A vallást, mint a társadalmi-kulturális jelenség
Bármely vallás általában kifejezett bizonyos rítusok és elvégzett közvetítők útján, sámánok, próféták, papok. Ez a kapcsolat van kialakítva az egyes értékek - szentélyek, imádták a hű, valamint a szent szimbólum.
Bármely közösségben vannak vallási előadások és követelményeket határoz, hogy egy hívő kell viselkednie a kölcsönhatások a világ, más emberek. Ugyanakkor a vallási életének egyik vagy olyan módon kapcsolódik a meglévő esztétikai és művészi kultúra (a tekintetben, hogy a kifejezési formák és megvalósításában vallásosság vallási épületek, akciók, szöveg), valamint az erkölcs, az etika (hogy köze van a szabványok magatartási értékelés és önértékelés a szándékok és cselekedetek).
Minden sokkal bonyolultabb, ha van egy hézag külön vallás, az erkölcs, a tudomány és a művészet, és amikor lehetővé válik, hogy az egymással szemben, a rések között a szépség és a hit, a hit és az erkölcsi érzék, a hit és a tudás. Amikor az Istenség, egyrészt, vesz egy több személyes jellegű és a kép, másrészt - ez egyre inkább Isten nem ezt a kis közösség, és ezzel összefüggésben nagy embercsoportok vagy akár az összes ember.
Ezért nagyon nehéz beszélni a kulturális jelentését a vallás általában. Könnyebb ezt viszonyítva alacsonyabb szintű kultúra. Ezen a szinten minden vallásos hit mindenekelőtt hasznos, hasznos, előnyös az emberre. Szükséges, hogy a kényelmes életét, tekintélyes, a sorozathoz, hozzájárulhatnak annak sikeréhez. A férfi azt mondja, hogy menjen a templomba, imádkozni és végre vallási szertartások és még megfelelően viselkednek az isteni parancsolatokat, mert ő volt jobb ebből. De amikor a szerzetesrendek zavarja az ügyeit, ő kényelmes létét, ezek könnyen volna félre, figyelmen kívül hagyja.
A második szinten, a vallásos hit viselkedik, mint egy időben az ő önértékelés. Az ember érzi, hogy szükség van Isten, hinni kell benne, függetlenül a jó dolgokat az életben. Isten számára - sőt a legfőbb érték, és a vallási értékek - tekintetében prioritást élveznek az összes többi. A vallásos hit, minden megnyilvánulása, úgy tűnik, mint egy normális lény. Vallási szertartások, rituálék összhangban végzik ezt. Vallási parancsolatok, előírásokat tartják, mint kötelező elvégezni, mert ez vezet a megváltás a lélek, ami sokkal értékesebb, mint a szórakoztató vagy gyakorlati siker.
Ezen a szinten a lehetőséget, hogy valóban jámbor hit, amely elérheti a fanatizmus. A hit ezen a szinten van szükség egy egész ember.
Ez az a szint a vallási erkölcs és a vallásos művészet minősülnek magasabb, mint bármelyik világi megnyilvánulása az erkölcsi és esztétikai kultúra. És általában, az emberek ezen a szinten az egész élet értelmét és a kultúra koncentrálódik Isten és a hit benne.
Ezen a szinten a hit, mint a vám, mint a szabály, mint az észlelt magasabb értéket tartalmazhat, és ellentétes az érzéseit, vágyait és törekvéseit az emberek, akik értelmezni a másik, vagy magukat, mint a bűnös, ami a gyengülő hitet. És ezek a vágyak, törekvések, érzések, hogy elnyomja a neve a hit. Hasonlóképpen, ebben az esetben az ember értékes a hozzáállása más emberek felé, Isten és a hit.
A legmagasabb szinten a kultúra vallásos hit egyénre szabott, mélyen értelmes és szellemileg magas. Isten ezen a szinten - egy magasztos eszme és a legmélyebb uralkodó emberi érték. A hit kiderült elsősorban értelmet az élet, annak folytatását az örökkévalóságban. Beszélünk az értelmes élet általában, és különösen a saját életét, és utasította, hogy Isten. Rendező nem azért, mert annyira kényelmes, hogy az a személy, nem azért, mert ez a norma az élete, hanem azért, mert ez az ő vágya, belső vágy. És ez az irányvonal, hogy Isten teljes, de nem elvont. Egy keresztény számára, például, hogy van kifejezve szeretet az emberek. Az ideális a hit ezen a szinten van kialakítva a kép Jézus Krisztus, az Isten-ember.
Mert ezen a szinten a vallási kultúra jellemzi belső törekvés az ember az Istennel való, hogy egyesíti vele. De először is, olyan szinten, és ha sikerül elérni, hogy néhányat említsünk. Másodszor, és abban a néhány vet nehéz és néha tragikus problémát. Az emberek, még megközelíti ezt a szintet a kultúra gyakran ellentmond a hivatalos vallási, egy templom, egy vallási hagyomány.
Sci mint kulturális jelenség.
A tudomány maga rendelkeznek bizonyos tulajdonságokkal. Először is, a tudomány - objektív. Ez tükrözi a jelenségek és tárgyak, mert létezik a világon, szemben a művészet és a vallás, ami subjectivized vagy mifologiruyut ezt a folyamatot. Az objektivitás kötelező kombinálni kell a rendszert. A fejlesztési, a tudomány folyamatosan elrendezi jelenségek szerint bizonyos jellemzők, elvek, összhang biztosítása és a következetesség a tudás. A tudományos ismereteket egy másik jellemzője - az igazság.
Tudomány, mint a vallás és a művészet, a mélyben mitológiai tudat, hogy továbbra is a folyamat a kultúra elkülönítjük belőle. Azonban a modern tudomány asszimilálódott elemét igaz tudás szereplő különböző tanok a múlt.
Science, mint jelenség a társadalom és annak eleme a kultúra történeti fejlődésének telt két fő szakaszból áll.
A különböző komponensek kultúra tudomány kölcsönhatásba egyedileg alapján sajátos jellege és jellemzői a tárgy interakció. De ugyanakkor ez nyilvánul általános jeleit működésének tudomány kultúra (a rivalizálás tudomány és a vallás)