Agony a kertben - nagycsütörtöki
Az utolsó napon a földi élet a Megváltó
nagy csütörtök
Agony a kertben
(Matthew 26 :. 36-46; Mk 14 :. 32-42; Lk 22: 39-46; John 18: .. 1)
Mint mondja kommunikáció. János evangélista, miután elvégezte a saját főpapi ima, „Jézus eljött az ő tanítványai túl a Kedron patakán, ahol egy kert volt, amelybe belépett, és az ő tanítványai.” Takarmány Kedrsky vagy Kedron, ami azt jelenti, „fekete” volt egy kis patak, ami tele volt vízzel csak miután a heves esőzések, és a többi pálya száraz volt, vagy majdnem száraz. Azzal folytatta Völgye Josaphat elválasztva Jeruzsálembe az Olajfák hegyére. St. John azt mondja, hogy ez volt az áramlás a kertben, ahol Jézus és tanítványai lépett, de nem említi a nevét, a kert, és nem mond semmit arról, hogy mi történt megérkezése előtt Júda a börtönből. Evangélista, Máté és Márk hívja ezt kert Gecsemáné és Luke meghatározza a helyét a Olajfák hegyére. Mindhárman mondani az Úr imája a Gecsemáné kertben. Gethsemane jelenti cellulóz beszorítani olaj. Valószínűleg volt a kert olajbogyó és az olívaolaj készítünk itt. Feltételezhetjük, hogy ez a kert tartozott a tulajdonos található az Úrnak, mert a szavai St. John (18: 2), az Úr gyakran gyűltek ott tanítványaival miért Júdás vezette, hogy letartóztassák a bizonyosság, hogy meg fogja találni az Úr után az utolsó vacsorán ott, és milyen igaza volt.
Belépve a kert, az Úr megállt a tanítványok, mondván nekik: „Üljetek le itt, amíg én imádkozom”, és figyelembe Pétert, Jakabot és Jánost, a szavak St. Luke járt „egy kőhajításnyira” -, hogy olyan távolságban egy lövés keresztül, általában dobott kő, és „kezdett fáj csodálkozni és nagyon nehéz.” „Az én lelkem szomorú halálig,” Azt mondta, hogy ez a legközelebbi bizalmasa tanítványainak: „Maradj itt, és vigyázzatok én velem.” Ő távolodik tőlük szerint St. Máté és kommunikáció. Mark, "egy kicsit". Leesett az arcán, letérdelt, és imádkozott: „Atyám, ha lehetséges, legyen ez a pohár át tőlem mindazáltal ne az én akaratom, hanem a mint te.” Ez az ima olyan intenzív volt, hogy a szavak St. Lukács „verejtéke olyan volt, mint vércsepp hullott a földre.” Azt mondják, hogy olykor extrém lelki szenvedés tulajdonképpen egy véres verejték. Szent Lukács azt mondja, hogy „megjelent neki egy angyal az égből, erősítve őt.” Isten, az Atya, mert hagyták, hogy az idő az Ő Fia (lásd. Mát. 27:46), így megnyugtató és biztató az angyalok.
Mi úgy fájt és szenvedett súlyosan a Gecsemáné-kert, a megtestesült Isten Fia?
Aki közülünk, bűnös ember nem mer mondani, az biztos, hogy ő mindent tud, ami történt a tiszta és szent lélek az Isten-ember abban a pillanatban, amikor ez nulla óra odaadással halála a kereszten az üdvösséget az emberiség? De mielőtt létezett, és most is, hogy egy kísérlet megmagyarázni az okokat ilyen erkölcsi szenvedését az Úrnak, tapasztalatait a halál óráját a Gecsemáné kertben. A legtermészetesebb feltételezés -, hogy a siránkozás és félt halála emberi természet. „Halál belépett az emberi faj nem a természetben”, mondja bl. Theophylact: „mert az emberi természet félt tőle, és elfut vele.” A halál a bűn következménye (Róm. 5:12, 15), és mivel a bűntelen természete az Isten-ember, hogy nem kell alávetni a halál. Halál neki természetellenes jelenség. mert tiszta bűntelen Krisztus természete ellen lázadók halál, a gyász és a vágy, a szem elől. Ezek erkölcsi szenvedését Krisztus - bizonyíték, hogy létezik a két természet benne: az isteni és az emberi, ami eretnekek tagadta monofiziták, valamint két akarat, hogy tagadta Monothelites.
Ugyanakkor, az erkölcsi szenvedés, ezek történtek, természetesen, és abból, amit az Úr vette el a világ bűneit, és elment a halála nekik: mit kellett elviselnie az egész világon a bűnöket, most azokra békén. Nem zárható ki, hogy lehetőséget, hogy az ördög, aki kilép vele egy időben (Lk. 4,13), és most ismét jött rá kísértéseinek, és megpróbálta, bár sikertelenül, hogy utasítsa őt a közelgő megpróbáltatás szenvedését a kereszten. A Megváltó Krisztus Sorrow is felhívják a figyelmet az emberi keserűség és hálátlanság Istennel.
Az első két evangélista azt mondják, hogy az Úr, a feltámadt az ima és a dupla alkalmas arra, hogy a három tanítvány elhagyta a közelben, hanem megtalálni a kényelem a saját buzgalommal és odaadással neki, készen, hogy ébren maradjon vele, ott találja őket alszik, és finoman a szemére veti őket érte, elmondható ugyanakkor: „Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe lép, a lélek kész, de a test erőtlen.” Hogyan történhetett ez, hogy a tanítványok elaludt egy ilyen pillanatban? Szent Lukács elmondja, hogy elaludtak a bánattól. Az élet azt mutatja, hogy erős érzelmeket ne olykor olyan erős kimerültség, az idegrendszer, hogy az emberek nem tudnak harcolni alvás. Az Úr szól szemére, hogy Peter, mert megesküdött az Úr különösen odaadás csak röviddel azelőtt. A hallgatók nagy a kísértés, nagy próbája a hitüket, hanem azért, mert az Úr, és meggyőzni őket, hogy szükség van, hogy ébren maradjon, és imádkozom, hogy megoldja ezt a kísértésnek, „A lélek kész, de a test erőtlen” kifejezés :. A lelked a harcot a kísértésnek, és képes legyőzni, de az emberi természet gyenge, és a gyengülő ébrenlét és az ima, képes nagyot esik.
Háromszor lett a Miatyánk. Az első alkalommal imádkozott elfordult tőle a szenvedéseit a tálba, a második alkalommal is kifejezte már közvetlen benyújtása az Isten akarata, és Ő küldött egy angyalt, hogy végül is erősíteni őt ebben akarata, akkor Ő elhatározta, hogy felkiáltott: „a te akaratod ”. Imádkozék harmadszor, jött a tanítványoknak, hogy figyelmeztesse őket a megközelítés az áruló: „Még mindig alszik, és pihenési Ez az óra, és az embernek Fia a kezére bűnösök?”. azt mutatja, hogy nem kell a segítség. (Mikor fog lemondani, azt mondja, most alszik, vagy azt mondja, hogy azok szégyen, mintha azt mondaná: Íme egy áruló közeledett, ha úgy tetszik, és lehetővé teszi, hogy ideje aludni, aludni - Balázsfalva Ö.). „A kezében bűnösök” - szerint a St. Aranyszájú az Úr azt mondja, hogy támogatni kell a szellem diákok, mutatja, hogy történik fölötte van szó rosszindulat bűnösök, nem az ő hibája minden bűntől. „” Kelj fel, menj”, azaz, menjünk találkozik az áruló, de végre a dolgokról, amelyek lehet az írások szerint.