Az érték az utópia - a bank a szabad esszék, szakdolgozatok
Története a politikai és jogi tanok
Thomas More (1478 - 1535) jött egy gazdag család
London polgárok. Ez egy rendkívüli műveltségű görög és
A könyv két részből áll. Másodszor, a legtöbb közülük első írásos bemutatja utopiysky életmód, míg az első részt, írásbeli után a második, ami elsősorban nagyon kritikus leírását modern Angliában.
A jövőben Moore lett közeli munkatársa Henrik, aki a politikai számítások nyújtott menedéket ismert humanisták segítségével, az irodalmi és politikai tehetségét. Moore kapott rytsarskoezvanie volt
Elnöke az alsóház, és 1629g. a legmagasabb rangú
Állami, egyre főkancellár Angliában. De a sors drámaian megváltozott, amikor Henry VIII úgy döntött, hogy az utat a templom reform, birtokba venni a gazdagság a katolikus egyház Angliában. Moore tartott ideyuduhovnogoedinstva
Christian katolikus világban, és ellenezte, hogy egy ilyen reform az egyház, amely egy vallási dogma helyébe egy másik, ugyanilyen intoleráns. Megtagadta, hogy hűségesküt a király, mint az új vezetője a templom, a főkancellár 1632 elhagyta posztját, de azzal vádolták árulással és király parancsára bebörtönözték a Tower. Három évvel később, a király kegyesen engedélyezett levágni a fejét (az eredeti mondat sürget a fájdalmas büntetés).
katasztrófák, hangsúlyozva végén munkája, hogy a gondos megfigyelése az élet, nemcsak Angliában, hanem „minden Államok”, ők „nem más, mint egy bizonyos összeesküvés a gazdag leple alatt a neve az állam gondolni az előnyeit.”
Már ez a mély nyilatkozatot javasolt fő Moru
irányát projektek és az álmok, a második része a „utópia”. Számos kutató megjegyezte, hogy a termék nem csak a közvetlen, hanem a közvetett hivatkozásokat bibliai szövegeket és ötleteket (főleg az evangéliumok), különösen az antichnyhi
„Az állam”. Sok humanisták, kezdve az Erasmus, látott „utópia” régóta várt vetélytársa legnagyobb alkotása a politikai gondolkodás, a munkálatok, hogy létezett akkoriban közel két évezreddel.
antiindividualisticheskaya értelmezése közélet elképzelhető tökéletes állapotban. Egymást követő anti-individualizmus szükségszerűen a magántulajdon megszüntetése. Maximális egyenlőség a méret a tulajdon és a kapcsolódó egyenlet a fogyasztás - a gyakori igény az emberek ellenzéket a középkorban, általában kezelt vallási igazolás. Elemét, rendelkezésre állnak, és Mora aktív támogatója a „keresztény humanizmus” és sírni az eredeti kereszténység, annak eszményei egyetemes egyenlőséget.
Több volt győződve arról, hogy „az uralkodó, mint néhány kimeríthetetlen forrása, minden, az ember minden jó és rossz.” Ebben a félig legendás uralkodó, és volt egy utópia, egyszer nyert egy képzeletbeli szigeten izalozhivshy
De hiányában a magántulajdon és a pénz lehet a következménye egy egyszerű erkölcsi és jogi törvény visszamegy a bölcs és kedves utópia. Ők csak alakulnak egyetemes részvétel a munka a utópistáknak. Megértése, hogy szükség van a szervezete, mint nélkülözhetetlen feltétele, amely nélkül nem lehet megvalósítása stremleniyk
Az „utópia” az első helyen beszélünk fizikai munka,
ez természetes ebben a korban. Moore hangsúlyozza a munkaerő-iparosok és a gazdák számára az élet minden állam és ugyanakkor rámutat arra, hogy a szokásos hiánya állami vezetők törődnek, akik elvégeznek egy sor fajok, mint a munka, érzés nélkül értük semmilyen érdeke miatt a veszteség a kor és egyéb okok miatt, a munkaképesség aktivitást. A nagy humanista, aki tartozott egy gazdag, és még az uralkodó osztály helyzetbe mozog a dolgozó osztályok.
Munka Utopia szolgál két közös akkoriban
faj - kézműves és mezőgazdasági. Részvétel az első és a második szükség az összes, kivétel nélkül, a utópistáknak. Labor vált nem csak fontos, hanem erkölcsi szükségszerűség. Ez szabad munkaerő, szigorúan az csak hat órát nagyon termékeny.
Universal és a szabad munkaerő termel olyan bőséges étel- és a dolgok, hogy az elegendő, hogy megfeleljen az igényeinek minden utópistáknak. Köztük van sem szegények, sem gazdag, sem pedig a szegények, mert olyan környezetben, ahol „minden mindenkié”, „bár senki nincs ott semmi, azonban mindenekelőtt gazdag.”
pici óra is rendezett egy speciális olvasó. Így, mielőtt bármilyen utópistáknak és megnyitja a lehetőséget, amit úgy hívnak sokoldalú fejlesztése az egyén.
Utópista megkülönbözteti alapvető békéjét. Saját maguk soha nem indítanak háborút, hanem vezesse nagy odaadással, amikor a rájuk, illetve mikor kell menni, hogy megfeleljen a kéréseket egy adott ember, megdönteni a beépült a zsarnokság.
Utópista élet engedelmeskedik, nem annyira jogi, mint erkölcsi törvény. Írja törvények nagyon kevés, és annyira egyszerű, hogy mindenki érti őket könnyen. Sok törvények és nincs szükség azok számára, akik „minden törvényi teszik közzé, csak azért, hogy emlékeztessen mindenkit az ő kötelessége.”
A probléma az erkölcs elválaszthatatlan a probléma a vallás. A fentiek szellemében
humanista megvilágosodás Moore megkülönbözteti az igaz vallás és a babona, ami sok utópistáknak téves vallás.
létezését egyetlen isteni lény
( „Szülő”), kiömlött a világ minden tájáról, és időt otvremeni
emlékeztet létezésüket csodák,
megmagyarázhatatlan segítségével a természet és svidetelstvuyuschiho
Isteni gondviselés. Az igazi vallás nélkül lehetetlen a hit a halhatatlanság az egyéni lélek, mint a túlvilágon megtorlás. Az utópia ott teljes a vallási tolerancia, és mindenki szabadon gondolja Isten azok feltételeivel összhangban. Az az elképzelés, hit megköveteli egy ilyen változás, ha csak ezen általános rendelkezések eleget tettek nélkül
ami nem lehetséges.
A mélysége humanista ideiveroterpimosti
bizonyítja az a tény, hogy ez is kiterjed az ateista, aki nem hisz a obschereligioznye helyzetbe. Ennek jegyében az ő korában Mohr ítéli meg az ilyen erkölcstelen emberek, de a utópistáknak, ami idegen minden látszat és hazugság, nem kényszeríti őket, hogy eltitkolják a véleményüket, ne tegye ki őket a büntetés, bár tilos beszélni velük, mielőtt a tömeg.
A fő hívei vallás Utopia - megválasztott papok. Ezek egyértelműen ellenzi a készlet az akkori miniszterek a templom, mert a fő jellemzője - kizárólagos odaadás,
feddhetetlen erkölcs. Gyermekeket és a fiatalokat, onistavyat
„Utópia” volt egy nagyon jelentős hatást gyakorol a különböző filozófusok és írók a reneszánsz.
A „utópia” vált háztartási nevét és az összes olyan, ami lehetséges, hogy az álom, és még a feltételezés, de alaposabb mérlegelés elméletileg tarthatatlan és gyakorlatilag megvalósíthatatlan.
A történelem és a társadalom szociális gondolat utópia gyakran szolgált a kifejezési formát a forradalmi ideológia. Sok alapelveit felszabadító mozgalom a dolgozó emberek, az erkölcsi és jogi normák, a rendszer a nevelő és oktató először megfogalmazott „utópia”.
Utópia nem elvesztette szerepét, mint egy adott irodalmi műfaj. A pozitív érték az utópia a modern korban nyilvánul két módja van: ez lehetővé teszi,
kívánatos és valószínűsége az állítólagos események.
IRODALOM:
1. T. Moore utópia. - M. 1978.
2. Osinovsky I. Thomas More: utópisztikus kommunizmus, a humanizmus. A reformáció. - M. 1978.
3. VV Sokolov európai filozófia XV - HVP században. - M., 1984. 4. Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. 1983.