Önszánalom
2. Szerkezeti integritás: három harcos nyerni - önsajnálat
Gondolkozott már azon, hogy mi ez mind időigényes és fárasztó érzés - az önsajnálat? Rengeteg ember tapasztal rendszeresen és nagy erővel, ha nem is ismeri ezt. Amikor a létfontosságú megvalósítása halad biztonságosan, önsajnálat elmúlik a háttérben, a sötétben a tudatalatti adattár, de ez olyan, mint egy alvó féreg lassan húzza ki a gyümölcslevek, észrevétlenül terjed az egész szervezetben valamilyen stressz, depresszió - gyengítés miasma, mindig kész rálép a felületen keresztül szándékosan bátorság válság nélküli lét. Sima az élet útját, mindig megtévesztő, és bármennyire is biztosította magunkat, hogy minden van abban a sorrendben, a szíve már csak egy kicsit, de sajnáltam magam. Hisszük, hogy jobbat érdemel, hogy a sors nem teljesen igaz, hogy csak évek múlva, és megérdemelte a boldogság látni.
Kár bevezetése tömegtudaton - az ellenkezője az önzés, és ezért ismerik, mint valami erény. Bár, hogy őszinte legyek, ez egy másik fajta önámítás. Ez sajnálatos, hogy a legjobban ismerünk, amelyek a leggyakrabban tapasztalt közvetlen eredménye az önző tudat és lehetetlen anélkül, hogy az önérdek. Talán a legtöbb pszichológus egyetért abban, hogy mindenféle önsajnálat az egyetlen forrás - önsajnálat.
A mechanizmus, mely alapja a folyamatot nevezzük azonosítása. Látjuk a szenvedés alatt, és egy pillanatra, hogy azonosuljanak vele. Mi van, ha én szenvedek, mint ő? És akkor emelkedik gombócot a torkomban, majd szánalmat minden kezdődik - öntudatlanul, automatikusan, ösztönösen. Két alapvető probléma az emberi ego - a halálfélelem és az értelme az önálló jelentősége - generál, amit don Juan nevezett az aggodalom a saját sorsát.
Közvetlen tapasztalat ez az aggodalom önsajnálat, és a fő vetülete a felfogás a környező világ - elnézést a többiek.
„Azt hiszed, túl sokat magáról - mondta, és elmosolyodott -. És mert ez van, hogy furcsa fáradtság, ami akkor zárva a külvilágtól, és ragaszkodnak az érveket, hogy miért problémák mellett nem marad más.” (II ).
Különösen „érzékeny” személy jól ismeri ezt. Hát nem a legjobb módja annak, hogy megszabaduljunk a önsajnálat „repülés”?
Elfordulnak a szenvedés a világban, mintha ezek nem léteznek, figyelmen kívül hagyják a szegény, haldokló percenként lények - ez az egyetlen eszköz arra, hogy a szükséges számunkra belső békét. Bízunk benne, abban a reményben, hogy az ilyen kapcsolat nem fog megtörténni. Szánalmas az utat, de ez minden.
Don Juan harcos nincs joga, hogy megszökött az igazságot, mert az igazság - a cél és a „megváltás”. Szembenézni az igazsággal, és nem szenved tőle (mert az az igazság fájdalmas és kiábrándító) csak azzal a feltétellel, hogy legyőztem az érzés az önsajnálat. Könyörtelen harcosok, amely gyakran szerepel a könyvek Castaneda és azt egy ilyen helyzetben. Ez nem érzéketlenséget és kegyetlenség - képességek, amelyek lehetővé teszik egy személy nélkül faszok lelkiismeret többszörösen rossz. Warrior megsokszorozza rossz, mert nem keres semmit, de a szabadság. A moralisták természetesen azt állítják, hogy ez a passzivitás már rossz, hiszen eltávolítja a kör a szükséges intézkedéseket segít más lények leküzdeni csapások és a szenvedés. Először is, meg kell őszintén vallanom, hogy a Don Juan tanításai kívül az erkölcs és az etika ( „túl jó és a rossz”, mint az idő Nietzsche), úgy, hogy az ilyen állítás ebben az esetben értelmetlen azonos mértékben, a hogyan lenne értelme kapcsolatban a fizika törvényei, például. Másrészt, moralizálás nem tekinthető abszolút ültetés jó, mert azt követő, az emberek hajlamosak átterjedt a külvilág saját korlátozott megértése jó, ami óhatatlanul hibákat, és végül - a szenvedés a spread (mely természetesen mi és felhívjuk a rossz - ez elég volt ahhoz, hogy azt mondják, a bevezetőben, hogy ezt a könyvet).
„A nagual azt mondta, hogy az egyetlen mágus, aki látja és forma nélküli (azaz elveszett emberi forma, hiszen a későbbiekben majd -... AK) engedheti meg magának, hogy segítsen valaki, hogy miért segített. tett minket, amik vagyunk. nem gondolod, akkor menj körül felvette az emberek az utcán, hogy segítsen nekik? " - kérdezi Castaneda La Gorda (V). A nagyfokú felelősség (és nem a közömbösség) az élet minden nem ad a katona a szeszély, hogy beavatkozzon a természetes dolgok menetét. Carlos e tekintetben emlékeztet a következő eset:
„Egyszer a városban, felkapott egy csiga fekvő járda közepén, és óvatosan, tedd néhány szőlő. Meg voltam győződve, hogy otthagytam a járdán, az emberek előbb-utóbb összezúzza azt. Azt gondoltam, vegye ki, hogy biztonságos helyre menteni. Don Juan, majd rámutat, hogy nem.
Nem veszi figyelembe a két fontos elem. Egyikük volt: a csiga megmenekült a biztos haláltól a szőlőlevél a méreg. És a másik - a csiga volt elég személyes teljesítmény, hogy átlépje a járdán. Ő beavatkozás nem menteni a csiga, de csak tette elveszíti, amit olyan keményen dolgozott, hogy elérje. Ha akartam tenni a csiga vissza ahol találta, ő nem engedte, és azt. Azt mondta, hogy ez volt a sorsa a cochlea, hogy néhány idióta keresztezik az útját, és megállítsa a előre.
Ha hagyjuk ott, hová tegye, talán lesz képes összegyűjteni elegendő a személyes teljesítmény és eléri, hogy hová megy „(V).
A hátránya ennek a megvalósítási kegyetlenség az a tény, hogy ő maga egy harcos nem igényel segítséget, vagy vigaszt. Sajnáltam magam, mi gyakran szívesen megosztjuk személyes teher másoknak, adják tovább valaki felelősek tetteikért igénylő megértését és támogatását.
A harcos nem. De még itt, az etikai megfontolások nem játszanak szerepet. Annak érdekében, hogy szabadítson fel annyi pszichikus energia, harcos megáll sajnálta magát, így csak megszűnik kell ez a fajta viselkedés. Ő is tisztában volt egzisztenciális magány az úton (a magány, hogy az átlagember úgy tűnik elviselhetetlenül szörnyű), és nagyon világosan látni, hogy minden segítségnyújtás iránti kérelmet, valamint bármilyen eltolása felelősség, mindig csak önbecsapás és a bizonyítékok elfogadhatatlanok gyengeség.
„Soha nem gondoltam, hogy segítségre van szüksége - mondja Don Juan -. Meg kell művelni az érzést, hogy egy harcos nincs szüksége segítségre, hogy mit tud, amire szükség van erre extravagáns útra, ami az élet az élet.?. - ez egy kis séta, amit szed ma maga az élet elegendő önmagában megmagyarázza és kitölti ezt szem előtt tartva, a harcos él ennek megfelelően tehát nyugodtan mondhatjuk, hogy a tapasztalat az összes tapasztalat - .. az, hogy egy harcos -. Ha a harcos vigasztalásra szorulnak - don Juan folytatta - ő csak vybi RAET bármely személytől, és elmondja neki, hogy nehézségeket. Végül, a harcos nem keresi sem megértést, sem érdekel. Mondván, ez csak enyhíti a terheket. De ez, feltéve, hogy a harcos van tehetsége beszélgetést. Ha nem rendelkezik ilyen tehetség, nem beszél senkivel „(IV).
Kozmikus magány, amelyben óhatatlanul elmerül donhuanovsky harcos az ember, nem győztem a saját ego állapot tényleg szörnyű. Az érzés abszolút egyenlőség valamennyi mielőtt az egész, egymás mellé magát a világ többi része, amely eredményeként jön létre a megsemmisülés az önző megállapodások gyökeresen megváltoztatja a látás és a tapasztalat az élet, a magány, és megszünteti bármilyen szenvedést. De mielőtt egy ilyen átalakulás megy végbe, a harcos sorozat éli a legnehezebb fejlettségű, míg néhány érzések menjen ki az ő élete, és mások - jönnek. A levelek és a szenvedés, és az együttérzés, és még sok más.
„Warriors nem képesek érezni együttérzés, mert nem sajnálni magunkat. Anélkül, hogy a hajtóerő az önsajnálat együttérzés értelmetlen.
- Azt akarja mondani, don Juan, hogy a harcos mindig a saját? - Bizonyos értelemben igen. Egy harcos mindent kezdődik és végződik vele. Azonban a kapcsolatot az absztrakt oda vezet, hogy felszámolja az érzés, önteltség. Aztán a „I” válik elvont és személytelen „(VIII.)
Mint látható, az emberi pszichológia valóban tele paradoxonok. „Minden kezdődik és végződik a” harcos, akinek, vagyis úgy véli, a hétköznapi tudat, megrögzött „önző”, jön a személytelen - .. A legnagyobb megnyilvánulása, nem egoista személy életének, hanem egy személy megszállottja aggodalommal és együttérzést körülötte minden, minden élet hones és finomítja csak kifinomult önzés.
Mivel bizonyos pszicho leküzdve önsajnálat közvetlenül kapcsolódó „törlés személyes történelem”, amit korábban tárgyalt leírásával összefüggésben a világ a pusztulás és az énkép. Szerint azonban Don Juan, törlése a személyes történelem (feltétlenül szükséges, hogy megtörje a percepciós sztereotípiák, rejtve az emberi érzékelés az igazi valóság) tele van komoly pszichológiai konfliktusok, ha nem technikán alapul elérésének tökéletesség, beleértve - a megszabadulni önteltség és az önsajnálat.
„Elmondta, hogy a törlés személyes története van, hogy tanítson másik három technikus. Úgy állt, hogy megszabaduljon a önhittség, felelősséget tetteikért, és a használata a halál, mint tanácsadó. Anélkül, hogy a jótékony hatását ezeknek a technikáknak törlése a személyes történelem okozna a tanuló instabilitás, szükségtelen és káros kétértelműség magáról és tetteit.
Don Juan megkérdezte, hogy emlékszem, mit a legtermészetesebb válasz stresszhelyzetben és zavart előtt lettem a tanítványa. Azt mondta, hogy az ő természetes reakció volt dühös. Azt válaszoltam, hogy én az én önsajnálat.
- Annak ellenére, hogy nem emlékszik rá, de keményen kellett dolgoznia, hogy kapcsolja be a fejét, hogy ezt az érzést volt a természetes - azt mondta on.- most, és nem tudja elképzelni, mit végtelen erőfeszítések szükségesek, hogy érvényesítse a önsajnálat, mint megkülönböztető fene a szigeten. Önsajnálat volt állandó bizonyságul minden, amit teszel. Ez volt jobb a tippeket a lábujjak, készen arra, hogy tanácsot. Warrior tekintetében halnak alkalmasabb tanácsadója és tanú minden, amit teszel, hanem az önsajnálat, vagy a düh. Miután hihetetlen küzdelmet tanulni sajnálni magát. De ahogy meg lehet tanulni, hogy úgy érzi, az elkerülhetetlen vég, és már van egy ötletem a tippeket a haláláig. Tanácsadóként, önsajnálat semmi ahhoz képest, hogy a halál „(IV).
Let különböző nevek „technikus” és azok részleteit nem összezavarni minket - ez mind ugyanaz a három alapvető vívmánya harcos: legyőzése a halálfélelem, érzéseit önteltség és az önsajnálat. Például, felelősséget tetteikért olyan szorosan kapcsolódik a győzelem a halálfélelem és az értelme az önálló jelentősége, amely lehet tekinteni, mint egy adott alkalmazásának eredményeként ezeket a technikákat. Minden alkalommal van dolgunk természeténél fogva összetett munka az önálló változás, ahol minden szempontból nem lehetséges anélkül, hogy az egész, és az egész támogatja számos adatot.
Kezdheted bármelyik koncepció része a szerkezet, de biztos, hogy jöjjön az összessége ötletek - anélkül, hogy észrevette, hogy az egyesített saját koncepciójának megvalósítását belefut leküzdhetetlen nehézségek és veszélyezteti súlyosan sérti a lelki egyensúly. Ugyanez felbonthatatlan kapcsolat az alkalmazott technikák, hogy a vezető a tökéletességet, illusztrálja érve Don Juan mintegy önsajnálat és önteltség:
„Úgy hangzik, nem valószínű, de ez valóban így van, - mondta.
Sajnálom magam - ez az igazi ellenség, és a forrása az emberi szenvedést. Anélkül egy bizonyos mennyiségű önsajnálat az ember nem lett volna képes annyira fontos neked, ez az. Bekapcsolt állapotban azonban egyfajta önhittség, akkor kezd szert saját erejéből, és ez az első pillantásra, egy független, önálló jelentőségű természet ad neki egy képzeletbeli érték „(VIII.)
Láthatjuk, milyen simán egymásba három fő technikákkal, amelyek egyetlen célja a gyakorlatban a Don Juan - a megsemmisítés helyzetének rögzítésére az összeszerelés pont. A nyolcadik könyv Castaneda külön ismerteti megvalósítását az adott helyzetben a szerelés pont az úgynevezett „egy hely nélküli kár.” Úgy tűnik számunkra, itt beszélünk eltolódása az összeállítást pont, ami annak az eredménye, egy feddhetetlen harcos általában. Don Juan „kitolja” Carlos „egy hely nélküli kár” játszik a jelenet az átalakulás visszataszító, a rossz és őrült öregember, közösségben, hogy a veszélyes és könyörületet hozzá, és vele. De ez csak egy a számtalan módon lehet elérni ugyanazt a hatást. Folyamatosan gyakorolta a tökéletesség idővel harcos vezet szükségszerűen az „egy helyen anélkül kár”, ahol az önreflexió megsemmisül, és korlátozza rögzítés.
„Az összeállítás pont elérte a helyen anélkül kár, amikor a hatása alatt átalakulás Don Juan, kénytelen volt elhagyni a szokásos helyzetében önreflexió -. Hogy abban a helyzetben önreflexió - folytatta Don Juan - az összeszerelés pont összeállít egy világ hamis együttérzés, amely a világ a kegyetlenség, hogy ellenőrizze és egocentrism. ebben a világban, az egyetlen igazi érzések csak azokat, amelyek mindannyiunk számára, hogy jól érzik magukat ebben a pillanatban.
Mert varázslók kegyetlenség - ez nem kegyetlenség. Könyörtelenséget - az ellenkezője az önsajnálat és önteltség. Könyörtelenségét - egy józanság „(VIII).
Sőt, csak az adott állapot képes a teljesítmény minden mozgását az összeszerelés pont. Egyszer don Juan mondott róla:
„De az írástudók is használja a kisugárzása szemed mozog a saját, vagy valaki más pontján szerelvény, folytatta, - meg kell könyörtelen Vagyis tisztában kell lenniük a különleges helyzetét a szerelés pont, amely az úgynevezett helye nem kár.” ( VIII).
Összefoglalva a figyelmet alapvető felismerések a tökéletesség felé, akkor pont a két fontos hatása ezt a gyakorlatot. Először is, feddhetetlen harcos takarít pszichikus energia, és lehetővé teszi, hogy felhalmozódnak a személyes teljesítmény elvégzéséhez szükséges minden mágikus technika. Másodszor, ez a fegyelem gyengíti a rögzítést a szerelés pont, hogy lassan, de biztosan mélyítsék el, ami lehetővé teszi, hogy kiterjeszti a tartomány az észlelés és tegyen meg minden szükséges energia átalakítása, ami lesz szó az alábbiakban.
Most meg fogja vitatni gyakorolt hatásainak további következetes alkalmazása a tökéletesség egy harcos életében.