik, ismételten kihívások, hogy az élet hozza előttük. Ezek a hősök gyakran visszatér a szakirodalom, vannak ugyanazon vagy egy másik név a munkálatok írók a későbbi korok. Tehát, az AV Lunacsarszkij van a játék "Faust and the City", Thomas Mann írta a regény "Doktor Faustus" ...
Mielőtt Faust modern élet kérdései sokkal nehezebb, mi előtt a középkori boszorkánymester, állítólag szerződést kötött az ördöggel.
Ahogy helyesen mondja az egyik a modern kutatók, Goethe Faustja a nevét a keresési feláldozott Margarita; az ár az atombomba Oppenheimer volt: „Figyelembe véve hevert ezer Hiroshima Marguerite”.
És amikor a háború előestéjén a laboratóriumban a dán fizikus, Niels Bohr először feltérképezte a rejtélyt maghasadás, Bertolt Brecht írta a dráma „Life of Galileo” (1938-1939). Azokban az években, amikor kezdődik a történelmi forradalom a tudomány, a nagy drámaíró a XX század ösztönzik, hogy mérlegeljük, milyen nagy és fontos feladat hárul az egyes felek a forradalom.
És milyen csodálatos átalakulás zajlik fausti témája a dráma a modern svájci drámaíró Friedrich Dürrenmatt „fizika”! A hős - egy fizikus Möbius hazudja őrület, hogy nem tudja folytatni a kutatást, ami oda vezethet, hogy a pusztítás a világ. Genius néz szörnyű választás: „Vagy maradunk a bolondokháza, a bolondokháza vagy a világ lesz. Vagy örökre eltűnik a memória az emberiség vagy maga az emberiség el fog tűnni. "
De a fausti probléma manapság nem korlátozódik arra a kérdésre, a felelősség a tudós társadalom.
Itt van! Irgalmazz,
Lehet hozok ereje
De ez nem szelíd. (Fordította Gippius)
Persze, a modern ember, amely megteremti apró eleme a „gondolkodó” gépek és erőteljes többlépcsős rakéták legalább ilyen komolytalan tanuló. Az ő kormánya - nem a titokzatos varázslatokat és az alapvető tudományos ismeretek, az eredmény az objektív megértése a természet törvényeit.
Szomorú kétség középkori szociológusok eredményes haladás gyakran hasonlítanak Mephistopheles összesen:
Tagadom összes - és ebben az enyém.
Aztán, hogy csak az a tény, hogy a mennydörgés esik,
Hasznos az összes cuccot, hogy él a földön ...
Egyértelmű, hogy a szóban forgó gyümölcsöző lehet, ha ez a folyamat része, hogy tudjuk, a világon. Emlékszünk a mottója Marx „alá került a kérdést.” Ez azt jelenti, hogy megvizsgálja a tények és jelenségek, meg kell aprólékosan, gondosan vizsgáljuk meg őket, anélkül, hogy bármit biztosra. De ebben az esetben az a kérdés, hogy a tudás, hogy legyőzi a kutatás fejlődését, és csak azért, mert segít az igazság keresése.
Ahhoz, hogy tisztítsa meg a területet, Mefisztó ég a háza Philemon és Baucis. Haláluk nem szerepel a számításban a Faust. De ez volt a rossz oldalon a kitüntetést: felállító a strandon egy új várost, akkor elkerülhetetlenül elpusztította a régi békés patriarchális élet.
Tudjuk, hogy a modern technológiai fejlődés hoz néhány váratlan rossz: egy ideges ritmus az élet, a mentális stressz növeli az információáramlás, a környezetszennyezés, a légkör, a folyók, tengerek. Azonban a betegség a század, a költségek az út, az ideiglenes hibák és tévedések nem terelhetik el a legfontosabb eredménye - a nagyságát az ember és az emberiség történelmi sikerek. Ez azt tanítja nekünk, Goethe „Faust”.
Vajon kell határozni, hogy a történelmi optimizmus Goethe messze néhány szép nagylelkűség.
„A törvény - az élet kezdetén!” Ez a legfőbb tanulsága a Goethe - fáradhatatlanul, gyorsan haladni, és harcolni. Passzivitás, egyeztetés a gonosz, a közöny és önelégültség károsak az egészségre.
Amikor egy ágyban aludni, a jólét és a béke,
Kapok le, akkor ez az én életem!
Ha hízelegni hamisan vált
És én leszek boldog magát,
Érzéki gyönyör, amikor én becsapni,
Ez - az esküt a Faust, amikor belép egy szerződést Mephistopheles: ellenállni a kísértésnek, a pihenésre és az elégedettség!
Promethean merész, folyamatos bravúr a jövőben arra hív bennünket, hogy Goethe az ő „Faust”.
Dráma tett szert népszerűségre, mivel az átfogó filozófiai kérdéseket. A kép a Goethe Faustja látta a megtestesült történelmi utat az emberiség feltörekvő a komor helyzet Goethe átértelmezi a kép egy középkori ördög, tönkreteszi az emberi lélek, amely egy mély filozófiai értelmét a képet. Az erkölcsi jellegű Mephistopheles megtestesült cinikus oldalán feudális társadalmi fejlődés, és általában a filozófiai tartalom a kép - az ötlet negation előfeltétele halad előre. De Mephistopheles nem legyőzni Faust. A tagadás ereje nem volt önálló jelentősége Faust, ez volt alárendelve nyughatatlan törekvés pozitív harc megvalósításához eszméik. A döntés, amely Goethe adta a fő probléma a dráma van mélyen humanista értelemben, ez tele van történelmi optimizmus. Goethe drámai költeménye társul magas értékelést kognitív és kreatív hatáskörét ember, a szó az ő küldetést, a küzdelem és előrelépni. Keresve a boldogságot Goethe teszi a hős, hogy menjen keresztül különböző szakaszaiban és transzformációk. Az utolsó pillanatban az élet Faust nyílik, végül a célja az emberi élet a Földön.
1. Anikst A. Goethe Faust. - M. Book, 1983 - 272 p.
2. Vil'mont N. Goethe. - Moszkvai Állami kiadó az irodalom, 1959. 334 p.
3. Zhirmunsky VM Goethe az orosz irodalomban. - SPb. Leningradsvoe Tanszék, 1981 - 560 p.
4. M. Goethe Shahinian. - M. Kiadó a Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1950. - 192 p.
5. Ackerman IP Beszélgetések a Goethe. - M. Academia, 1934. - 968 p.