Utopia Thomas Több
Azt is meg kell jegyezni, hogy a vallási fogalom „utópia” a meggyőződését, hogy a lélek halhatatlansága és az isteni megtorlás a halál után, akkor is, abból a szempontból az Újszövetség alapvető feltétele, hogy vezet az üdvösségre.
Így, amikor a legendás utópia hirdette ezt az elvet a hit előfeltétele etikai, így biztosítva van, utópistáknak, hogy használja a keresztény terminológia „az üdvösség útját.”
Mérgezés a módja, hogy egy igazságos társadalom működését, van is egy ilyen akadály, mint a büszkeség, amely a keresztény erkölcs már régóta hirdetett a forrása minden szolgáltatásával és bűneit.
Korlátlan lehetőségek az elme és az egész folyamat a megszerzett tudás a humanista Mora isteni szankció. Ebben az esetben, a szerzett ismeretek alapján az eljárás tekinthető gyakorlat Mor emberek, anyaguk tapasztalat. Tudomány virágzott Utópia, nem csak mint egész eddigi gyakorlata alapján, hanem szolgált a gyakorlatban. Szóval, ennek eredményeként egy alapos tanulmányt a természet a utópistáknak megtanulta, hogy előre „az esőzések, a szél és egyéb időjárási változásokat.” Moore hangsúlyozza, hogy a tudás a természet a utópistáknak semmi köze jövendőmondás és babonák, de szerzett nagy tapasztalattal a megfigyelés. Utópistáknak sikeresen részt a csillagászatban.
Ők találták számos eszközt lehet használni, hogy végezzen a pontos megfigyelések. Ezért a utópistáknak jól ismerik a tudomány a „mozgalom az égitestek.” De ironikusan Mór tudnak semmit asztrológia „nem is hiszem, egy álom barátság és viszály bolygók”, és mindezt „csaló hazug jóslás a csillagok.”
5.2. „Utópia” társadalmi rendet.
Mivel Utopia minden résztvevő népesség társadalmilag hasznos munkát, van rengeteg termék szükséges „az életre és annak kényelmi”, és cselekmények és csak az elv a javak elosztásában - az ő igényeit.
Nagy figyelmet fordítanak Mor munkaszervezet egy tökéletes társadalom, különösen ha figyelembe vesszük a problémát a munkanap. Az utóbbi mindig is nagy jelentőséggel bír a kisüzemi gazdálkodás. Különleges szépsége problémává válik a munkaidő alatt a megjelenése tőkés gyártása és gazdálkodás. A XVI században. ez nem kevésbé fontos kérdés az ipar kincstárban. Masters próbáltam, amennyire csak lehetséges, hogy növelje a munkanap, arra kényszerítve a gyakornokok és diákok munkáját hajnaltól sötétedésig. Vállalkozók-manufaktúra (például textilipar) munkaidő-ját 12 és 15 óra naponta.
Nem véletlen, hogy a vonatkozó rendelkezések dolgozó emberek Angliában időszak eredeti tőkefelhalmozást T. Moore rámutatott, hogy a szokatlanul kegyetlen kizsákmányolása az emberek. Moore állítja egy hatórás munkanap. Tisztviselők (sifograntov), megjegyezve, hogy „senki nem ül tétlen”, és azt is lehet, hogy senki „nem dolgozott kora reggeltől késő estig” és fáradt „mint igavonó barmok.” Minden szabadidejét hagyjuk, hogy mindenki elköltése, és a legtöbb inkább a szabadidő tudományok.
Tehát, ha tervezése egy új munkaszervezés, tekinthető a kötelessége minden állampolgárnak, Moore azt állította, hogy egy ilyen rendszer a kötelező munkaszolgálatot, mint utópia nem teszi élőmunka terheinek, hiszen ismert volt minden munkavállaló az akkori Európában. Éppen ellenkezőleg, hangsúlyozta Moore, „erő”, a Utopia nem akarja kényszeríteni a polgárokat, hogy a felesleges munkájával. Ezért, ha nincs szükség a hat órás műtét és Utopia ez elég gyakran megtörténik, maga az állam csökkenti a „munkaórák számát.” munkaügyi szervezet mint rendszer egyetemes munkaszolgálat egy „csak egy célja van: a legjobb a társadalmi igények, eltűnjön minden polgár testi rabság és nekik annyi időt, amennyit lehetséges szellemi szabadság és a megvilágosodás a boldogság élet ez ...”
A probléma a nehéz és kellemetlen munka Mor segítségével határozza meg, rabszolgaság vagy vonzó a vallás. Például az állami ünnepeken a legtöbb piszkos és munkaigényes által elvégzett munka rabszolgák. Rabszolgák vannak elfoglalva az ilyen típusú munka, mint a gyilkos, és nyúzás állatok, javítása utak tisztítása, árkok, Fakivágás, szállító fa, és így tovább. D. De velük együtt „rabszolgamunka” néhány szabad polgárai Utopia, csinálja, mert a vallási . Az ő elméletek T. Moore alapuló fejlettségi szintje termelőerők és a hagyományok idejét.
Humanista méltó ember azt hiszi, csak a mentális munka, amelyet csak akkor szükséges, hogy fordítson a szabadidő. Ez az a humanisták, különösen Moore látta értelmében a „szabadidő”, azaz a „utópia”, és az ő levelezés barátai is határozottan ellenzi a testi rabszolgaság - negotium. Ebben a történelmi megértését egyediségét fizikai munka humanisták, mint a testi terhet, leküzdeni az ember csak akkor találja meg az igazi szabadságot a szellemi tevékenység javítását célzó szellemi és erkölcsi jellegét, találunk magyarázatot számos szempontból utópisztikus ideális T. Mora, különösen az önkéntes aszkézis, a képesség, tartalmat a szükségletek, annak érdekében, hogy a maximális idő, hogy vegyenek részt a „nemes tudomány”. Csak ezen a módon, és megérti Mor valós szabadidő, amelyet oly nagyra a utópistáknak akik inkább egy egyszerű ruhát két évig, de élvezik a szabadidő töltött tudományok és más lelki örömöket. Mint egy igazi gondolkodó, Moore felismeri, hogy egy olyan társadalomban, ahol az emberek dolgozni a mindennapi kenyeret, a szabadidő lelki tevékenységekre kell fordítani, hogy valaki másnak a munkáját, és ez igazságtalan. Projekt létrehozása a kommunista társadalom utópia, Moore inkább egyetemes munkaszolgálatból és szerény, de biztosítja, hogy az összes szükséges élet az egyenlőség elve alapján, nem pedig a végrehajtására elit szabadidős az elit a társadalom tagjai.
Az alapvető gazdasági egység a család utópia. Alaposabban megvizsgálva azonban kiderül, hogy a utópistáknak család szokatlan, és egymástól nem csak az az elv, rokonság. A fő tünet utopiyskoy családi rejlik szakmai hovatartozás egy adott típusú jármű.
„A legtöbb, - mondja Mohr - minden tanulni kézműves vezető Erre gyakran bevonják őket a természet Ha valaki vonz egyéb tevékenység, akkor vesz egy másik farm, akinek kézműves szeretne tanulni ...”
T. Moore többször is hangsúlyozza, hogy a kapcsolatok a családban szigorúan patriarchális, „a fejét a gazdaságban egy olyan régi feleségek csinálni egy szolgáltatást a férjek és a gyerekek -. A szülők és a még fiatalabb -, mint a vezető.” Ezen túlmenően, a Utopia közös őse imádják. T. Moore felsorolja mesterségek, amelyek részt vesznek néhány család: ez általában a „fonás gyapjú vagy len feldolgozás, kézműves kőművesek, vízvezeték-szerelők vagy ácsok.”
Craft foglalkozó összes - férfiak és nők egyaránt. Ugyanakkor a nők egy könnyebb osztályban, akkor általában kezelik a gyapjú és a len. A nők szerepéről a társadalmi termelés azonos alapon férfiak, természetesen az a tény, hogy egy nagyon progresszív, hiszen itt az alapjait a nemek közötti egyenlőség, amely annak ellenére, patriarchális családi élet, de van egy utópia.
Patriarchális viszonyok a családban, valamint a hangsúlyos szakmai funkciók lehetővé teszik a történész, hogy az igazi prototípusa a családi közösség utópistáknak - kézműves idealizált közösség a középkorban. Azt mondjuk „idealizált”, utalva arra, hogy az elején a XVI században. amikor azt írta, hogy Moore, az egyesületi szervezet vetettük alá, igen jelentős fejlődés. A válság a céhes származási tőkés gyártási vezetett gyorsan romlik intrashop kapcsolatok - a mester, az egyik kezét, és a tanuló és tanuló - a másikon. Végén a középkorban, az egyesületi szervezet egyre zárt jellegű, úgyhogy üzletek képes ellenállni a növekvő verseny kapitalista gyártása. A helyzet a gyakornokok és a legények egyre közelebb a helyzet bérmunkások.
A fő termelési egység a mezőgazdaságban utópia egy nagyszerű közösség, számozás legalább 40 embert - férfiak és nők egyaránt, valamint két kijelölt rabszolgák. Élén a vidéki „család” a „tiszteletreméltó években, a” menedzser és hostess.
Így mesterségesen létrehozott és fenntartott, a Utopia család patriarchális személyzete Mora gondolta legmegfelelőbb formája a munkaszervezés, mint a kézműves, valamint a mezőgazdaság területén.
Ezzel szemben a hagyományos rendet, amikor a város szolgált kizsákmányoló és egy versenytárs kapcsolatban a vidéki körzet, Moore abból a tényből ered, hogy az Utópia város lakói látják magukat kapcsolatban vidéki körzet „helyett tulajdonosok, mint a tulajdonosok ezeket a földeket.”
T. Moore szinte nem tulajdonítanak jelentőséget, hogy a műszaki fejlődés leküzdeni az elmaradottság falvak és megkönnyíti a munkát a mezőgazdasági termelő. A probléma a fejlődés a termelőerők társadalmi alapján a technológiai fejlődés egyértelműen alábecsülték őket. És bár a utópistáknak sikeresen alkalmazott mesterséges tenyésztési csirkék különleges inkubátorok, mégis, mezőgazdasági gépek általában, volt egy meglehetősen primitív. De az alacsony szintje a utópistáknak koca gabona és emelje szarvasmarha mennyisége sokkal nagyobb, mint a szükséges saját használatra; fennmaradó osztoznak a szomszédokkal. T. Moore látta, hogy egy hasonló dolgok rendje ez lehetséges és ésszerű ilyen állapotban, mint egy utópia, ahol nincs magántulajdon, és ahol a kapcsolat a város és a vidéki területek alapja a kölcsönös foglalkoztatási támogatás. Minden, ami szükséges a vidéki területeken, a gazdálkodók utópia „késedelem nélkül” kijutni a városból. A probléma megoldása a különbséget város és vidék között, és megteremti a bőség a mezőgazdasági termékek nem érik el a jobb technológia, de rovására igazságosabb szempontjából utópisztikus, a munkaszervezet.
Az a tény, magántulajdon lehetővé T. Mora építeni termelési viszonyok a Utopia egy új elv alapján az együttműködés és kölcsönös segítségnyújtás a polgároknak, kizsákmányolástól mentes, - ez az ő legnagyobb érdeme.
Thomas More felveti azt a problémát leküzdeni ellentétét szellemi és fizikai munkát. Ezen kívül, a legtöbb utópistáknak minden szabadidejüket fizető tudományok kívánó szentelje magát teljesen a tudomány találkozik minden lehetséges dicséretet és támogatást az egész társadalom, mint az egyének javát az állam. Emberek, akik kimutatták, hogy a képesség, hogy a tudomány, mentesülnek a napi munka „egy alapos áthaladását Sciences”. Ha az állampolgár nem indokolja a reményben rendelt, ő meg van fosztva a jogosultság. Minden állampolgár Utópia az összes feltétele a sikeres elsajátítását a tudomány és a lelki növekedés. A legfontosabb ezek a feltételek - a hiányzó működési és a rendelkezésre álló összes szükséges többséget.
A létezése rabszolgák az ideális állapot egyértelműen ellentétes az egyenlőség, amelyre Moore tervezte a tökéletes társadalmi utópia rendszer. Ugyanakkor ez az arány a rabszolgák társadalmi termelés utópia jelentéktelen, mert a fő gyártók még mindig egy teljes értékű állampolgárok. Rabszolgaság a Utopia egy sajátos jellegét; amellett, hogy ellátja a gazdasági funkció, ez egy büntetés a bűncselekmény és az alkalmazott munkaerő átnevelés. A fő forrása a rabszolgaság Utopia volt a bűncselekmény elkövetése valaki más polgárai.
Ami a külső forrásból a rabszolgaság, akkor vagy a felvétel a háború alatt, vagy (és általában) váltságdíjat külföldiek ítélték hazájában halálra.
Rabszolgaság - Kényszermunka mint büntetés helyett a halálbüntetést - Mór ellentétben beteg büntetőjog a XVI században. Moore játszott határozott ellenzője a halálbüntetést bűncselekmények, mert az ő véleménye, a világon semmi értékét tekintve nem lehet összehasonlítani az emberi életet. Így nézve Utopia rabságban külön kellene történelmileg hívás enyhítésére közös a középkori Európában erőszakos büntetőjogi rendszer és ebben az értelemben, hogy olyan intézkedés az időt humánusabb. A sorsa a rabszolgák Utopia, nyilván sokkal könnyebb volt, mint a legtöbb elnyomott szegénység és a kizsákmányolás a parasztok és kézművesek Tudor Angliában. Ezért Mor, mint kiderült, minden oka megvolt azt hinni, hogy néhány „szorgalmas” szegény mások szívesebben mennének rabságba a utópistáknak önként és hogy ők maguk utópistáknak figyelembe az emberek, mint a rabszolgák, kezeljük őket tisztelettel és kezeljük óvatosan velük, elengedték őket vissza hazájukba az első kérelmet, de még mindig jutalmazzák ugyanabban az időben.
Szociális ideális T. Mora, minden bizonnyal megvan a jellemzőit és tulajdonságait a gondolatok utópista szocializmus, és a legtöbb kutatás igenlő választ ad arra a kérdésre, hogy Moore alapítója ebben az irányban a politikai gondolkodás.