Nicholas the Wonderworker, Szent Miklós, Nicolas the Sacred, egyéb 104
Néha, amikor régi fotók jönnek a kezünkbe, mi egy rokonainkat nézzük, meglepődnek: "Olyan sokáig volt, és nem sok változott." Még sok év elteltével a személy meghatározó jellemzői változatlanok maradnak. Velem volt egy ilyen eset. Rigaban a Jelgava-templom gyermekeit a Jelgava város vasárnapi iskolájának gyermekeivel folytattam. Megkerestük a Szent Miklós Csillagfőnök ikonját, és megkérdeztem, tudják-e, ki volt. Helyesen válaszolt. Aztán azt javasoltam, hogy menjek a templomba, és nézd meg, van-e még több ikon az isteni szeretetre. Néhány perccel később a gyülekezetben, ahol a többség első ízben volt, a gyerekek Nicholas Wonderworker hét ikonját számolták. Különböző időben különböző helyeken írt ikonok. Meglepő, hogy a prelátus életéből ismert, hogy azok, akiknek álmában vagy valóságban megjelentek, felismerték vagy elismerték az ikon alapján. Mindent egybevetve az egyház az ember igazságának őre is. És azóta ez a személy szent, aztán a személyes és szupra-isteni, isteni ikonon is látható.
Szent Miklósot azonnal felismerik. De sok következtetés van arról, hogy hogyan ábrázolják.
A keresztény világ minden szentje közül a Szent Miklós a legfejlettebb ikonográfia: a szent sokféle képét tíz évszázadon keresztül teremtették mind Byzantiumban, mind Oroszországban. A szent legősibb és legelterjedtebb ikonjai az övképek, amelyek bizánci és orosz művészetben alakultak ki a XI-XIII. Században. Hagyományosan a szent övképe, aki jobb kezével kissé megemelte a kezét, áldást nyer, és a bal oldalon tartja a zárt Evangéliumot.
Gyakran vannak olyan ikonok, amelyeken a felsõ, felhõs égi szférákban Krisztus és Isten Anyja derékalakú alakjai vannak. A 325-ös években emlékeztetnek a Niceai Tanács csodájára. Az Arius tanításának kérdésével foglalkozott, aki azt állította, hogy Jézus Krisztus csak isteni természetű volt, és nem volt ember. Ez a tanítás eretneként, hamisnak minősült. A vitában a Szent Miklós az arcon találta az Aria-t. A Tanácsban összegyűlt atyák úgy döntöttek, hogy a féltékenység ilyen megnyilvánulása elfogadhatatlan, és általános döntéssel megfosztják Nikolajit hierarchikus rangjától és bebörtönözték. Azonban sokan láttak egy álmot, amelyben az Úr maga mutatta be neki az evangéliumot, és a Boldogasszony omoféziát viselt. Ezt követően a szent visszaküldték az archpastorhoz. Az ilyen képek az orosz ikonfestészetben ismertek a XIII. Század végétől. Az esemény leírása az orosz írásban egy szent életében szerepel a XV-XVI. Században elterjedt "Nikola Élet" úgynevezett nem-kötetes kiadásában.
A Szent Miklós képei a kézben lévő evangéliummal hagyományosak, a szent ikonjai a kinyilatkoztatott evangéliummal kevésbé gyakoriak. Ezek a képek az orosz ikonfestészetben a XIII. Századból ismertek. Az evangélium, amely Nikolai tartja a kezét, feltárva az oldalakon, ahol a szolgáltatás szövegének kezdetét a szent szent veszik. Az ikonográfia iránti érdeklődés és annak speciális terjesztése a későbbi XVIII-XIX. Században jelentkezik.
Egy másik ősi típus a szent növekedési képe. Az orosz ikonográfiában elterjedt a Szent Miklós különleges képe az oldalán hígított kezeivel, amely hasonlít az "imádkozásra" (orant). A görög műemlékekben, a püspökök növekedési képével egy másik típust használtunk, a kezüket a törzsre nyomva. Az első említett típus a Bizánciban is ismert, de rendkívül ritka. Az orosz művészetben a XIII. Században jelenik meg. és terjed a XIV században. beleértve a hagiográfia ikonjait is. Úgy vélik, hogy ez az ikonográfiai típus az ókori (nem megőrzött) ikonra nyúlik vissza. Nicholas, 1225-ben Korsunból származott Zaraysk városában. Ezért megkapta a Zaraisky nevét. Oroszországban az ilyen képeket különleges védőerővel látták el.
Nikola Zaraysky ikonográfiai fajtája a szent ikonok legkedveltebb ikonja. A szent tetteit ábrázolják az élet és a halál után. A Szent Miklós életképeket Oroszországban ismerik a XIII-XIV. Században. Ebben az időben alakulnak ki a parcellák fő csoportjai: az olvasás és az írás megszületése és oktatása, a papok elhelyezése, a bajban való segítség. Hagyományosan a szent életének és cselekedeteinek története véget vet egy történetnek a Szent János ereklyéinek átadásával kapcsolatban. Nicholas olasz kereskedelmi kereskedők a törökök által a Lycia török világától 1087-ben Bari déli olasz városára. Ez az esemény különleges jelentőséggel bírt Rusban: "Az ereklyek átadása" a központi ünnepek egyikévé válik. A XIV. Század óta. ez a telek szerepel a St. Miklós Közép-Oroszországban; később, a XV. században. ez megerősíti a Novgorod és Pskov műemlékek.
A Zaraisk ikonográfiai típusának változata Nikola Mozhaisky; független képként ismert, de számos esetben a szent áldozati ikonjaiban a kompozíció központjává válik. A középső szakaszban a Szent István-templom látható. Miklós magas, karddal és templommal a kezében, felülről mindkét oldalán Jézus Krisztust ábrázolják az evangéliummal és a Szűzával, saját kezével a saját kezében. A kép prototípusa Szent István szobra. Nicholas, a város kapujában vagy Mozhaisk város székesegyházában. Egy csoda ennek a képnek, amely a várost az ellenséges fogvatartótól mentette meg, jelezte ennek a képnek a dicsőítésének és eloszlásának kezdetét.
Ismert és oblekchnye képek svt. Nicholas a Wonderworker. Az ikonográfia minden túlélő ikonja a 16. század második felére nyúlik vissza. Érdekes, hogy a XVI. Századon kívül. Az ilyen képeknek nem volt sok eloszlásuk, de a XIX. Században. különösen az Old Believer környezetben, népszerűsége egyre nő.
Nicolae Szent Atyánk, imádkozzatok Istentől számunkra!
Priest Vladimir Partala,
a Boldogasszony Mária Kinyilatkoztatásának római templomának papja
