Alex Stepanovich hörcsögök
IV. Fejezet. Khomiakov filozófusként. Gnoseológia és metafizika
A független orosz filozófia Hegel elvont idealizmusának kritikájával kezdődött, és a beton idealizmusához vezetett. az orosz gondolkodás eredeti gyümölcse. A hegelianizmus leküzdése, ez a titáni büszkeség és a filozófia titáni ereje a Kireevszkij és Khomyakov feladata. A hegelizmus leküzdése egyszerre kellett volna megoldódnia minden elvont, racionalista filozófián, amely a nyugati kultúra egész szellemét megkérdőjelezi. A véleménye szerint Kireyevski, nyugati országokban volt a „split a kezdődő, elsősorban Nyugat-dogma, amely a kialakult első skolasztikus filozófia a hitben, majd a reformáció a hitben, és végül a filozófia a hit. Az első racionalisták skolasztikusak voltak; az utódaik hegeliaiak. "[63] Hegelben a hörcsögök látták, hogy a cushitizmus szelleme elutasítja a szabad kreativitást. A hegelizmus az egész nyugati fejlődési út csúcspontja, az utolsó lépés, tovább - üres mélység. Hegel filozófiájának összeomlása általában a filozófia válsága volt. A hörcsögök él a szellemi légkörét klasszikus német idealizmus, és mélyen elgondolkozott az ellentmondásokat ez idealizmus, és ez okozza a halálos balesetek. „Lény. - mondja Khomyakov, - teljesen eltávolítani kell. A fogalom, amely abszolút elvontságában, az volt, hogy mindent megújítson saját mélyéből. A racionalizmusnak vagy logikai oknak végső koronát és isteni szenteltetést kellett találnia az egész világ új teremtésében. Ez óriási feladat, amelyet a német elme érintett maga Hegel, és az egyik nem tudja, de vajon a bátorságot, amellyel azzal folytatta, hogy a megoldást. „[64] "A Hegel logikáját az elvont lény inspirációjának (Einvergeistigung des Seyns) kell nevezni. Ilyen volt a teljes, látszólag soha el sem mondott definíció. Soha ilyen szörnyű feladat, ilyen merész vállalkozás nem kérdezett magától. Örökkévaló, önmegújító teremtés egy absztrakt koncepció mélyéből, amely önmagában nem lényeges. Egy önellátó átmenet a meztelen lehetőségből a világ egész sokszínű és ésszerű anyagiasságába. "[65] A Hegelben befejezte a fejlődés ciklusát, az "ok filozófiáját", amely "magának az ok filozófiáját" tekintette. Khomyakov így fogalmazza meg a határt, amelyhez egy filozófiai mozgalom Németországban „felüdítő egész elme (azaz a lélek) a megértése fogalmak. Amint a probléma okát magukat ilyen módon (és valójában az értelme Hegel tevékenységek), az út abba kellett: minden lépést lehetetlen lett volna.”[66] Gyakori hiba az egész iskola, még nem világos, kiemelkedő az alapító - Kant és élesen jellemzi végi - Hegel, áll az a tény, hogy ő mindig úgy fogalmát mozgás a személyes identitást a mozgás maga a valóság (összes valóság) [67]. " "Nem lehetett elkezdeni a fejlődést az adott szubsztráttól, vagy inkább a szubsztrátum hiányától, amelyből Hegel elindult; ebből számos hiba történt, a személyes törvények összetévesztése a világ törvényeivel; Ebből következik az is, hogy a kritikai koncepció mozgása folyamatosan zavart a jelenség világának mozgásával szemben, ellentétük ellenére; ebből és az összes Titan-munka megsemmisítéséből. Hegel ugyanazon általános hibájának gyökere az egész iskola tévedésében feküdt, ami elfogadta a szellem integritásának okait. Az egész iskola nem vette észre, hogy figyelembe a koncepció az egyedüli alapja minden gondolkodás, elpusztítja a világot: a koncepció a kifizető az összes mögöttes valóság a hálóba, az absztrakt lehetőségét.”[68] Khomyakov előirányozza a hegeli elvont idealizmus átalakulásának elkerülhetetlenségét a materializmus felé. A szubsztrátum megkeresése érdekében meg fogják venni az anyagot: nem lehet élni és gondolkodni egy nem absztrakt, nem létező absztrakcióban. Khomyakov még a dialektikus materializmus megjelenését is megjósolja. "A kritika tisztában volt egy dologgal: a hegelianizmus teljes ellentmondásossága, amely egy szubsztrátum nélküli világ megteremtésére törekedett. Az ő tanítványai nem értették, hogy ez az egész probléma, és tanár volt, és nagyon naivan azt hitte, hogy csak a költségek, hogy adja meg a hiányzó hordozó, valamint az ügy akkor harmonikusan. De hol kapja meg a hordozót? A szellem nyilvánvalóan nem illeszkedett először, mert a Hegel nagyon feladata közvetlenül a szellem létrehozásának folyamatát keresi; másodszor pedig, mivel Hegel racionalizmusának természete, nagyon idealista, egyáltalán nem volt spirituális. És itt az emberi elvonások - a hegelizmus - elvonatkoztatva - közvetlenül megragadják az anyagot, és átjutnak a legtisztább és legnagyobb anyagiasságba. Az anyag szubsztrátum, majd Hegel rendszer fenntartása, vagyis marad a terminológia, a legtöbb meghatározások, mentális átmenetek logikai módszereket, és így tovább. E. mennyi ideig, milyen lehet nevezni gyári folyamat hegeli szem előtt. A nagy gondolkodó nem élt ilyen szégyen miatt; de talán a tanítványai nem mernék eldönteni a tanár szégyenét, ha a koporsó nem rejtette el félelmetes arcát. "[69] Hegel nem élt, hogy meglássa Marx dialektikus materializmusát, noha született. Khomiakov azonban megjósolta a marxizmus megjelenését, amelyben megmarad a "Hegel elmélete". A dialektikus materializmus filozófiai szégyene a racionalizmus bűneinek büntetése volt.