A hatása a kereszténység orosz kultúra - a kultúra és a művészet
Kultúra Kijevi Rusz
2. Hatás a keresztény orosz kultúra
És mégis, annak ellenére, hogy az igen magas szintű kulturális, politikai és gazdasági fejlődés, Oroszország elfogadta a kereszténységet. Klasszikus változata azt állítja, hogy a pogányság ősi Oroszország nem szabad érezni egy teljes értékű partner az eurázsiai kulturális, kereskedelmi és gazdasági folyamat. Tekintsük ezt a kérdést részletesebben.
Vannak nagyon hiteles jelentések, hogy a második felében a IX század néhány orosz nemesség vette fel a kereszténységet révén a görög és a bolgár pap. És Kijevben, sőt a keresztény egyház a Szent Illés-ben épült. Szintén ismert tény, a titkos keresztség Princess Olga körülbelül 946 (más források szerint - 955). Így azt mondhatjuk, hogy egy bizonyos keresztény hagyomány már létezett. Mindazonáltal Olga fia Szvatoszláv, és hallani semmi, mint az új trendeket, és még a fia, Prince Vladimir, aki később megkeresztelkedett Rus 980, hat a pogány istenek rangjára emelt jelentős az egész fejedelemség Kijev: Perun, Hors, Dazhdbog, Stribog, Simargl és Mokosh. Úgy tűnt, hogy a pogányság bosszút átmeneti ingadozások Kijevben az uralkodó elit. De nyolc év után Vladimir erőszakkal keresztelték alárendelve neki, szláv törzsek, elfordulva „Prince of the Sun” a „apostoli”. Mi történt?
Számos lehetséges magyarázat. Egyrészt, a politeizmus (sok isten) Oroszországban mindig belsőleg hajlott a monoteizmus (egyistenhit), míg a történelmi helyzetére X. század fejlődött oly módon, hogy sok állam, határos Oroszországgal, már elfogadott valamilyen formában a monoteista vallások - a kereszténység, a judaizmus Islam. A képviselők ezen vallások folyamatosan sürgette a fejedelmek, hogy csatlakozzon az egyik hit, mely ebben az esetben az unió a hasonlóan gondolkodó államokkal. Még a szar válna, mivel a Kijevi Rusz volt csodálatra méltó partnere. Másrészt, a belső viszály a leginkább pogány vallás fokozatosan erősödött közötti kapcsolatok a különböző törzsi szervezetek, a betetőzése, amely az egy közös pogány panteon Svyatoslavich Prince Vladimir, mint már említettük. Van is egy változata, amely Vladimir szándékosan létrehozott egyfajta „mesterséges” pogány panteon, mint koncentrált képet a „régi” Oroszország mentálisan felkészülni a felfogás az „új” keresztény Oroszország. Kétségtelen, és az a tény, hogy a rusicham Gentile kezelni némi óvatossággal a nyugati és keleti országokban, ami megnehezíti, hogy hatalmas üzleti és kulturális kapcsolatokat. Van egy elmélet, hogy a választás a tényleges monoteista vallás nagyrészt egyfajta lelki korlátai pogányság a fejében a legtöbb értik és érzik a vezetők a reform. Mindenesetre, azt követően, hogy a megrendelések Vladimir látogatott konstantinápolyi át hazájába, hogy mivel a templom Hagia Sophia imádják, nem tudta megérteni, hogy ezek a földön, vagy az égen. Ennek eredményeként, az eredmény ezen és sok más tényező volt a keresztség a rusz a 988. A krónikás szerint Nestor a Mese a régmúlt Years, Vladimir utasítani iszlám és a judaizmus, hogy kapcsolatba hozható elfogadhatatlan Rusich rituális vagy nehézségeket azoknak való megfelelés. Valószínűség és összetettsége tényleges nyelvi kommunikáció, míg a bizánci ortodoxia komolyan aggasztja ez a probléma, ami alapján a görög szláv levél - Cirill, ami nagyban megkönnyítette a lelki közösség. Bulgária, ahol az új írást kapott születés, gyorsan elterjedt az egész Kijevi Rusz, így elmondhatatlan szellemi értékeket, és mindenekelőtt az alapokat a keresztény hitet.
Lelkileg a keresztség Rus volt a legmagasabb szankció az új világ, az alapelvet, amelynek az a személyes megértése az abszolút. Megértése az abszolút kezdet a személyes, egy lény, ami létezik ez kifejeződik a személyiség szerkezete a Szentháromság, valamint a személyi egység az isteni és az emberi természet, Jézus Krisztus. Megtestesülés pedig azt sejteti, a megdicsőülés az abszolút érték az emberi személy. Míg a pogány istenségek miatt sokfélesége és nevychlenennosti természeti katasztrófa nem személyes. Látszólagos megszemélyesítése tisztán külső, természetes, de nem lelki. A pogány világ alá van rendelve a jogszabályok racionális kozmosz, így az emberi akarat nincs a választás szabadságát. És ez egy fontos eleme a pogány elme, melynek eredménye az abszolút nyugalmat, ataraxia eposz. Az élet - egy jelenet, ami jön valahonnan, és valahol az emberek menni. Ennek megfelelően a kialakított és erkölcsi normák, amelyek között a végső cél dominált hiányában törekvések és mentes a belső korlátozások az isteni és önkényes. Kereszténység megszabadítja az embert a mechanikai és annak szükségességét, hogy a természet-Space, majd azt felvette egy másik rendszer - abban a helyzetben a felelősség Isten előtt az erkölcsi önrendelkezés. A bíró ember szabad akarattal, amely megnyitotta az utat a személyes viselkedés és ugyanabban az időben, és a személyes megváltás.
Eltekintve az a kérdés, a folyamat az interakció és a kereszténység közötti pogányság a szakaszában kialakulását egy új kultúrát. Ott egyértelműen polarizált két szempontból. Egy tapad az eredeti változata a szinkretizmus (oszthatatlan) vallás. Ami tény például, ólom már régóta uralkodott hit sprite, víz, démonok, ami lett rögtönzött Ördög; és hogy a burkolat alatt, az új rítusok tovább élt nagyrészt korábbi mitológiai világ, és sok a régi istenségek elfoglalt szent helyeket. Más szempontból teljesen tagadja az ilyen kettős hit, hinni, hogy van egy rendszeres folyamat változó vallás más. De minden esetben, Kijevi Rusz már száz évvel a kereszténység volt az egyik legfejlettebb európai országokban. A tájékozódás a választott vallás Bizánc semmiképpen sem sérült függetlenségét a fejedelemség Kijev. Ez szolgált, és nézd meg a keresztség Oroszország, mint egy frissítést a kereszténység.
Kultúra Kijevi Rusz drámaian megváltozott. Rövid időn belül elsajátította a jelentős kulturális stratum már szerzett tapasztalatokat az európai, és különösen a bizánci kultúra. Templomokat, elterjedt írásbeliség bevezetett krónikák bővíteni kulturális és kereskedelmi gazdasági kapcsolatokat. Lánya Bölcs Jaroszláv válik Franciaország királynéja.
Amellett, hogy a „hosszú távú” irodalom (krónikák, szentek életét) létezett, és az újságírás, hogy válaszoljon a legsürgetőbb problémákat. Egy példa erre a híres „Lay” nagyon átlátható tippeket hercegek e bajok, hogy hozza viszály, és kéri, hogy az egyesítés az orosz földek ellenállni a közös ellenség - a tatárok.
Emlékezzünk arra, hogy Oroszország előtt a XVII században. Nem tudom, a filozófia, az iskola, és ezért nem adnak a tudósok ilyen művek, mint „a tudás forrása” Damaszkuszi Szent János (körülbelül 650 - .. kb 749), Bizáncban vagy „teológia összeg” Aquinói Szent Tamás (1225-1274), a középkori Nyugat, amely lehet összefoglalni az eredmény a szemantikai tartalmát egy korszak. De ez nem jelenti azt, hogy Oroszország nem egy filozófiai megértése létezését, csak filozofáló elvégzett egyedi módon - a formák ikonográfia. Nem értekezések, és az ikonok, nem szillogizmusokon és definíciók, és a látható jelenségek szépség - elég erős, szilárd és egyszerű, hogy adja át a tiszta fény a lelki értelemben vett - meg kell keresni a központi elképzelések régi orosz kultúra. Beauty kreativitás vette kiegészítő funkciókat, hogy más kultúrákban megtette az absztrakt gondolkodás.
Másik jellemzője ősi orosz kultúra és Kijevi Rusz és a Moszkva, Oroszország - ez egy vallási, azaz azt mondhatjuk, hogy a régi orosz kultúra - egy vallási kultúra. Abban az időben, amikor Nyugat-Európában jött a reformáció válság, az orosz szféra az emberi lét már behatolt az ortodox vallási befolyás és nagymértékben meghatározza. Oroszországban vannak egész városok - műemlékek ortodox művészet, amelynek modern ember tud beszélni, mint egy városi park suzdal, Rostov, Pereslavl, Kirillov, stb templomok monumentális és vidám dekorált .. Ha azt szeretnénk, ott nem egy eleme a keleti, vagy inkább szórakoztató eleme a szépség: az ortodox kereszténység - a kereszténység a legnagyobb élmény. Emlékezz Tyutchev: „Szeretem a szolgáltató az evangélikusok?” De a költő hangsúlyozza sivárság ezt a szolgáltatást, emellett meg kell jegyezni, hogy a katolikus templomok és szigorúnak nagyságát. Mivel az orosz egyház, mert a fény, fényes, ragyogó ikonosztáz humanizált az eszközön keresztül helyet, akkor cosmism arany és tűz, csak szép és fényes.
A jellemző régi orosz kultúra egy kettős hit - kombinációja a keresztény hit és a régi pogány szokások. Mivel a pogányság volt zúzva, elpusztult Vladimir elég békésen. Tolta a vízbe bálványok, az ősi istenek eltűntek, de a pogányság be a mezőgazdasági és a hazai erkölcsi formák életben egészen mostanáig.
Ez nem azt jelenti, hogy Oroszország nem egy filozófiai megértése létezését, csak filozofáló elvégzett egyedi módon - a formák ikonográfia. Beauty kreativitás vette kiegészítő funkciókat, hogy más kultúrákban megtette az absztrakt gondolkodás. Másik jellemzője ősi orosz kultúra és Kijevi Rusz és a Moszkva, Oroszország - ez egy vallási, azaz azt mondhatjuk, hogy a régi orosz kultúra - egy vallási kultúra. Abban az időben, amikor Nyugat-Európában jött a reformáció válság, az orosz szféra az emberi lét már behatolt az ortodox vallási befolyás és nagymértékben meghatározza. Oroszországban vannak egész városok - műemlékek ortodox művészet, amelynek modern ember tud beszélni, mint egy városi park suzdal, Rostov, Pereslavl, Kirillov, és mások.
Irodalom
4. LS Likhachev Napchepko AM Popyrko NV Nevetés az ókori Rus. M. 1984. hangyák AV Szaharov AM Esszék a története az orosz kultúra IX-XVII században. M. 1984.
5. Rybakov VA A pogányság ősi Oroszország. M. 1986.
6. Millennium orosz irodalmi kultúra (988-1988). M. 1989.
Metropolitans jött Bizáncban. Azonban a templom előtt volt egy kis probléma a keresztény nevelés, amely szükséges az elemi formák zeneművészet. Így vannak két sorban a zenei kultúra a templomban kultúra Kijevi Rusz - a felső és alsó. Az első egy finomított ének, mint például kondakarnoe, amely magában foglalta a jelenléte egy profi.
jelek, szimbólumok. A szimbólum, ezért járt utat a tudás, és a fejlesztés a világ a - lényegében csak a mentett egy csomó a szent és a profán. Bizánci esztétika volt óriási hatással zenei kultúrát Kijevi Rusz, hosszú ideje meghatározó fejlődés útjára az orosz zene. Church ének, hallotta az orosz nagykövet Konstantinápolyban, ütött a képzelet hallott korábban.
nem rosszabb a kulturális fejlődés, a legtöbb európai országban, a kulturális együttműködés európai országok kölcsönös és méltányos. Központ új, keresztény kultúra volt Kijevben. A legfontosabb hely a kultúra Kijevi Rusz vette irodalomban. Létrehozása a szláv ábécé nevéhez a bizánci misszionáriusok, Constantine (Cirill) (827-869) és testvére Metód (.
; „Tanács”, az országgyűlés, még mindig szolgálhat fontos eszköze befolyásolja az állam, bár a törzsi hatóság már „tartja földön”. Politikai prioritás az kezdődő időszakban a kultúra Kijevi Rusz alapult fejlesztése az erkölcsi tudat az emberek, alapja egy erős hagyománya van. Az erkölcsi kultúra Oroszország kezdett játszani a szerepét egy önellátó. Minden esetben a tragikus halál.