Feat Gecsemáné Agony a kertben
érsek Averky
Útmutató a tanulmány az Újszövetség
négy evangéliumok
Az utolsó napon a földi élet, hogy az Úr Jézus Krisztus. nagycsütörtöki
20. Gecsemáné FEAT: Agony a kertben
(Matthew 26 :. 36-46; Mark 14 :. 32-42; Luke 22: 39-46; John 18: 1).
Mint mondja kommunikáció. János evangélista, miután elvégezte a saját főpapi ima, „Jézus Távozz tanítványaival a földön ő Kedrska folyni idezhe Legyen dűlő onzhe vnide magát és tanítványa”. Takarmány Kedrsky vagy Kedron, ami azt jelenti, „fekete” volt egy kis patak, ami tele volt vízzel csak miután a heves esőzések, és a többi pálya száraz volt, vagy majdnem száraz. Ő kiszivárgott az úgynevezett völgye Josaphat elválasztva Jeruzsálembe az Olajfák hegyére. St. John azt mondja, hogy ez volt az áramlás a kertben, ahol Jézus és tanítványai bementek, de nem említi a nevét, a kert és nem mond semmit arról, hogy mi történik az érkezés előtt a Júda a börtönből. Az első két evangélista, Máté és Márk hívja ezt kert Gecsemáné és a St .. Luke mutat a helyét a Olajfák hegyére. Mindhárman mondani az Úr imája a Gecsemáné kertben. „Gecsemáné” azt jelenti, „pép beszorítani olaj”: valószínűleg a kert volt, olívaolaj és az olíva olajat elő itt. Feltételezhetjük, hogy ez a kert tartozott néhány tulajdonos található az Úrnak, mert a szavai St. John (18: 2) Jézus Krisztus az Úr „gyakran gyűltek ott össze tanítványainak:” Miért Júdás és oda vezetett, hogy őrizetbe a bizonyosság, hogy meg fogja találni az Úr után az utolsó vacsorán ott volt, és mi a helyes.
Belépve a kert, az Úr megállt a tanítványok, mondván nekik: „A sedite, dondezhe hering, imádkozzatok Tamo”, és magával vitte Pétert, Jakabot és Jánost, a szavak St. Luke járt „egy kőhajításnyira”, azaz olyan távolságban, jött a szokásos egy eldobott kő, és a „kezde szomorkodni és gyászol.” „Sajnos azonban az én lelkem a halál” - mondta ez az ő legközelebbi tanítványai és bizalmasa: „pozhdite zde és kiemelkedik velem.” Otshed tőlük szerint St. Máté és kommunikáció. Mark, „egy kicsit”, esett az arcán, letérdelt, és imádkozott: „Atyám, ha lehetséges, elengedni a múlt Mene kupa: obache nem yakozhe Az hoschu de yakozhe te.” Ez az ima olyan intenzív volt, hogy a szavai St. Lukács „byst verejtéke, mint egy csepp vér, kaplyuschyya a földön.” Azt mondják, hogy olykor extrém lelki szenvedés tulajdonképpen egy véres verejték. Szent Lukács azt mondja, hogy „Mert megjelent neki egy angyal az égből, erősítve őt.” Isten, az Atya, mintha ebben a pillanatban, az ő Fia (lásd. Mát. 27:46), így megnyugtató és biztató az angyalok.
Mi úgy fájt és szenvedett súlyosan a Gefsi-Mansky kert megtestesült Isten Fia?
Ki köztünk bűnös emberek mernek mondani, az biztos, hogy ő mindent tud, ami történt a tiszta és szent lélek az Isten-ember abban a pillanatban, amikor ez nulla óra odaadással halála a kereszten az üdvösséget az emberiség? De mielőtt létezett, és most is, hogy egy kísérlet megmagyarázni az oka a morális szenvedés az Úr elviselte őket a haldokló órán át a Gecsemáné kertben. A legtermészetesebb feltételezés az, hogy a gyászoló és félnek a halála emberi természet. „Halál belépett az emberi faj nem a természetben” - mondja bl. Theophylact: „mert az emberi természet félt tőle, és fut a ney”. A halál a bűn következménye (Róma 5:12, 15.), és mivel bűntelen természete az Isten-ember, hogy nem kell alávetni a halál: a halál neki - a jelenség a természetellenes: a tiszta bűntelen Krisztus természete ellen lázadók halál, a gyász és a vágy, a szem elől. Ezek erkölcsi szenvedését Krisztus - bizonyíték, hogy létezik a két természet benne: az isteni és az emberi, amely tagadta Monothelites.
Azonban a szellemi szenvedés ezeknek zajlott kétséget kizáróan az a tény, hogy az Úr elvette a világ bűneit, és elment a halála nekik: mit kellett elviselnie az egész világ bűneikért, most azokra, hogy úgy mondjam, Őt egyedül. Nem zárható ki, hogy lehetőséget, hogy az ördög, aki kilép Őt St. Luka „idő előtt” (Lk. 04:13), és most újra eljött vele kísértéseinek, és megpróbálta, bár sikertelenül, hogy utasítsa őt a közelgő bravúr szenved a kereszten. A Megváltó Krisztus Sorrow is felhívják a figyelmet az emberi keserűség, emberi hálátlanság Istennel.
A kép az első két evangélista, Lord, vozstav származó ima, kétszer jön a három tanítvány, bal közel, hanem megtalálni a kényelem a saját buzgalommal és odaadással neki, készen, hogy ébren maradjon vele, ott találja őket alszik, és finoman vetette szemükre, hogy , mondván, hogy „kiemelkedik és imádkozzatok, nehogy vniidete a támadás: a lélek ugyan kész DRC, de a test erőtlen.” Hogyan történhetett ez, hogy a tanítványok elaludt egy ilyen pillanatban? Szent Lukács elmondja, hogy azok elaludt „a bánattól.” Az élet azt mutatja, hogy erős érzelmeket ne olykor olyan erős kimerültség, az idegrendszer, hogy az emberek nem tudnak harcolni alvás. Az Úr szól szemére, hogy Peter, mert megesküdött az Úr különösen odaadás csak röviddel azelőtt. A hallgatók nagy a kísértés, nagy próbája a hitüket, hanem azért, mert az Úr, és meggyőzni őket, hogy szükség van, hogy ébren maradjon, és imádkozom, hogy felszámolja a kísértésnek. „A lélek kész, de a test erőtlen” - azt jelenti: a lélek a harcot a kísértésnek és képes legyőzni, de az emberi természet gyenge, és a gyengülő ébrenlét és az ima, képes nagyot esik.
Háromszor lett a Miatyánk. Az első alkalommal imádkozott elfordult tőle a szenvedéseit a tálba, a második alkalommal is kifejezte már közvetlen benyújtása az Isten akarata, és ő küldött az angyal végül megerősíti őt az ő akaratát, aztán sírt teljes elkötelezettség „felébreszteni a Te akaratod” . Imádkozék harmadszor, jött a tanítványoknak, hogy figyelmeztesse őket az áruló közeledik „alvó dolog, és nyugodjatok íme közeledik egy óra, és az embernek Fia a kezére bűnösök”: azt mutatja, hogy nincs szükség a segítségre, ha a szándék az volt, hogy megadja magát, azt mondja most alszik; vagy azt mondja, hogy szégyent rájuk, mintha, hogy úgy mondjam, „itt van egy áruló közeledett, ha úgy tetszik, és lehetővé teszi, hogy ideje aludni, aludni” (Balázsfalva Ö.). „A kezében bűnösök” - szerint a St. Aranyszájú az Úr azt mondja, hogy az ösztönzés a diákok, „mutatja, hogy történik fölötte van szó rosszindulat bűnösök, nem az ő hibája semmilyen bűnt.” "Felkelés, go", azaz megy, hogy megfeleljen az áruló, de végre a dolgokat, amelyeket meg kell, az Írások szerint.