Miért van az alkotó, küldés Mózes a fáraó, azt mondta neki, hogy feküdjön

Azt gyötörte ezt a kérdést. Miért van a Teremtő, küldés Mózes a fáraó, azt mondta neki, hogy hazudok neked, ők fognak megúszni csak három nap, hogy az áldozat, majd jön vissza? Ez egy hazugság, hazugság nélkül, extrém szükség vagyunk tilos. Nem lenne jobb, hogy kérje az emberek elengedni örökre? Esetleg fáraó után a kivégzések nem engedte el, ha igazat mondott? Esetleg fáraó maga nem gondolja, hogy a zsidók el akar vonulni a jó? Köszi előre.

Megfelel Rabbi Nathan Agres

Köszönöm a kérdést, nagyon fontos, hogyan kell érteni azt.

Az egyszerűség kedvéért nézzük bontani két részből áll: 1) Miért nem rögtön mondta a fáraó, hogy mennek, hogy elhagyja a jó, 2) miért egy „ürügy” választották ünnepe Gd a sivatagban háromnapi útra, mert egyértelmű, hogy ez volt nem véletlen, hanem a design.

Kezdjük a második kérdést. Erre térjünk vissza a szavak a Tóra is, és elemzik azokat. Már az elején Gd Mózesnek: „És akkor menj és az Izráel vénei a királyhoz Egyiptom és azt mondom neki: Uram, Gd Ivrim (zsidók) jött hozzánk, és most menjünk, mi háromnapos a sivatagon keresztül, és áldozatot az Úrnak, GD mi „(Ex 03:18; lásd még az 5. :. 3 és 8,23). Van-e különbség „megy három napig” (Yamim shloshet neleh) és a „megy keresztül egy három napos” (Yamim dereh shloshet neleh). Az első esetben van szem előtt csak időt vesz igénybe az út, de a második az azt jelentheti, nem az idő és a távolság. Menjünk a sivatagban, egy olyan helyre, távoli Egyiptom parttól háromnapi útra, ha választani a legrövidebb utat. De ha gyalog lassú vagy nem, akkor, hogy ott, hogy egy sokkal hosszabb.

Ez történt: az ötvenedik napon a kivonulás után a zsidó nép megkapta a Tórát a Sinai hegyre, és ott voltak elkövetni az áldozat. Amint azt a Ch. Mishpatim (Exodus 24: 4-5): „Mózes felkelének reggel, és oltárt épített a hegy alatt, és tizenkét emlékmű pillér emelt az Izrael tizenkét törzse. És ő küldte a fiatal férfiak (elsőszülött), Izrael fiainak, és egészen égõáldozatot, és levágták (a borjak) shelamim áldozatot az Istennek. "

Érdekes, hogy a „hint” ötvenedik nap, amely a minisztérium meg kellett volna történnie, szintén megtalálható ez a vers - „Te fog szolgálni nekem ezen a hegyen.” Szó szolgálni - taavdun - lehetett volna írni anélkül, hogy a levél Nun - taavdu. De a számértéke betűk Nun - 50 ... Ezen felül, miután az áldozatot Sinai történt a tabernákulum (hordozható templom) - a felépítése után és mielőtt a zsidó tábor elhagyta a helyét (körülbelül két hónap).

Ebben a szakaszban azt találtuk, hogy a saját maguk által a Legfelsőbb szó tökéletesen igaz (hiszen azt mondta: „az igazság - Ő print”), és ez a felbontás ennek a szolgálatnak többször kérte Moshe nevében Gd Faraótól „Legyen az én népemet, és én ünnepli a sivatagban. " De, másrészt természetesen a Mindenható megparancsolta szándékosan használt kifejezés, amely lehet érteni, ha itt az ideje az utat. Ahhoz, hogy megértsük azt a fáraó: zsidók csak három nap, majd megy vissza. Bár Moshe maga soha nem említette a visszatérését.

És itt jön a második része a kérdés: miért akarod, hogy elrejtse a fáraó igazi szándékait.

A válasz abban rejlik az ígéret a Mindenható, hogy Ábrahám, a bíró és büntetni Egyiptom brutális rabszolgasorba utódai - „de azt is, hogy a nemzet, akiket szolgálnak, akkor én ítéletet” (Ter 15:14). „Iron” a magasabb igazság: egy személy jutalmazzák szigorúan érdeme - „intézkedés” intézkedés, teljes összhangban a tetteit. Ez vonatkozik mind a jutalom és büntetés. És ez kifejeződik olyan mennyiségben és formában magát, mint a jutalom.

Captive egyiptomiak zsidók a Tóra azt mondja (Exodus 1: 10,13): „És felkelvén új király támada Égyiptomban, a ki Józsefet nem ismerte vala, és monda az ő népének: Ímé az emberek fiai Izrael és hatalmasabb, mint mi. Nézzük kiagyalt. így nem szaporodnak ... és az egyiptomiak rabszolgává az Izráel fiai a kemény munkát. " Ie Fáraó és népe rabszolgává zsidók nem nyílt, hanem titokban. „Tipp” ezen tartalmazza a „fáradságos” - Parekh. amely olvasható a pH Rah - „puha száj”: az első - csábító beszédet, majd kemény munka (Sotah 11 b).

Midrás hoz nekünk a részleteket ezekről az eseményekről. Kezdetben, a fáraó udvariasan kérte a zsidókat, az egykori önkéntes részvételt a (prototípus munka nap), talán hálából a vendéglátást. Hogy növelje a motivációt minden gyártott tégla ígért magas díjat. Ezen túlmenően, a fáraó is jelen volt az építkezés, birtok, eszközök, és a nyaka felfüggesztették „tégla”. (Sokan még mindig emlékszik a fotó: Lenin a napló egy önkéntes ...) Természetesen minden egyhangúlag válaszolt, és fáradhatatlanul dolgozott. Este fáraó elrendelte számolja téglából minden zsidót, és onnantól kezdve kötelező lett a napi norma (Midrás Aggadah Shmot hogy 1:13, stb.)

Ezért a béreket kellett jönnie a fáraó ravasz, álnokság, szeggel. Ez magában foglalja a kifizetést a zsidók az évek során a rabszolgamunka (ugyanaz, amikor az ígért, de nem adott), a tíz csapást és az utolsó mondat - teljes pusztulás a Vörös-tengeren.

Díj -, hogy az arany és ezüst edények és cicoma, hogy a zsidók „kölcsön” az egyiptomiak (Exodus 12:35) leple alatt a felkészülés a fesztivál Istennek (lásd Szanhedrin 91a.) És akkor hagyta magát. Ezen felül, pusztulása után az egyiptomiak a mélytengeri mosott egy csomó drága ékszerek arany, ezüst, stb és azt is meg kellett fizetni a kemény munka.

Az éjszaka 15 Nisan fenyegeti az ország halála fáraó még inkább, hogy mit kell hinni Mózes. De a harmadik napon eredményéről kémei jelentették, hogy a zsidók nem fog visszatérni, és ezen kívül, akkor séta a sivatagban oda-vissza, anélkül, hogy a következő egy pontos útvonalat. Ezek a tények Fáraótól elismerni, hogy ő rossz, és Mózes csalt neki megszökni (lásd. Exodus 14). Ő vetette magát a legújabb törekvés, mint amelynek eredményeként az egyiptomiak fulladt (az szeggel, amiért fulladt a Nílus zsidó babák).

Az ő idejében a fáraó ösztönözte a zsidókat, hogy jöjjön be a csapdába „önként”. És a fáraó vezette Mindenható saját hajsza zsidók és belép razverzsheesya tengerbe.

Érdekes, hogy valójában a Legfelsőbb szó a háromnapos út egy bizonyos értelemben teljesült, és az alkotott hibás a fáraó. Ahogy már mondtam, hogy rávegyék az egyiptomiak csapdába a harmadik napon az eredménye Gd Mózesnek: „Szólj az Izráel fiainak, hogy visszament (Egyiptom felé), és tábort, mielőtt Pi-Ahirot ... és szólj a Faraónak: ... zavaros ők a földön állítsa őket sivatagban „(Kiv 14: 1). Zsidók, majd a furcsa parancsolat szerint Rasi (14: 2): „Az egész harmadik napon közeledtek Egyiptom ... És ez nagy dicséret őket, mert lehet, hogy felháborodott,” Hogyan tudjuk megközelíteni a gyűlölők! De teljesen Istenben és az Ő Messenger, és erre. "

Így azt látjuk, hogy „a Mindenható nyomtatás - az igazság”, és még egy téves megértéséhez Szavai tartalmaz némi igazság.

Összefoglalva. Persze, hogy tegyék az intézkedés intézkedés (és büntetése) - a kiváltság csak a Mindenható maga, vagy a felhatalmazott szervek, mint például az alacsonyabb szintű bíróság (Szanhedrin), vagy a mi esetünkben, Mózes és Áron. De amikor a hétköznapi emberi kapcsolatok nem mindig szabad lopni egy tolvaj, és nem sértik az elkövető. Épp ellenkezőleg, van egy parancsolat sem a bosszúállás, és nem hallgat el a gonoszt. Ezért minden egyes esetben meg kell említeni a rabbit, hogy tudja, hogyan kell csinálni.

Üdvözlettel, Nathan Agres

Az eső-Geshem eltér eső Matar?

Köszönjük érdekes kérdés.

Valamilyen oknál fogva, Gd megígérte, hogy nem közvetlenül az özönvíz?

Kedves Eugene, köszönöm szépen egy fontos és érdekes kérdés!

Javasoljuk:

Ma olvastam egy fejezetet Chaya Sarah