Etikai Arisztotelész - Filozófia
Filozófia és etika Arisztotelész
2. Az Etikai Arisztotelész
Arisztotelész - a legnagyobb ókori görög filozófusok, az alapító dualizmus „atyja logika”, a tanuló Platón és elszánt ellensége. Született ie 384-ben Stagira - a város az Észak - nyugati partján az Égei-tenger. Ő tutored Nagy Sándor. Ő alkotta meg saját iskola, az úgynevezett Linnaeus nevezett Temple of Apollo Lineyskogo. Halál a Nagy Sándor okozott az anti-macedón felkelés Athénban. Arisztotelész híres macedón érzelmű, azzal vádolták, hogy „istentelenség”, és kizárták. A filozófus kénytelen volt elmenekülni Halkida szigetén Euboea, ahol volt egy birtok. Nyarán 322 halt meg.
Arisztotelész megalapította saját filozófiai iskola „vándorló” (a cím előadótermek a kerengő - peripatos). Tanításai még egy további döntő befolyást a kialakulását és fejlődését nem csak a filozófia, hanem az európai kultúra egészére. Először is, Arisztotelész sokkal szélesebb, mint bármelyik elődei végzett intelligens lefedettség minden formája a kortárs kultúra és a tudás általában. Ő volt érdekelt kérdések természettudomány, filozófia, logika, történelem, politika, az etika, a kultúra, az esztétika, irodalom, teológia, stb Másodszor, ő fogalmazta filozófia. Mint egy „első filozófia” tartja „metafizika” és „második filozófia” - fizika. „Metafizika” - a legmagasztosabb a tudományok, mert nem folytatja empirikus vagy gyakorlati célra. Ez választ ad arra a kérdésre, hogy vizsgálja meg az okokat, az első vagy magasabb elvek, tudni „hogy mivel, hogy” ismereteket szerezni az anyag, és az anyagot Isten érzékfeletti. A tan anyag és forma, Arisztotelész úgy véli, a két alapelv minden dolog (a dolog = számít + forma). Először bevezette a kérdésben. Minden elem válik önmagában miatt a forma (Eidos).
A tanulmány az élet csak úgy lehet logika (Organon - egy eszköz a tanulmány egyelőre). A logika, Arisztotelész szerint, módszertani jelentőségű tudás.
Hagyományát folytatva a tanára Platón, Arisztotelész nagy figyelmet fordít az emberi lélek, fejleszti az etika. A jellemző Arisztotelész filozófia közötti oszcilláció materializmus és az objektív idealizmus dialektikus és dialektikus módszert.
Között Arisztotelész érdemei közé tartozik a meghatározása és osztályozása tudományok típusú ismereteket. Ő osztott tudomány három nagy csoportba sorolja: Elméletileg (spekulatív „), gyakorlati (teljesítmény) és kreatív (kreatív) az első vett filozófia, a matematika és a fizika, a második - az etika és a politika, és a harmadik - a művészeti, kézműves és alkalmazzák. tudomány.
Filozófia - a legtöbb spekulatív of Sciences; azt vizsgálja, ami a leginkább méltó a tudás - az „első elvek és annak okait rajtuk keresztül, és az alapján a tudás mást.” Arisztotelész szerint a tudomány értékes több, mint szemlélődő. „Szemlélődő élet” - egy élet idegen önző számítás és előnyöket, a legmagasabb formája az élet. Ez kifejezetten a tudás, az igazság keresése, azaz Ez a legmagasabb formája a szellemi és kreatív tevékenységek.
Az ókorban a „etikai” ( „erkölcsi tanításait”) azt jelenti, élet bölcsesség „gyakorlati” tudás, amit a boldogság, és milyen eszközökkel kell elérni. Etika - a tanítás az erkölcs, elültették az emberi tevékenység és az erős akaratú, lelki tulajdonságok szükségesek hozzá először a közéletben, majd a privát. Azt tanítja, gyakorlati magatartási szabályokat és életmód az egyén. De Arisztotelész nem gondol az egyes állampolgárok a társadalmon kívül. Számára az ember -, hogy társadalmi és politikai. Etikai Arisztotelész szorosan kapcsolódik a politika a tanítást a jellegét és céljait az állam.
De az erkölcs, az etika és a politika, és a művészetek, a tudományok? Meg tudjuk vizsgálni a tanítás a jogot, hogy tartsák tiszteletben szabályok povdeniya és vezet morális életmód tudomány? Arisztotelész szerint „minden érv arra irányul, akár a munkahelyen vagy a munkahelyen, vagy spekulatív.”. Ez azt jelenti, hogy a gondolkodó ember teszi a helyes választás tetteikért és a tettek, igyekszik elérni a boldogságot, hogy észre az etikai ideális. Ugyanez mondható el a műalkotások. Mester voproschaet művében az ideális szépséget aszerint, hogy azok megértését. Tehát a gyakorlati szférában és különböző termelő tevékenység lehetetlen, gondolkodás nélkül.
Arisztotelész úgy vélte, hogy az elme az igazi lényege az ember, a glasgow-i életét és személyiségét. Azok, akik a tapasztalatok és ismeretek a termelési gyakorlat, sikerül több, mint azok, akik a tisztán elméleti tudás ugyanazon a területen, de az utóbbi tisztelik több, mint az első, csak a „mi és mentorok minden esetben tisztelt több hívő hogy többet tudnak, mint az iparosok és bölcsebb, mert tudják, hogy az oka, hogy jön létre. " Arisztotelész megállapítja, hogy a tudás az értékesebb, annál inkább elméletileg és nem kapcsolódik az előnyöket. Ezért a „spekulatív” tudomány épül magasabbra gyakorlati elméleti tevékenység, mint például a politikai. A „gyakorlat” által használt Arisztotelész a tág értelemben vett, nem szűken - mint tevékenység anyagi haszonszerzés.
A mező „tevékenység” járó szabadságát a férfi akaratából „választja” az a személy, felismerve a viselkedésük és életmód egy erkölcsi eszmény, az ötletek és koncepciók a jó és rossz, helyes és mi. Ez Arisztotelész meghatározott tárgyát tudomány, amit az úgynevezett etika.
Arisztotelész tekinthető etikai szempontból az emberi akarat, nem az a személy felelős a saját sorsát és jólétét. Ezért elutasította a vallási-mitológiai fogalom, amely az emberi jólét és boldogtalanság határozza meg a szeszélye a sors. Arisztotelész vizsgálja az etikai kérdéseket, hogy segítsen az embereknek, hogy jobban, és a társadalom tökéletes. Ezzel szemben Szókratész, Arisztotelész köti az etikai erény a vágy, azt hiszik, hogy bár az erkölcs függ a tudás, mindazonáltal gyökerezik jóakarat: ez az egyik dolog, hogy mi a jó és mi a rossz, és a többi - szeretné követni jó. Az erény nem minőségi a tudat, ők alkotják a raktárból a lélek. Ezért Arisztotelész megkülönbözteti diapoeticheskie (gondolkodás) erények kapcsolatos hírszerző tevékenységet, és etikai - spirituális értelmében raktár jellegű. Mindkét erényeket nem adott nekünk a természet, meg tudjuk vásárolni azokat. Etikai erénye, hogy megtalálják a megfelelő eszközöket a viselkedés és az érzések, a választás a közepén a felesleges és hiány. „Mid” - „túl személyes”. Tehát, bátorság - egy kereszt között egy vakmerő bátorság és gyávaság, a nagylelkűség - között extravagáns és kapzsiság. Mivel morális cselekvés alapuló okból, ez azt jelenti, szabad választás jó és rossz között.
Tartós érdeme Arisztotelész is hozzanak létre egy tudomány, amit az úgynevezett etika. Között az első görög filozófusok tették az alapja az erkölcs lesz. Szerint az etikai ideálok Stagirite értékeli a hagyományos ősi erények az állampolgár - a bölcsesség, bátorság, igazságosság, a barátság. Azonban ő nem tud a szeretet az ember, hogy az ember abban az értelemben, amelyben azt tanították a keresztény teológusok. Arisztotelészi etika abból a tényből ered, hogy az emberek nem egyenlőek a képességeikben, tevékenységi formák, így a szint a boldogság más, és vannak olyanok is, az élet szerencsétlen. Így Arisztotelész úgy gondolta, hogy egy szolga nem lehet boldog.
Arisztotelész etikai kérdését vizsgálja az oktatás és a kialakulását szokások alapján élni erkölcsösen elérni a boldogságot álló férfi a szempontból a természet az egyén. Táplálni egy erényes életmód és viselkedés egyik erkölcs nem elég. Szüksége van további törvényeket kényszerítő erő. Ezért Arisztotelész kijelenti, hogy „a közvélemény figyelmét (az oktatás) annak köszönhető, hogy a törvényeket, és jó a figyelmet - hála a tekintélyes törvényeket.”
A küszöb a harmadik évezred vált különösen akut kérdés a jövőben a filozófia. Néhány beszélnek a végén a filozófia. Ez jó, egyesek úgy vélik, mert neki így egészségesebb lelki légkör, kiüríti bizonyos mértékig túlfeszültség lelki területeken korunk. Ehhez kapcsolódik az új hullám filozófiai (vagy inkább antiphilosophic) nihilizmus.
Mások megosztás általában ez negativist következtetést samouprazdnenii filozófia, elismerem ugyanakkor, annak átalakítása valami mást: a szűken értelmezett teljesen elfordul az elmúlt filozófiatörténeti vagy tiszta gondolkodás-tudomány (birodalmába tiszta gondolat), vagy - fúziójával vallás és alárendelt - a teozófia filozófia vagy a tudomány (gyakran -ról pozitivista tézis: a tudomány - filozófia is); vagy végül, és ez az egyik legnépszerűbb, közös változatai eltörlése filozófia - az átalakulás - a globális ideologization - a szobalány politika. Mindez - különböző változatokban disobjectification filozófia, a vége összeomlik.
A jövő filozófia - nem egy önálló értéket. Attól függ, hogy a társadalom egészének. Ha van jövője a társaság, azaz azt, és a filozófia
A filozófia a tudomány és a nem, túlmegy. Amellett, hogy a kijelző a tudományos és nagyon konkrét magyarázatot valóságban ez magában általánosító értelmezése és a saját erkölcsi és esztétikai hozzáállás. Feltételezhetjük, hogy az elismerést a filozófia és a tudomány és az ideológia lesz a legégetőbb a jövőben, és új távlatokat nyit a fejlesztését.
Ami a vizsgált nekem kérdéseket, a válaszokat rájuk, valamint sok olyan kérdésre, a filozófia, nem egyedi. Filozófia és művészeti átfedésekig fogalmak, de nem azonos. Mint már említettük, a „nem minden filozófia lehet tudomány a szigorú értelemben vett”. Valóban, a munkálatok a Nietzsche és Shestova aligha nevezhető tisztán tudományos.
Etikai Arisztotelész, persze, tette felbecsülhetetlen szerepet játszik a tudomány számára. Között az első görög filozófusok tették az alapja az erkölcs lesz. Bár az emberek soha nem fogja elérni a szintet az isteni élet, de amennyire ő tudja, akkor meg kell folytatni, mint ideális. Elfogadása az ideális tette Arisztotelész létre, egyrészt, reális etika, amely a meglévő, azaz A normák és elvek életből vett maga, ez a valóság és a másik - az etikai, nem mentes az ideálok.
Listája használt források és szakirodalom
1. Tudományos és oktatási irodalom:
c) Arisztotelész. A készítményeket 4 térfogat.
Filozófia és etika Arisztotelész
Információ a munkáját „Filozófia és etika Arisztotelész”
Kategória: Filozófia
Karakterek száma szóközökkel: 26303
Asztalok száma: 0
Képek száma: 0
dolgokat, mint volt Platón, hogy nem lehet az oka, hogy létezése, sem az alapja a megértés. Arisztotelész tér vissza a nyomtatványt az értelmes világot, mint az elején az utolsó immanens. Szintézise elmélet anyag és forma így lett egy alternatív világ Platón ötleteket. Ez azonban nem jelenti azt, tagadása az érzékfeletti világban. Ez csak egy „csepp” állapot az ötletek, az az állítás, hogy az ötlet.
a harca az arisztokrácia, a gazdagok és szegények között, a rabszolgák és rabszolgatartók, a demokratikus Athén és Spárta oligarchikus. Ez természetesen erősen tükröződik műveiben az ókori görög filozófusok. Az élet Plato Plato 428 BC közepette gyilkos háború Peloponicheskoy Athén, Ariston és Perictione fia Aristokl később Platón. Plato nőtt fel egy nemes.
tanítások őszintén értékének meghatározásához intézkedések ... „” ... a mindennapos gyakorlati elme, ha kifejleszti a saját kultúra, észrevétlenül van dialektika, amely okoz neki, hogy kérjen segítséget (gyakorlati) filozófia ugyanúgy, ahogyan azt okból saját elméleti használata ... „(dialektika hétköznapi tudat származik - közötti különbségek miatt a hajlamait az ember és az ő igényeinek.
Platón és Arisztotelész tükröződik az egyik fő ellentmondások hátterében az európai kultúra - közötti ellentmondás ideális és a valóság között, a megfelelő és sürgős nyilvánosság számára. Erény. Arisztotelész tekinthető etikai szempontból az emberi (nem isteni) lesz, nem az a személy felelős a saját sorsát és jólétét. Ezért elutasította a vallási-mitológiai fogalom.