Olvass el egy ingyenes könyvet a hit misztériuma, Metropolitan Hilarion (Alfeus)
EK-szám R16-520-0953
Előszó Metropolitan Kallistos
Book Metropolitan Ilariona (Alfeeva) „hit misztériuma” egy kellemes bevezetés a keresztény tanítások, egy ima, és a szolgáltatás alkalmas mind az ortodox és nem ortodox olvasók. A könyv mély és ugyanakkor elérhető, meg van írva a szellem a Fathers, de a modern értelemben igaz, hogy a hagyomány és nyitott a jövőben. Nem véletlen könyv hét kiadást ért meg orosz, és számos nyelvre lefordították (angol, francia, német, görög, szerb, ukrán, macedón, lengyel, svéd, finn, szerb, magyar, japán és grúz).
És ezekben az években nem állt a tudományos és teológiai munkát, koronázza a kiadvány az alapvető munka „ortodoxia” - soha nem látott kiterjedésű, hogy az anyagot a történelem, a teológia, a liturgikus és szentségi élet az ortodox egyház.
Az egyik legvonzóbb tulajdonságait ennek a könyvnek az, hogy a szöveg gazdagon illusztrált munkáiból vett idézetekkel az atyák és a modern teológusok. Érsek Hilarion hagyomány nálunk az ortodox Kelet minden gazdagságát és kreatív sokszínűségét.
Igaz teológia ragaszkodik, Metropolitan Hilarion, lehetetlen anélkül, hogy egyfajta csoda. Szerint Albert Einstein, „az a személy, aki elvesztette a képességét, hogy vajon és félelem, halott.” Legyen ez a könyv felébrednek sok olvasó ezen életadó képességét lepődni, és a félelem, Isten.
Metropolitan Kallistos
Dogma - görög szó; ez az abszolút igazság, hogy elfogadja a hit és kötelező a keresztények számára (a görög dogma -. „törvény”, „törvény”, „Felbontás”) [1]. 1
A görög szó „hogy? GMA” a hangsúly az első szótagon, nőies, belépett az orosz nyelv és a köznyelv negatív konnotációja valami fagyasztott és élettelen (valamint a „dogmatikus”). A „dogma t?” Férfias, a hangsúly a második szótagon, nyúlik vissza, a szláv liturgikus szövegek: „Yako királyi díszítés a templom, a Szent Bazil, ti dicséret, dogma elvtárs neskudeemo kincs?”; "Ünneplése ezen a napon az Egyház őszinte diadal tanárok trieh mert TII utverdisha Church jövendölnek a dogma vagy te?" (Service a három szent Hierarchs: Menaion ünnepi M. 1970. S. 295-296.).
[Bezár] Az elveihez tárul fel, mert ezek alapján a Szentírás, de véglegesített idősebb korban. Ezek az ingatlan a teljes egyház fejlődött zsinati szem előtt. Ellentétben a dogmák, az eretnekség (a görög hairesis - .. Letters „választás”, „eltávolítás”) egy teológiai vélemény, szemben az az egyház tanításait, mintha kivették kontextusa. Minden dogma fogalmazódtak válaszul kialakuló eretnekség. Az viszont, és az eretnekség született félreértések a főbb pontjait tanítás. Az évszázados múltra tekint vissza a kereszténység tele van állandó harc ellen eretnekség: ebben a harcban volt a növekvő tudatosság, az egyház tökéletes készítményeket fejlesztettek teológiai gondolkodás. A rendszer az ortodox dogmatika - az eredmény az egész kétezer éves keresztény történelem.
A mai világban elterjedt nézet a vallás, amelyben a dogmák tekintett választható és másodlagos, és az erkölcsi elveket az elsődleges. Ezért - a vallási közömbösség és közöny teológiát. Azonban az Egyház mindig rájött, hogy a dogmák és előírásait elválaszthatatlanul összekapcsolódik, és az egyik nem létezhet a másik nélkül. „A hit cselekedetek nélkül halott” - mondja Jakab apostol (Jak 2:26).. És szerint Pál apostol, „az ember hit által igazul eltekintve a törvény cselekedetei” (Róm. 3,28). Ebben a két mondat nem jelent ellentmondást: munkákra van szükség, de nem üdvös önmagában, hit nélkül, mert Krisztus megmenti az embereket, nem a saját erényeit.
Ortodox teológia soha nem volt ilyen teljes és átfogó tanbeli igazságok, hogyan katolikus West volt a „A teológia foglalata” Aquinói Szent Tamás, ahol kísérletet tettek, hogy rendezze a keresztény hit formájában kérdések és válaszok. Aquinói munka évszázadokon már előre fejlődését a teológiai gondolkodás a Nyugat, amely egyre korszerűbb és skolasztikus. Will történelmi körülmények ortodox teológia az elmúlt évszázadok tapasztalt erős befolyása a nyugati „skolasztikus teológia”, különösen tükröződik az orosz tankönyvek dogma írt a XIX. Izolálása a valódi lelki élet és a spekulatív jellemző „skolasztikus teológia” a katolikus egyház, míg a második vatikáni zsinat nagy mértékben rejlő orosz és dogmatika a múlt században. És csak a XX században, írásai teológusok, mint Vladimir Lossky, Archpriest George Florovsky és mások, vessenek véget a dominancia orosz skolasztikus teológia és dolgozott ki az általános iránya a további teológiai kutatás, mely lett a szlogenje „előre -, hogy az apák.”
Ennek alapján a spirituális élmény az idegen racionalizmus és a skolasztika, ortodox teológia él és hatékony ezekben a napokban nem kevesebb, mint száz évvel ezelőtt. Ugyanazokat a kérdéseket mindig szemben állt a férfi, mi az igazság? Mi az élet értelme? hogyan kell elérni igaz Isten ismeretét és a boldogság Istenben? Christian nem törekszik, hogy pont a «i», miután kimerítette a kihallgatás az emberi szellem. De kiderül, egy másik valóságban, így felülmúlja a körülöttünk minden ebben az életben, hogy találkozott vele, az ember elfelejti a kérdésekre, és zavarodottság, mert a lelke érintkezik az isteni és csendes megelőlegezve Tyne, hogy kifejezze, akik nem tudnak senki szót.
I. fejezet Keresés a hit
A hit - ez az az út, amely az Isten és az ember találkozik egymással. Az első lépés Isten tesz, mindig és feltétel nélkül hisz a személy. Ez ad egy személy a jele, egyfajta ízelítőt az ő jelenléte. Az ember hallja Isten hívására a titokzatos, és egy lépést Isten felé a válasz, hogy ezt a hívást. Isten hív az ember nyíltan vagy titokban, jelentősen vagy szinte észrevétlenül. De nehéz hinni Isten az embert, különösen, ha nem érzi a hívó.
Hit - ez egy rejtély és a rejtély. Miért egy személy válaszol a hívásra, a másik nem? Miért egy hallja az Isten szavát, kész elfogadni azt, míg a másik továbbra is süket? Miért egy találkozzon Istennel az útjukba, azonnal feladja az összes, és kövesse őt, és a többi elfordul és megy az oldalon? „És séta a Galileai-tenger látta, hogy két testvért, Simont, a kit Péternek neveznek, és Andrást, annak testvérét, mert halászok voltak. És monda nékik: Kövessetek engem ... Azok pedig azonnal otthagyták a hálókat, követék őt. És megy onnan, láta más két testvért, Jakabot a Zebedeus fiát és Jánost ... és hívják őket. Azok pedig azonnal elhagyták a hajót és apjukat, és követték őt „(Mt 4 :. 18-22). Mi a titka ennek a készségét galileai halászok, hagyva mindent, hogy kövesse Krisztust látják először életében? És miért a gazdag ifjú, akinek Krisztus is azt mondta: „Gyere és kövess engem”, nem válaszolt azonnal, de „elment szomorú”? (Matthew 19: 21-22.). Nem az oka, hogy szegények voltak, és ez volt a „nagy nevek”, nem volt semmi, de az Isten, és ez volt „kincseket a földön”?
Minden embernek megvan a kincseket a földön - legyen az pénz vagy más dolog, jó munkát, vagy egy élőlény. És az Úr azt mondja: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa” (Máté 4: 3). Az ősi felsorolja a Lukács evangéliuma még egyszerűbb és közvetlenebb: „Boldogok vagytok, szegények, mert tiétek az Isten országa” (Lk 06:20).. Boldog, hogy úgy érzik, hogy nincs semmi ebben az életben, bár sokan úgy érezték, hogy nem földi megállapítás nem helyettesíti az Isten embere. Boldogok, akik mennek, és eladni minden árut vásárolni egy drágagyöngyre - hit (Mt 13: 45-46.). Boldogok azok, akik ismert, hogy Isten nélkül, azok a szegények, akik szomjaztak és éhes, egész lelkét, az elme és az akarat.
A szó a hit soha nem volt könnyű megragadni. De manapság az emberek annyira megszállottja a problémákat a földi lét, hogy sokan egyszerűen nincs ideje hallani ezt a szót, és úgy gondolja, Istenről. Néha a vallás, hogy karácsony és húsvét és figyeljük néhány rítusok csak azért „hogy ne szakadjon el a gyökerekhez” a nemzeti hagyományokat. Valahol vallás hirtelen „divatos” az egyházban vannak, hogy lépést tartson a szomszédokkal. De a lényeg, sok ember számára az üzleti élet, a munka. „Üzletemberek” - ez egy speciális generációs ember a XX században, amelynek nincs semmi, de a saját funkciója bizonyos „üzleti”, az üzleti, elnyeli őket teljesen, és ne hagyja a legkisebb csillog vagy szünet szükség hallani Isten hangja.
A legkülönfélébb módokon
Emberek jönnek Istenhez különböző módokon. Néha az Istennel való találkozás hirtelen és váratlan, néha - elő egy hosszú törekvés, a kétségek, csalódások. Bizonyos esetekben Isten „fogás” az ember kényszerítette ki őr, a másik - egy férfi találja Isten felé fordul hozzá. Ez a kezelés előfordulhat előbb-utóbb a gyermek- és serdülőkori, felnőtté válása és idős korban. És nincs két ember, aki jönne Isten ugyanúgy. És nincs kitaposott pályán, amelyen lehetett menni a másik. Mindenki itt van egy úttörő, egyet kell menni egészen találja magát, és személyes Isten, akinek azt mondjuk: „Istenem, Te - én Istenem!” (Zsolt 62: 2). Isten egy és ugyanaz minden ember, de meg kell nyitni nekem, és légy az enyém.
Egy példa a férfi hirtelen kezelés - Paul. Mielőtt a apostolságot volt egy ortodox zsidó, és gyűlölték a kereszténységet, mint káros és veszélyes szekta „lélegzik fenyegetések és gyilkosság”, ment Damaszkuszba, azzal a szándékkal, hogy okoz sok kárt az egyház. És amikor közeledett a város, „hirtelen ragyog körülötte a mennyei fény; ő a földre esett, és hallék szót neki: Saul, Saul, miért üldözöl engem? Azt mondta: Ki vagy te, Uram? És az Úr azt mondta: Én vagyok Jézus, akit te üldözöl „(ApCsel 9: 1-5.). Elvakította a fény isteni, Saul elvesztette látását - három napig nem látott, nem evett, inni. Aztán megkeresztelkedett, a látása lett Krisztus apostola - akik arra szánnak, hogy „több, mint az összes” keményen dolgozik a evangélium hirdetése (1Kor 15:10).. És azonnal, miután a keresztség ment prédikálni a Krisztus, amely megnyitotta az őt személyesen, aki egyben az ő Istenük.
Kevesebb váratlan, de nem kevésbé meglepő volt, hogy a fellebbezés a vallás a francia matróz Bernard Muatese. Mint az egyik fél kerek a világ egyetlen faj, melynek győztese várta a hatalmas pénzdíjat és világhírnevet, magabiztosan mozog a célba, és megvan minden esélye, hogy várják, hogy megnyerje - ő már készített egy ünnepélyes ülésen Angliában. Mindenki meglepetésére, aki megváltoztatta az útvonalat és küldött egy csónakot, hogy a parton Polinézia ... Csak néhány hónappal később tudta kideríteni, hogy miért vonult vissza a játékot. Mivel hosszú ideig egyedül az óceán és az ég, gondolta a mélyebb értelme az élet, és az összes kevésbé vonzó úgy tűnt, hogy a célra, ami volt, hogy - a pénz, siker, hírnév. Az óceán, érezte, hogy a levegőt az örökkévalóság, éreztem Isten jelenlétét, és nem akarta, hogy visszatérjen a normális világiasság.
oldal: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24