A kultúra az ősi Kínában, a bölcs filozófus
Az ideológiai magja a kínai kultúra konfucianizmus - filozófiai és etikai tan, amely abból adódott, a VI században Az alapító volt bölcs Confoux-zások (551 -479 BC). Konfucianizmus azzal örökkévalóság és állandóság a társadalom és a világ egészére. Minden tagja a léteznének kell őt kezdetben meghatározott helyen. Az emberiség, az együttérzés kell hatnia az emberek közötti kapcsolatokat. Mindenki köteles segíteni másoknak, hogy-Stich, amit ő arra törekszik, és nem tudja, mit nem ugat jelentése megadva. Ez az etikai telepítés később megfogalmazott-ment a Bibliában, és hívták az aranyszabályt, indulat stvennosti.
Konfuciusz azonosította a társadalom és az állam. Gosu darstva érteni Konfuciusz, mint egy nagy család, a Koto-rum császár (császár) - ez a "Son of Heaven". és „apa és anya az emberek”. Ilyen állapotban uralja a szigorú-mo-ágazati normák. mintsem jogi mechanizmusok. Sokáig con futsianstvo végre Kínában, állapot függvényében ideológia.
Egy másik fontos terület a kínai Philos-graphy volt taoizmus (alapító Laozi VI BC). A központi fogalma a taoizmus kikiáltották „Tao” - módon. Szemszögéből a taoizmus, a világon minden mozgásban van, a változás, olyan módon, minden átmeneti és természetesen. Meg kell követni a kialakult világrend, korom-os állás Tao. Annak érdekében, hogy a halhatatlanság, az elvégzéséhez szükséges speciális gyakorlatok hasonlító jóga.
A kínai már régóta tartott hitüket cisz-kizárólagos és minden más népek közepéig a XVIII tartották barbárok.
A kínai civilizáció egyik legősibb civilizációk. Már a X. században ez egy magasan fejlett kultúrában. Kína a világ adta hieroglif írásban, selyem, papír, foszfor, egy iránytű, eke, puskapor motort. Világszerte ismert eredmények a kínai orvoslás, a csillagászat, a matematika.
Kínában nem volt Isten fogalma. A világ nem teremt Xia Isten tárta fel saját rejtett bázisok virágrügy.
A kínai kultúra, nem volt fogalma a szellem és a test, az ötlet számít. A világ érzékelhető volt az osztatlan szellem és ma-teriyu. A férfi a kozmikus erők a menny és a világegyetemben kerül a középpontba. Megközelítés minden élet jelenségeinek, mindenekelőtt kezdődik a fogalmak az erkölcs (konfucianizmus).
Kínai gondolkodás eltér az ok-okozati-CIÓ sajátos európaiak. Úgy, hogy a teljes inter-sorba tartozó fém, West, fehér, és a fény spravedlivos Tew. Az európaiak nem látja a kapcsolatot itt. Kínai egyértelműek: Per-voelementom mindebben fém.
Kínai kultúra optimista. A tér harmonikus, rendezett, tele élettel és energiával. Sky - jelentése machismo-lo teljes Ian töltés. Föld, szemben az ég - nőies Yin. Talaj jelzi a harmónia a Yin és Yang.
Tér. keletre uralják fiatal laikus-nek erő (fa), nyert a lejárat délen. Dél - tűz, a Nyugat - fém északi - a víz. Észak-Kínában Tsami tartják a hideg és a sötétség királyságát, ahol portyázó vad nomádok. Dél - fényforrást és ereje forró Yang. Ezt tükrözte a tervezés a kínai városok: ők hajtották végre a WHO, szigorúan a tér a főkapu délre. Lee Tzom dél ült a trónra a császár. Első kínai Sí- kerek oszlopos ég és föld téren. Aztán rájött, hogy az ég - egy űrt, amely öntött az életerő a qi.
Az az elképzelés, az élet és halál: „Az élet egy szaga-folyó, a halál egy kis szünetet az úton.” Így elképzelhető, a világ a kínai. Tanai a halhatatlanság a lélek kitays Coy filozófia nem volt. Az élet és halál - két nepremen-nye-fázisú Egyszeri folyamat. Az élet - a jó, a halál és a gonosz meg kell küzdeni. Az egyik vallás, taoizmus, Pipeline módon kiterjeszteni az élet bizonyos szexuális Prac-tic, légzőgyakorlatok, meditációs gyakorlatokat.
Művészet és Irodalom: a kínai az univerzum alapja szépségét. Cosmos „mintás”, később pedig megindult a minta érték „írt alá,” írás „a kultúra, kifejezett írásbeli jel.” Az egyik legfontosabb fogalmak a kínai kul-túra - a koncepció WEN. WEN - kozmikus elv, hogy a düh-bonyolultság, dekoráció az univerzumban. Sámán-obja adott meg a bonyolultságát tetoválás-szerű con-halmozódhat családon belül jel. WEN - megnyilvánulása a kozmosz az emberben. Under-Nimai fejét, zsálya tanulmányozza a csillagképeket. Elhagyva a holo-woo le - megérti a rejtett értelmét állat- és madár következőképpen-ing. Az eredmény az volt, hogy kialakult hajol ierogli-lag az irodalom és a kultúra. Írásban, számomra NIJ kínai, hordozza nagy Tao - az úton. Ezért pois-iszap blagoveynoe emberek hozzáállása az írott szöveget. Lecke irodalom - egy nemes és méltó. De a jelenlegi szakirodalom érteni nem új, de filosofs-kai próza.
Kínai festészet - ez a kép nem a dolgok, ötletek, jelentése van. Ez különleges helyet foglal el az ő monokróm festészet. A kép alkalmazzák fekete tintával fehér papírra vagy enyhén színezett selyem. Művészek törekedett, voltak közvetíteni az elképzelést, üresség, a levegő „groundlessness” minden dolgok. Szerelés kínai festészet találni harmónia és az egység a kozmoszban.
Vallás: a konfucianizmus aligha lehet vizsgálni vallás is. Ez az etikai és politikai doktrína. Volt egy csomó vegyes hitek és kultuszok. Ez szinkretikus hiedelmek Tao-CISM. Kínai vallás ismerte a létező különböző valószínűség-ble. Volt monoteizmus. Buddhizmus érkezett Kínába az Institute of di- és átalakult. Kínai ember sem vallják egyidejűleg-Menno három vallás. A munkahelyi konfutsiantom, barátokkal és a természet ölében - a taoista, buddhista, egyedül egy (reflexió az élet és a halál).
• hit a lehetőségét egy morális társadalom, amely szükséges a tökéletes, rendkívül fejlett vezetői;
• család - egy különleges klán, a prototípus az állam. Az a személy, aki helyesen tartalmazza a család irányítani az államot;
• Ideális a nemes férje hivatalos uralkodó.
Nagy szerepet játszott ősi kínai kultúrában bla gorodstvo eredetű, és a jelenléte magas rangú ősök.
Azt közember, sikeresen még alacsonyabb megyei ny vizsgálat a mértéke syutsaya (sarjadzó tehetség), drasztikusan megváltoztatta az egész életét. Ő megszabadult adók, katonai és munkaerő szolgáltatás, viselt palást és fejdíszt a tudós. Így alakult réteg vezetők (mandarinat - férfi-Daryna - rendelési szavak). A „hivatalos” és „in-tellektual” a kínai kultúra egybeesett. Ez megmagyarázza, nyaet kivételes oktatási értékét.
Kínai oktatás volt egy határozottan humanitárius. Filológia, filozófia, tudomány történetében tartották becsületes. Természettudományok vittük jellegű. Kereskedelmi, üzleti, kézműves, mért nem jegyzett nagyon magas. Tisztviselők nézett kereskedők veszik. A mezőgazdasági termelők - a „jó” emberek, kereskedők - a „rossz”.
Család: ideális mintául szolgált az „öt generáció alatt a tető od távon.” A család - a klán az emberek, akik a nemzetség kormányzati kapcsolatok. A lényeg, hogy a gyerekkori halál, a kínai úgy érezte, egy része a klán. A családon kívül, ő semmit.
A kultusz az ősök - része a nemzeti vallás.