Csak munkaerő hozhat boldogságot az ember „(preprint), a kiadó” New Literary
Mikor jön az intelligens XX század elején az orosz birodalom, a szemem előtt, mint általában, ott van a kép egy tüzes földalatti forradalmár vagy liberális újságíró. Eközben egy jelentős része az értelmiség az idő volt az emberek a templom eredete - a gyerekek a világi papság, akik az úgynevezett „Popovici”. Ezek jelentős szerepet játszott alakításában intellektuális hagyomány, benne az ő erkölcsi kötelessége, hogy vezesse az orosz embereket, hogy építsenek egy földi paradicsomban. Book történész Laurie Manchester beszél a kialakulása egy kollektív identitás között Popovich és filozófia, paradox módon visszhangozva a misszionárius és messianisztikus forradalmárok 1905-től 1917-, a visszhangja, amely még mindig fontos szerepet játszik a gondolkodás már az új orosz értelmiség.
Engedélyével a kiadó „New Literary Review” „Lenta.ru” közzé egy részlet a könyvből Laurie Manchester „Popovici a világon: a papság, az értelmiség és a kialakulása a modern tudat Oroszországban.”
Az értelmiség mint olyan már régóta tartotta magát a megmentő Oroszország. MA Bakunyin úgynevezett „emelje fel a földet, hogy az ég” 1836-ban, és a költő KD Balmont elismerte 1903-ban: „Az ötlet a megtestesülése az emberi boldogság a földön nekem, és most az út.” Leggyakrabban, mint a közvetlenség és a szenvedély az önfeláldozásra kapcsolatos forradalmi tudat. A végén, hogy a fajta hozzáállás átjárta a „Katekizmusa egy forradalmian új” SG Nechayev - klasszikus hitvallása orosz csoportok a XIX. Egy tipikus jellemzője a szellemi-populista gondolat az ilyen hozzáállás és filozófus SL Frank. De valójában, amit írt Frank, ez volt jellemző, nem annyira forradalmi, mint olyan, hanem az értelmiség Popovich egészére, függetlenül attól, hogy milyen politikai nézeteket vallott ők.
A elterjedése messiási érzelmek az orosz társadalomban oka részben a befolyása a romantika, aki a Nyugat. Európai befolyás egymásra Oroszországban mélyen gyökerezik szolgáltatás ethosz, amely kapcsolódik a személyes megváltás munkáját a társadalom javára. Meg kell jegyezni, hogy a puszta romantikája kialakult erősen meghatározzák a kereszténység. Romantikus ötletek „dokkolt” erős messiási attitűdök szereplő templom és didaktikai irodalomban. Támaszkodást értékeket tanult a születés, a múlt, hadd Popovich úgy tevékenységüket „a világ”, mint a közvetlen folytatása a küldetést bízott az atyákhoz papság.
Ezzel szemben a gőgös vár korszak, lustaság és passzivitás amelyek úgy vannak kivitelezve a képen Oblomov, értelmiségiek reform utáni években erőteljesen hangsúlyozta a kemény munka. Történész és publicista a nemesek érvelt a századforduló, hogy az a fontos az életben, neki dolgozik - „nem a külső és a belső megnyilvánulása.” Tovább emlékirataiban írt 1903-ban, panaszkodott, hogy túl lusta tanítványa években. A szellemi munkás, elkészült 1920-ban emlékirataiban örömmel vette észre, hogy a 70 év is képes működni.
Valami, általánossá vált a világi értelmiség származási csak a nagy reformok, már régóta részét képezték a világ Popovic, jöttek a világi. Ő kemény munkát tekintik a frakció születési örökséget. „Azt hiszem, igaza volt” - írta 1906-ban, az egyik fia a papság az apja, azt mondta, hogy annak szükségességét, hogy több időt töltenek a munkahelyen, nem létrehozásáról szóló világi társkereső. Popovici ábrázolják magukat dolgozó emberek - az ugyanaz, mint voltak az apák és az egyházi irodalom leírt szent aszkéták, és a főpapok az egyház. A probléma az volt, hogy a rendes papság, zúzott a szegénység és a terhelt sok felelősséget, nem tudta teljes mértékben szentelje magát a elhivatottság. Sok Popovici, ezért elhagyta a szellemi küzdőtér, hogy képes lenne simán meg minden erőfeszítést, hogy elérjék választott ideális. Újragondolása vallási értékek, kikiáltották a munka a legfőbb szentélye. Munkahely - egyetemi laboratórium - ma már tudjuk, a „templom”. A munka egy szakmai területen megnyitotta az utat az üdvösségre.
Ahogy a munka lett az egyik legmagasabb eszményeket, nem érzékelhető, mint a teher. „Az ember úgy van összeállítva, hogy csak a munka hozhat boldogságot az ember” - írta IE Virág unokaöccsének 1910-ben. Jobs segített Popovich leküzdeni a mindennapi nehézségek. Például, amikor a GE Blagosvetlov elvesztette tanári állást, és kilenc hónapon belül ül egy fillér nélkül, ő, az ő szavai, csak bezárkózott az irodájába, és belevetette magát a munkát, nem gondolni a jövőre. És ugyanakkor a munka, persze, nem volt zavaró. Virágok 1909-ben írta magát, mint egy mártír-aszkéta - működött, annak ellenére, rossz egészségi állapot, 18 óra egy nap. Út a boldogság útján önfeláldozás, amely nélkül lehetetlen volt megmenteni.
Ennek jegyében az egyház épületes irodalom és jellegzetes értelmiségi világi aszkézis jött a papság ellenséges tétlen időtöltés, elvonta a munkából. Emlékeztetve tanítványának években Popovic-orvos azt írta, hogy a barátai nem voltak olyan konkrét szórakozási lehetőséget - sőt, hogy szükség van a barátok és szórakoztató is, nem volt elérhető. IV professzor Pomyalovski (1845-1906) jegyezte fel naplójába a 1870, hogy a néhány órát, hogy nem voltak elfoglalva járnak gyülekezetbe, az olvasás és a munka, teljesen elvesztették értelme neki. „Én nem tesz semmit” - tette röviden címkézve. Rituálék szabadidős játszik olyan fontos szerepet a kultúra a nemesség, nem volt értelme a Popovich, mivel nem konkrét előnyöket. Ebben a tekintetben, Popovici egy tipikus értelmiségi, amit ábrázolt SL Frank - utilitaristák a csont.
Egyesek a papság hozta szélsőséges volt hajlandó pihenni, találni öröm csak a munka. Tehát professzor Demetrius házasságot 1899-ben nem tudta menteni a házasságot - a felesége elhagyta őt, mert nem volt képes Élettársi, vagy csak nem érdekli ez a szempont az élet. Munkája során Demetrius talált szerelem, amely nem található meg a házasságot. „A tudomány - a legérdekesebb a világ nők, így gyengéd, oly gyönge, hogy a rajongók, hogy feledésbe karjában minden bánatát és nyomorúsága az élet” - írta a professzor felesége a 1900-as években.
Sok Popovici - és a forradalmárok, és az emberek a mérsékelt nézeteket - soha nem ment férjhez, dooming magukat cölibátus a világon - egy nagyon nehéz utat, amely az egyház publicisták ajánlott csak néhány hívei. Ha beszélünk az emberek világi eredetű, az ilyen viselkedés jellemző elsősorban a forradalmárok. Között Popovich a cölibátus terjedt el széles körben elég. Megjegyezzük, hogy lemondunk a házasság, a fiai papok szakított a hagyományokkal a birtok. Minden a fehér papok köteles elvenni.
Általában kiválasztásakor tevékenység típusa, Popovic, mint már említettük, felejtse el az összes többi célkitűzéseit és céljait. Ha az első helyen volt a munka- vagy tanulmányi, a natív a papság tudott jól nem elvenni, még akkor is komoly szerelem. Követheti az elutasítás a politikai harc - ahogy Popovic, a hallgató az Orvostudományi Akadémia úgy döntött, hogy szentelje magát a felkészülés a jövő szakma. Azonban, miután elvégezte a akadémia, ő teljes mértékben részt vesz a politikai harc, de addigra megváltoztatta a prioritásokat, a forradalom kezdődött kell felfogni, mint az egyetlen forrása a megváltás. Az értelmiség a klérus, akik hajlamosak összpontosítani megoldására a választott probléma, elutasította a legkisebb eltérés az általános vonal, még okozta személyi körülmények - hirtelen ez aláássa az energia a módját, hogy megmentse a társadalom? Megjegyzendő, hogy néhány Popovici tudósok igazolják közöny politika a vágy, hogy teljesen lemondani a tudomány számára. Ily módon azok jelentősen eltér a világi értelmiség származási, ami - még ha a tudomány művelése - értékes ideális politikai aktivizmus.
Szakmai tevékenység gyakran elkapja az embereket a klérus egészére, nem hagyva időt és energiát az egyéb tevékenységeket. Hasonlóképpen, az a hozzáállás, hogy a témáról írta tudományos kutatás MO Koyalovich (1828-1891), a történész egyházi unió Westfall. „Azt hiszem, ez az egész évben csak a szakszervezet, akkor lélegzett és álmodott róla egy álom - írta 1856-ban, történész. - Ez lett a kedvenc hobbim, a legjobb étel a szem előtt. " A vágy, hogy feltétel nélkül adni választott tevékenység is egy jellemző a reform utáni értelmiségi, ahogy azt az SL Frank.
A tudatosság a képtelenség, hogy a kiválóság eléréséhez a szakmában Popovich okozott súlyos fájdalmat. Azt hitték, hogy voltak rájuk bízott méltatlan a nagy küldetés, hiszen voltak fosztva a kegyelem. A hivatalos konzervatív VA Tikhonov, aki kezdte pályafutását, mint egy tanár, emlékeztetett arra, hogy fájt az első hiba. Úgy éreztem, ezt írta Tikhonov tett „valami nagyon rossz, olyasmi, mint egy bűncselekmény - így rosszul éreztem magam, a szíve, az első, hogy valaki szégyelli vagy szégyelli, könnyek készen álltak, hogy splash ki a szem: én halványan érzékelte, hogy csinálok az osztályban nem az, amit nem annyira, hogy meg kellett tenni. " Seminarian öngyilkosság Szoboljev búcsúlevelet 1897 súlyosan ostorozza magát, hogy nem tudja elérni a fő cél az élete - egyetemre menni. Azt panaszolta, hogy magában érez „még mindig elég csúnya”, és ő nem „elég nagylelkűség és bátorság”, panaszkodott az értelmetlenség az ő „kis szürke, csúnya életet.” Ellehetetlenülése szakmai siker volt érzékelhető, mint az összeomlás minden élet terveket.
Ha Popovich valamilyen okból nem tud koncentrálni a munkájára, úgy érezte, egy igazi gyötrelem. „Azt hagyj el, talán egy kicsit, és az egyetemi lisztet, és élek egy árva - írta az egyik olyan időszak az életében, SI Smirnov. - Nem, ő hozza kérdések, nem forrófejű, nem a vér ellátást. Rossz, rossz. " Az élet nem a high-end értelmét veszti, mivel annak elérése kapcsolódó üdvösség és az adott egyén és az egész társadalom számára.