1. kérdés
Az eredetiség a költészet Anna Ahmatova, hogy ez különösen akut fájdalom az ő korában, érzékelhető, hogy a saját, és a tragédia Oroszország tükröződött a tragédiák személyes sorsa a költő és az ő munkáját. Ahmatova hangja volt az idő, és a lelkiismeret hangja idejét. ő nem
Részt vett a bűncselekmények és aljasság a hatalom, nem megbélyegezni azt a verseiben, hanem egyszerűen és sajnos sorsára jutott az ország, és tükrözi az orosz katasztrófa a munkálatok.
Ahmatova élesen érezte agyszüleménye két korszak - az egyik, hogy örökre, és az egyik, hogy uralkodik. El kellett temetni nemcsak a család, hanem a „temetni” idejüket is, az „ezüst kor”, így neki a „csodás” emlékmű versek és verseket.
Mégis, az egész életét Ahmatova tartott Acmeist elvek kreativitás: létezés, keresztény nevelés, tiszteletben tartva a szót, a kreatív ügynökség, a kommunikáció és az idők delén. Ő az első és egyetlen a világon a női költészet vált egy nagy nemzeti és egyetemes költő, az ő művészi világban nagyon mélyen és pszichológiailag igaz felismerve a belső világ lírai és ugyanakkor ami ideális nő - szeretett és szerető. Lehet Ahmatova első orosz költészetben szeretni „a megfelelő női hang” (írni a szerelmét tartották szinte monopolhelyzetben a férfi költők). „Tanítottam nők, hogyan kell beszélni” - nagyon pontosan észrevette versében „Do Bice tudott. „Azt álmodtam költészetében az ideális, egy hős, ember.
Egyéni Ahmatova mindig beleolvad az egyes nemzeti és örök. Elfogadása a nemzeti és a világ gyászolja a korszak történelmi katasztrófák megnyitotta a lírai hős Ahmatova a „univerzális fogékonyság”: látta az ő „keresztút” egy sor a világ tragédiák; Látta magát a folytatója tragikus nők életét:
Azt Morozov fel íjak,
A Heródes mostohalánya táncolni,
A füst a tűz fly Didona,
Jeanne a tét újra.
( "Az utolsó Rose").
Keresztút járó egyesüléssel Oroszországban, ahol egy sor emlékezetes dátumok „senki nem átkozott,” hagyja Ahmatova érezni, hogy a folytonosságot a nagy orosz költő, akinek „lant gyűrűk az ágakat fűzfák Tsarskoye Selo”: „Annyi LYR lógott az ágak. de a hely, mint „(” Tsarskoselskaya line „), Ahmatova emberivé ő korában újjáéledt a link idők, a hagyományok és a közös igazság az élet: a kulturális, nemzeti, keresztény és egyetemes. Azt tartotta emlékét korszak és helyesen írta, utalva kortársai:
I - A hang, a hő a levegőt,
I - tükrözi az arc,
Vain hiábavaló szárnya lebegés -
Mindegy, én veled vagyok, egészen a végéig.
( "Sok")
1910-ben jön a válság az orosz költészetben - szimbolizmus válság mint művészeti irányzat. Között a költők, a költészet igyekszik visszatérni a valós életben a misztikus szimbolizmus köd, van egy kör „Shop költők” (1911), a fejét, amelyek Gumilev és C. Gorodetsky. Tagjai a „műhelyek” többnyire kezdő költők. Ahmatova, Ivanov, Mandelstam, Vladimir Narbut stb 1912-ben egy találkozón „műhelyek” megoldódott a kérdés, Acmeism új költői iskola. A név a pálya (a görög szó „csúcspont” - a legmagasabb fokú valamit, a szín, itt az ideje a virágzás, a hegye valami), hangsúlyozta a törekvés a követőiket, hogy új magasságokba art.
Acmeism összehozta költők különböznek a kreativitás és az irodalmi sorsát. De a közös, hogy egyesíti őket - a keresést a válságból való kilábalás a szimbolizmus. Annak érdekében, hogy felszabadítsák a költészet a irracionális, misztikus, acmeists vette az egész világ - látható, egy jól hallható; azok tenyésztett adamizm költészet - bátor, határozott és egyértelmű életszemlélet. „El a szimbolizmus, éljen a rózsa él!” - kiáltott fel Mandelstam.
Acmeists vissza költészetében a hagyományok a világ kultúrájának. „Ezért mondják a nyelv minden idők és minden kultúrában” - hangsúlyozta Mandelstam. Ezért Acmeists ez egy jellegzetes fellebbezést világ mitológia (az ősi, bibliai, keleti szláv), a legenda, a legenda - ókori Görögország és Róma Mandelstam költészetében, bibliai verseket Ahmatova, Gumilev vsemir-ség „Muse vándorlás”. Acmeists fogadja el a valóságot a földi élet a maga teljességében és integritását, nem ellenezte a világra, és nem próbálja megváltoztatni azt. Részt vesznek a művészet a legtöbb hétköznapi, hétköznapi valóság: piszkos, bögrék, poros úton, kutak, homok, idő és örökkévalóság, amely összeköti a „nagy”, hogy a „föld” egy sötét prozrevaya magas - és fordítva.
Acmeists kifejlesztette a „poétikája a dolgok” - „költészet részleteket”, „friss és szaga erősen a tenger egy tál osztriga jégen” (Ahmatova); „A fehér szobában, mint a rokka csend áll” (Mandelstam). „Szeretni a létezését a dolog több, mint maga a dolog és annak, hogy több, mint maguk - ez a legmagasabb parancsolat acmeism” - hirdette Mandelstam.
Mindezek a tulajdonságok acmeism testesülnek meg műveit Anna Ahmatova. De mivel akmeistkoy a korai munkái, Ahmatova jelentősen meghosszabbítja határain túl irodalmi mozgalom. Az ő költészete nem fér bele a szűk egy fogalom, sokkal szélesebb és mélyebb tartalmat és jelentős téma.
Mi az a „forradalmi” megjelenése volt Anna Ahmatova. Mielőtt tudta, hogy a történet sok nő-Shin-költők, de sikerült lesz a női hang az ő ideje, egy női költő örök, egyetemes értékeket. Ahmatova először az orosz és a világirodalom, bemutatott munkája átfogó lírai hősnő - egy nő.
Lírai hősnő - egy örök világ egy nő nem otthon, pillanatnyi, hanem egzisztenciális, örök. Úgy tűnik, a versek Anna Ahmatova minden tükröződést és megnyilvánulásai. Ez a fiatal lány vár szeretettel (gyűjtemények „este”, „Imádkozom az ablak-ray”, „két vers”, és így tovább. P.), ez az érett nő elcsábítja és elcsábítja felszívódik komplex szeretet ( „Walk”, „” Confusion „és így tovább. d.) és hűtlen feleség, megerősítve az igazság az ő” bűne „a szeretet és kész. minden lisztet és azonnali megtorlás
Később, a lírai hős Ahmatova megjelenik egy szokatlan szempontból a női költészet költő és állampolgár. Ha az alapítvány a női költészet mindig is a szeretet, Ahmatova megmutatta a tragikus utat egy női költő. Ez a tragédia már kijelentette, hogy versében „Muse” (1911), arra utal, hogy az összeférhetetlenséget a női boldogság és a sorsa a teremtő. Ez a téma nem csak egy vers - ez az egyik legfontosabb munkájának minden Ahmatova. A művészeti világ a költő nem lehet biztonságban a hétköznapi értelemben vett konfliktus megoldását a szeretet és a kreativitás. Kreativitás igényel teljes elkötelezettségét a költő, mert „Muse-testvér” elveszi a lírai jele földi örömök - „Golden Ring”, a szimbólum a házasság és a hétköznapi nők boldogsága. De a nő-költő nem tudja és nem akarja, hogy feladja a szerelem és a boldogság, ez a tragédia az ő helyzetét: „El kell ezen a földön, hogy megtapasztalják a szeretet minden étkezés.”
Költő többször foglalkozott verseiben a Blok. Ő nem csak egy tanár a költészet, hanem lírai „hős idejével” neki. Ahmatova hozzáállását neki tele volt csodálattal, szeretet és mély keresztényi szeretet. Csak észre, hogy a Bloc temették napján a Szmolenszk Icon az Isten Anyja. Ahmatova szentelt emlékének a vers „És most a születésnapját Szmolenszk. „(1921). A fő téma a vers - orosz nemzeti gyász a halott költő. Ez megmagyarázza, hogy miért van írva formájában siralom - imákat.
Az átfogó lírai hősnő, hogy indítsa a kreativitás, a mély vallási alapon engedélyezett Ahmatova lesz egy nagy nemzeti költő. Minden Ahmatova korai időszakban a könyv - időszak acmeism ( „este”, „tiszta”, „White Flock”, „útifű”) - a hivatkozás a drámai és fenséges nő sorsa, a napló az ő költői lélek.