Eurázsiai kávé portál - Kiadványok - Az élet remény nélkül
Michael németek
Merab Mamardashvili előadásaiban azt mondja, hogy nagyon fontos, hogy megtanulják, hogy élni remény nélkül. Úgy emlékezett, mint egy paradoxon. Nélkül élni remény. És a mi kultúránkban, „remény” - a maguk számára, és a jövőben egymást (ugyanaz, mint ez itt, most lenne - és még jobb, jobb minőségű, alkalmasság). A „remény” általában összetett és fontos szerepet az átalakulás élet valami többet, amit ez monokróm viszkózus. Azzal a reménnyel kezd élni az anyák! És ez nem csak a kétezer éves keresztény civilizáció - először továbbította az „előre”, és nem egy kört -, akkor szereti a jövőben több, mint az előző -, majd létrehozott egy utópia, díszített (és megeszi, e nélkül nem) a jövőben; és így nem tud megtanulni az élet remény, már elfelejti világosan: mi. A „később”. Aztán a filozófus azt mondja: „remény nélkül”.
Ez visszhang természetesen katonai etika Könyvek Samurai - bár Merab Konstantinovich ment oda eddig? Kiválasztja a „halál”, mint a legjobb módja - úgy döntenek, a kereset tekintet nélkül, és anélkül, hogy a projekt. Az egyetlen lehetséges fellépés az elkerülhetetlen helyzet nem tűnik megbízhatónak. De ez csak működhet. A félelem és a remény, hogy egyenértékű beavatkozni. Amire szüksége van: az út hasadék, hiba - kijutni egy reménytelen helyen. Ősi harcosok kerestünk módon -, hogy a szolgáltatás vált az út, saját elleni harcokban a legjobb közülük találták magukat, mint mestah.- Hogyan lehet összehasonlítani az élet sberezhonnuyu szállított jelentései megbízások végrehajtása, vagy más? Nem világos, hogy miért ez a képesség (mint harci transzcendencia), nem harcos, nem minden nap kockázata az utcákon.
A jobb megértés a termék tulajdonságait, meg kell különböztetni a „remény” a „remény”, amint azt a két fogalmat és tudatállapot „a különböző, mint egy álom, és az árboc” (vagy, továbbra is Nabokov mint társ és a sors). Egyikük, a remény, a jól ismert, gyökerezik, úgy tűnik, a vágy, hogy a világ egy kicsit „humánus” és otthonos, figyelmes, hogy nekem vagy neked, mint általában az. „Egy nap, csak úgy gondolja, az inga leng a helyes irányba”, énekelte Jegor Letov. Hitt a csoda / csodálatos, és ez az. Tegyük fel, hogy minden inga van egy dédelgetett jobb oldalon, és egy nap majd swing vissza, megsértve a törvényi mayatnikovskih, ismeretlen okból. A lényeg az, hogy az én vagy a javára. És akkor van remény. Általánosságban elmondható, hogy, az első, hirtelen kényelmetlenül történetesen valaki házat, és, hogy úgy mondjam, egy hideg erdőben este nem fogunk maradni. A természet törvényei - ez valójában embertelen - fog dolgozni egy kicsit másképp, és hogy különben is elég lenne, hogy nem történhet meg a rossz (a worst'm nem gondolt), illetve, hogy van esély, és hogy ezt a lehetőséget -, hogy játsszon, vagy valószínűtlen lett inkább, vagy. Ez a filozófiai „elvét remény”; filozófus azt állította, hogy a cselekmény nélkül lehetetlen, mert különben - paralízis; ha nincs remény, akkor minden irányban. Ez a háttér van remény. Van - és meg lehet bízni ... és a világ, sőt, a legegyszerűbb értelemben vett, „amelyek nem állnak összefüggésben a számunkra”, egyre lakott, jelzett.
Tehát, hogy létezik, és még ismeretlen a törvények a világ dolgoztak egy kicsit másképp, mint egyébként. Ez - a remény.
„És ő, annak ellenére, hogy bárhol, hozzám Moszkvából.”
Már beszéltünk arról, hogyan remény kopogtat látvány, de a legérdekesebb -, hogy megkülönböztesse a mindennapi reményt (ugyanaz a cég, ahol a „boldogság”, „harmónia a lélek”, és - szörnyeteg rossz - „pozitív” ( „Legyen a pozitív!” és így tovább)) a másik remény, a remény: nevezzük ezt remélem. Az inga leng a helyes irányba, és lesz a csoda - és ez egy csoda - nem csak a mi érdekünk.
Látom a világot, mint én tudom, én voltam közömbös. Ott fent, nincs elfogultság. Itt nálunk, nincsenek csodák „a” vagy „a neve.” A kilátás, amikor várjuk azonban nem, akadályozzák a semmi - ez lett volna egy emberfeletti; és van tudni az élet felsőbbrendű? (Míg a „Superman” Érdekes, önmagában egy téma - összehasonlítani azzal, ami van, itt és most).
És most ez a kifejezés határozza meg a reményt, reményt, reményt. Itt ismét nem egy paradoxon, de egy ellentmondás. A közömbös, bár megélt világ - néha események történnek, amelyek nem érdekel bennünket, de hatással vannak, illetve szigorítása. Fordulhat elő, ha a saját maguk által. Állandó a téli erdőben lehet leírni - felizgul rögzített valamit magadban - hó, lassan mászik a dől össze, és előtte az ág - a szélső ágak, tűk - ágaznak ki havat - és bár ez sima com, gyorshajtás, lágy és kemény leesik, beruházni egy nagy hófúvás nyomok kerek aljú - ez kapaszkodott valami kapcsolók belül (a páciens feje), vagy „meg fogja érteni”, magyarázza, és így tovább. Butaság lenne azt gondolni, hogy a hó esett „odakinn” nekem - itt.
A - A háború? Betegség? A szegénység és a szorongást?
De megtörtént „ott”, amely lehetővé teszi a változás itt átirányítására, megérteni. Tehát az események között fordul elő kötés. Ő - csodálatos, nincs törvény, hogy engedelmeskedik, lenne egy kötés így van, és ha van, a szó szoros értelemben vett „nincs ok”, minden esetben - az oka ennek a lehetetlen; legyen így ...
Jó, ha ez a kapcsolat - az örömére és ijesztő, hogy gondoljon a szörnyű csodák. De ebben a világban szenved (más hinni, hogy ő és varrott a szenvedéstől, hogy a „szenvedés tudat”, ahogy hajlamos azt hinni, Pjatyigorszk), ezért furcsa lenne elvárni, hogy nélküle, valahogy, hogy a világ, ahol nincs szenvedés. „Szokásos remény” - reméljük, hogy a szenvedés nem. Lesz valami, ami megszünteti vagy legalábbis nem hosszú távú szenvedést és akkor hagyja a dolgokat megy ilyen jól, akkor ez az ablak biztosan történni! Hope - remélem nem az ablakban. Nincs rá mód, hogy a világról gondol (lásd a világon), míg ez a szenvedés - mindig is ez volt itt; és hogyan kell kezelni, így nem tartja „saját”?
Szenvedés lehetetlen kivonat minden reflexív következtetéseket csak a puszta tény (és ezért vagyok itt, és nem?) Te nem ítélve, mert a „végzet” Nem tudtuk a sors, és úgy vélik, hogy a világ részt vesz a sorsunk - ez túl erős, így mondta hipotézist. Azonban a szenvedés van, és mi most abban a reményben, hogy megválasztották ...
A remény - a szenvedés, valamint a szenvedés, az a tény, hogy vele, de nem tette. Az élet remény nélkül: menj ki, és elment: bármi, ami történhet meg, és veled, de nem az Ön számára. Nincs remény: nem fog jönni, de nem azért, mert nem tetszik neki, vagy nem akar. Úgy gondolom, hogy nem jön „csak úgy”. És ha jön, akkor nem azért, mert az, hogy külön neked.