Isten, az Atya (Jahve), Jézus Krisztus (Logosz) - a koncepció a Szentháromság Szentháromság tanát

Isten, az Atya (Jahve)

Isten, az Atya (latin Deus Pater.) - a keresztény teológia szentháromságos Isten, az Atya - az első, aki a Szentháromság.

Isten, az Atya - az egység és samotozhdestvo Isten létezését. Egy Isten apofatichen, és mert az Atya - az anyaméh az önálló Isten létét, isteni transzcendencia. Apa neizrechen, kimondhatatlan, láthatatlan; Isten megnyitja a teremtett világ, mint a Szentháromság, és megtudjuk, az Atya a Fiú által.

Apa - az oka a másik inkarnációja, mert nem rendelkezik saját lényege, hogy van, mert nem rendelkezik az anyag egy magát. Ez az, amit ki kell fejeznie kép okság: hogy ne csak a lényeg, hanem az arc, az Atya az oka a másik két egylényegű vele rendelkező személyek azonos, és hogy ő, a természet. . [19] Szent János Damaszkusz azt mondja, hogy az Atya „maga alatt, és az a tény, hogy ő volt semmi a másik: éppen ellenkezőleg, ő maga az egész elején, az oka a kép, mert létezik a természet ... Tehát minden hogy a Fiú, és a Szentlélek - az Atyától, még a létét.” [14]

Atya transzcendens és nem kerülnek nyilvánosságra, de kiderült, más köntösben. Ez a mélység és az élet misztériumát, mint előfeltétele mond szavakat Pervovolya, Pervodvizhenie elsődleges életet. Igen, Atyám, - ez a kezdete a születés és a legtöbb egység a Szentháromság.

A kereszténység úgy véli, és úgy véli, hogy Ő - a Teremtő a világ és az ember: „Atyám Proemial az oka minden, ami létezik.” Az alkotás folyamatában részt vett valamennyi személy a Szentháromság: „Az az Úr szavát lettek az egek, és a Lélek által a szájából - az egész erejét a” [Zsolt. 32: 6].

Istennek nincs vagy rassz és az Isten az egész föld és minden népek, izraeliek véleményét egy kiválasztott időpontban. Az ő üzenete az hű a rómaiak (Kérjük Gentile), Pál apostol dicsérte Istent: „Először is hálát adok az én Istenemnek a Jézus Krisztus által az összes, hogy a hit hirdetett az egész világ” [Róm 1: 8]. Ebben a sorban a János apostol elítéli a zsidók, és hirdeti a törekvés a pogányok: „Az övéi közé jöve saját, és a saját kapott, hogy ne. De annyi pedig befogadták, akik hittek az ő nevében, hatalmat adott, hogy Isten gyermekei legyenek „[János 1:11].

Szerint a tanítás a kereszténység Isten az eredeti és a korábbi világ entitás, jelenvaló, mindenható és mindentudó, alkotója minden materiális és immateriális, különösen, minden élőlény és a világ (az univerzum), az élet forrása. Isten is az igazság, a jóság és a szépség.

Jézus (Logosz)

Az Isten Fia az úgynevezett második személye Szentháromság istenségét. Az Isten Fia, Jézus, amikor született a földön, mint egy férfi. Krisztus elhívta próféták, amikor több várták eljövetelének a földre. Jézus neve azt jelenti: „megmentő”, és ez az úgynevezett a Gábriel arkangyal. Jézus Krisztus a egyszülött Isten Fia, mert egyedül ő az Isten Fia, nemzett az anyag az Atyaisten, és így egyetlen az Atyával; és ezért nélkül Összehasonlításképpen, ez felülmúlja mind a szent angyalok és a szent emberek, akik az úgynevezett Isten fiai kegyelemből.

A kereszténység azt tanítja a megtestesülése Isten nem, de a második személy a Szentháromság Isten egylényegű - a Logosz.

Csak Krisztus ismeretek birtokában az Atyaisten [Matt. 11:27]

A Szentírás azt tanítja, hogy Krisztus létezett kezdettől fogva az „Ige” (Logos) [Jn. 1: 1, 14]. A görög szó „en” fordítva „volt”. Három alkalommal az első mondata az Evangélium János használ határozatlan igét „ofeymi”, azaz, hogy, hogy nem tartalmazza az ötlet egy Isten a Logosz, hanem csak örök fennmaradását. "

Más tudósok így ezt az értelmezést, rámutatva, hogy John hirdette az örökkévalóság Krisztus.

Jézus maga is megerősítette, hogy az örök tartózkodási [Jn. 08:58; Sze Ex. 3:14]. „Én vagyok” ezen a helyen származik a görög ego eimi jelentése „abszolút időtlen lét” [11, p. 181]. A zsidók rájött, hogy egyenlőségjelet magát Istennek, és ezért akartak megkövezni.

Krisztus istenségét támasztja minden írásokban. Abban az időben az ő születése volt üdvözölték, mint „Isten velünk” [Ézs. 07:14; Mat. 1:23]. Ő volt az úgynevezett „Mindenható Isten” Jahve [Ésa. 9: 6; 10:21; Jer. 32:18]. Továbbá, beszél róla, mint a korábbi „örökkévalóság” [Mic. 5: 2; Mat. 2: 4-6; Sze Ps. 89: 3; 92: 2]. Számos ószövetségi kapcsolatos hivatkozásokat az Úrnak teljesíteni Krisztusban [Ésa. 08:13 14; 1 Pét. 2: 8; 03:14 15; Ézs. 40: 3; Mat. 3: 3; Jn. 01:23; Ézs. 44: 6; Rev. 01:17 18; 2: 8; 22: 13-16].

A János evangéliuma kezdődik és végződik az állítás, hogy Jézus Isten Ying [. 1: 1; 20:28]. Sok más versek ugyanazt mondják [Róm. 9: 5; Phil. 2: 6; Menny. 2: 9; Tit. 02:13; Zsid. 1: 3, 8, 9; 2 Pét. 1: 1].

Szó az Atya született, de egylényegű az Atyával és örökkévaló Atya. Isten mindig az Ő Igéje, mint a saját önkifejezés. A szó a kifejezés az Isten és az állam az ő állapota, az adott pillanat és bizonyos pillanatokban a mozgás.

Logók nem kapcsolódik egy bizonyos emberi egyén, hanem az emberi természet. Ott először egy magánszemély, akivel a második személy az Istenség kapcsolódó magát. A kapcsolat volt a lényege az emberiség az anyaméhben a Szűz. [5, 73]

Szó - isteni világegyetem minden, ami az Istenben az Ige tartalmazza, és kifejezte a Word a végtelen sokasága, ami Istenben. Szó - egy egészen más egy Isten van. Fia, mint az Atya mindent, mert magában foglalja az egész, hogy az Atyában.

Tehát, a Logosz, az Ige az Isten szavát, amelyek mindegyike egyedi lény, amely a személyiség - egyénenként. Singularity önmagában nem, nincs lényegesség. Szubsztancialitást csak személy által közvetlenül létrehozott Tvoptsom teljes egészében isteni tulajdonságait.

A Logosz összegyűjtött minden lény, mint a feladat, mint a gondolatok Isten gondolatai minden entitás, mint egy rendeletet elnevezési társteremtői Isten - ember - minden dolog, és minden lény.

Személyiség, mint az egyéni értelmezése az önálló élet maga jön a Logosz, és közvetlenül Isten akarata a Fiú. Ez azért van, mert a megtestesült személy a Fiú nem az Atya vagy a Lélek. Istenség Személyisége alászáll az emberi személyiség és elmondja neki a jó hírt: „... az Isten országa bennetek van” [Lk. 17:21], ami azt jelenti, az ember személyiségét - tükrözi a személyiség Tvoptsa, és mi - Isten gyermekei. Tehát, a Fiú Tvopets rájön teljesítését Ő teremtő tervét.

Tvopenie világ kezdete az időben, de ez is hozza az idők kezdete óta, mint olyan, mert a bevételt a ppednachala ( „kezdetben” - Genesis), mint az Isten terve a teremtés. Az idő, nincs idő „előtt” Isten az örökkévalóság vagy „után”, de van, más dimenziókban, és egyéb tervek történik valami érthetetlen szempontjából az áramlás korunk.