Elkövetése Talkin elhunyt, az iszlám Dagesztánban
Dicsőség Allahnak, a Lord of the világok, a béke és áldás legyen a Mohamed prófétát, a családja, a társak és az összes.
Az egyik legfontosabb szempont a temetkezési rítusok, amely, sajnos, néhány muszlim gondatlan és nem fordítottak kellő figyelmet a az a kérdés, Talkin. Ebben a kérdésben van némi félreértés a részét a köznép és a nézeteltérés a részét a tudósok ahl al fájdalmai. És így megpróbáljuk, Isten engedélyével, hogy nyissa meg ezt a kérdést a szempontból mind a négy iskola.
Talkin tekintetében az elhunyt - a szertartás, amely során egy muzulmán válik (ül) élén a sír egy muzulmán után temetés, és utal rá, egy emlékeztető a bizonyíték, hogy nincs isten (méltó istentiszteleti), kivéve Allah, és Mohamed - a messenger Allah. És emlékszik vissza néhány pillére a hit: a halál - egy igazi paradicsom - ez az igazság, Mindenható Allah fel fogja emelni az egész nép, hogy az út nem volt képes válaszolni a kérdésekre az angyalok Munkar és Nakir. Mi beszélgettünk nincs szigorúan meghatározott formában, semmilyen kezelést, amely illeszkedik értelmében úgynevezett Talkin.
Imam at-Tabarani a gyűjtemény hadísz "Al-Dua" vezet hadíszt Abu al-Bahaly fejében, aki azt mondta:
أخرج الإمام الطبراني عن الصحابي أبي أمامة الباهلي أنه قال: إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصنع بموتانا, أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره , ليقم أحدكم على رأس قبره وليقل: يا فلان ابن فلانة, فإنه يسمع ولا يجيب, ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة, فإنه يستوي قاعدا, ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة, فإنه يقول: أرشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون, فليقل: ا ذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا و بالقرآن إماما, فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول. انطلق بنا, ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته, قال - أي أبو أمامة -: فقال رجل. يا رسول الله, فإن لم يعرف أمه? قال. ينسب إلى أمه حواء, يا فلان بن حواء.
„Ha meghalok, nem ellenem, hogy Allah megparancsolta nekünk (béke és áldás legyen vele) tekintetében az elhunyt emberek. Allah megparancsolta nekünk: „Amikor valaki meghal közül a testvérek (muzulmán), akkor osypte sírját földet, és hagyja, hogy az egyik állsz az ágyában, majd mondd neki:” Ó igen, és így fia, így és így! „és valójában ő fogja hallani, de nem tud válaszolni Önnek, és hagyjuk, hogy továbbra is azt mondják, hogy” Ó-so, fia így és így „, aztán (aki a sírban) ül. Akkor hadd mondja: „Ó, igen, és igen, fia így és így”, és valóban, azt fogja mondani: „Lead (utasíthatja) minket, akkor Isten irgalmazzon neked, Allah”, de akkor nem érzem azt (hallani). És mondja: „Mondd meg nekem valamit, amit elhagyta ezt a világot, azt bizonyítja, hogy nincs isten (méltó istentiszteleti), kivéve Allah, és Mohamed - Ő rabszolga és a Messenger. És mi van elégedve Allah - mint az Úrnak, az iszlám - mint vallás, Mohamed - mint egy próféta, és hogy meg van elégedve a Korán - mint a vezető. " Valóban, az angyalok Munkar és Nakeer kezet, és azt mondják: „Gyerünk, nincs annak szükségességét, hogy üljön mellé, azt javasolta, hogy az érvelését (bizonyíték).” Mondta Abu Umamat, „mondta egy (kérdezi):„Ó Allah Küldötte! És ha az anyja nem ismert (nem ismert a neve)? „Azt felelte:” Ő számít közt foremothers Hava: ilyen és ilyen fia Hawa. "
Shaykh „Abd al-Ghani al-al-Gunaymi hanafi könyvében "Lyubab"(1/125) azt mondta:
قال الشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الحنفي في اللباب في شرح الكتاب (1/125): (وأما تلقينه - أي الميت - في القبر فمشروع عند أهل السنة لأن الله تعالى يحييه في قبره).
„Ami Talkin amikor már a sírban, ez a törvényes joga szerint ahl al-Sunnah, mert Allah életre azt a sírban.”
Imam Ibn Abidin, könyvében "Mukhtar Hashiya Radd" írta:
حاشية رد المحتار - ابن عابدين
و إنما لا ينهى عن التلقين بعد الدفن, لأنه لا ضرر فيه بل فيه نفع, فإن الميت يستأنس بالذكر على ما ورد في الآثار
„Ne tiltsátok jutalék Talkin halála után (ember), mert nem árt, éppen ellenkezőleg, van egy előnye az, hogy mivel a halott örvendezz (nyugtat) dhikr ...”.
Imám Muhammad ibn Juszuf al-Abd al a könyv "Al-Taj Wal Iklil", mondja:
وقال الإمام محمد بن يوسف العبدري المالكي كما في التاج والإكليل (2/375): „قال أبو حامد :. ويستحب تلقين الميت بعد الدفن وقال ابن العربي في مسالكه: إذا أدخل الميت قبره فإنه يستحب تلقينه في تلك الساعة وهو فعل أهل المدينة الصالحين من الأخيار لأنه مطابق لقوله تعالى: وأحوج ما يكون العبد إلى التذكير بالله عند سؤال الملائكة”..
„Abu Hamid (al-Ghazali) mondta.” Kívánatos, hogy Talkin elhunyt után temetés " Azt mondják, hogy Ibn al-Arabi című könyvében: „Masalik”: „Mikor lesz feküdt a halott a sír, ebben az időben, kívánatos, hogy a Talkin, és ezt a műveletet (gyakorlat) Noble / igaz emberek Medina. Mivel ez a (akció) megfelel az Allah szót: „Emlékeztess! Az emlékeztető előnyök a hívő. " Az idő, amelyben az elhunyt emlékeztetnünk kell arra, ezúttal, amikor az angyalok faggatta. "
باب ما جاء في تلقين الإنسان بعد موته شهادة الإخلاص في لحده
„قال المؤلف: قال شيخنا أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي: ينبغي أن يرشد الميت في قبره حيث يوضع فيه إلى جواب السؤال, ويذكر بذلك فيقال له :. قل الله ربي والإسلام ديني ومحمد رسولي فإنه عن ذلك يسأل ..
Azt mondta, a Shaykh Abu'l-Abbas Ahmad ibn Umar al-Qurtubi: „Szükséges, hogy utasítsa az elhunyt a választ a kérdésekre, miután tele volt a sírba, és emlékezteti őt a szavak:” Mondd: Allah - az én Uram, az iszlám - én a vallás, Mohamed - én hírnök. " Sőt, akkor most kell adnia róla.
وقد جرى العمل عندنا بقرطبة كذلك. فيقال: قل هو محمد رسول الله وذلك عند هيل التراب ولا يعارض هذا بقوله تعالى: .وقوله: لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نادى أهل القليب وأسمعهم وقال: «ما أنتم بأسمع ولكنهم لا يستطيعون جوابا» "
„És mi is Cordoba követik ezt a gyakorlatot. És fordult az elhunyt, mondván: „Mondd: Ő, Muhammad - Allah küldötte. És azt mondják, amikor zuhanyoztam sír földre. Ez a művelet nem mond ellent az Allah szó, amely ezt mondta: „És nem tudja, hogy hallja azokat, akik a sírban”, és nem mondanak ellent az egyes aya „Valóban, nem tud a halott hallani.” Mivel a Próféta (béke és áldás legyen vele) kiderült, hogy a (pogány), aki dobták a gödörbe, és hallotta, és azt mondta nekik: (a társak): „Te nem jobb hallja, amit mondok, amit ők. Egyszerűen nem tudnak válaszolni. "
Imám al-Mardaawi könyvében "Al-Insaf fi marifats rradzhihi min al hilyaf" (2 / 548-549) azt mondta:
"فائدة يستحب تلقين الميت بعد دفنه عند أكثر الأصحاب".
„Kívánatos, hogy Talkin ellen az elhunyt után temetkezési szerint nézetazonosságokra a tudósok többsége (Hanbali).”
Ibn Taymiyyah mondja: "Majmoo„al-Fataawa"(27/297):
وقد سئل هل يجب تلقين الميت بعد دفنه أم لا وهل القراءة تصل إلى الميت?
فأجاب: تلقينه بعد موته ليس واجبا بالإجماع, ولا كان من عمل المسلمين المشهور بينهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه. بل ذلك مأثور عن طائفة من الصحابة; كأبي أمامة وواثلة بن الأسقع. فمن الأئمة من رخص فيه كالإمام أحمد وقد استحبه طائفة من أصحابه وأصحاب الشافعي. ومن العلماء من يكرهه لاعتقاده أنه بدعة. فالأقوال فيه ثلاثة: الاستحباب والكراهة و الإباحة وهذا أعدل الأقوال.
Ibn Taymiyyah arról kérdezték, hogy beszél a kötelező után temetés. a következő szavakkal válaszában: „Az imámok vannak olyanok, akik lehetővé teszik, például Imam Ahmad. És azt is lehetővé tette a csoport követői (Hanbali tudósok), valamint a tudósok Shafi'i madhhab. A tudósok körében vannak olyanok, akik elítélik, mert az a meggyőződés, hogy ez egy innovációs (bid'ah). Ebben a kérdésben, három vélemények: 1) Kívánatos, 2) nem kívánatos, 3) elfogadható - és ez a legszebb véleményt.
Mint látjuk, a szavak Ibn Taymiyya jelzik a következő:
1) Az a tény, hogy Imam Ahmad és néhány tudós ismerte elkövetése Talkin Hanbalis.
2) Az utolsó (végső) szó ibn Taymiyya azt jelzik, hogy a elfogadhatóságát a jutalék Talkin - ez a helyes vélemény.
Tovább Hanbali tudós Ibn Muflih mondja könyvében: "Al-Furugh":
وأما تلقينه بعد دفنه فاستحبه الأكثرون
„Ami a Talkin a halál után, a legtöbb (tudósok) kívánatosnak tartotta.”
És akkor Ibn Muflih vezet felett hadeeth Abu fejében, ami után azt mondja:
فيجلس الملقن عند رأسه, وكذا قاله الشافعية
„Talkin vállalja, hogy üljön a fejét, amint az jól szólt, és Shafi'ites”.
És a végén Ibn Muflih mondja:
وقال شيخنا: تلقينه بعد دفنه مباح عند أحمد وبعض أصحابنا, واختاره شيخنا, ولا يكره
„Azt mondta, a sejk (Ibn Taymiyyah):” Elkötelezettség Talkin halál után megengedhető szerint Imam Ahmad és néhány tudós (Hanbali), és ezt a véleményt választotta ki sejk (Ibn Taymiyyah), és nem találja ezt a hatást nem kívánatos (makruh). "
Imam al-Nawawi könyvében "Majmoo Sharh Muhazzab" írta:
قال الإمام النووي في شرح المهذب. قال جماعات من أصحابنا يستحب تلقين الميت عقب دفنه فيجلس عند رأسه إنسان ويقول: يا فلان ابن فلان ويا عبد الله ابن أمة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا اله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله, وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور, وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام د ينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا. زاد الشيخ نصر: ربي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
فهذا التلقين عندهم مستحب ممن نص على استحبابه القاضي حسين والمتولي والشيخ نصر المقدسي والرافعي وغيرهم ونقله القاضي حسين عن أصحابنا مطلقا
„Azt mondta, egy csoport tudós mi madhhab kívánatos, hogy Talkin ellen egy halott után temetés. A személy kell, hogy üljön az ágya mellett, és azt mondta: „Ó, igen, és így fia, így és így!”, Vagy „O Allah szolgája, a fia egy szolga Allah! Emlékszel a megállapodás, amely elhagyta ezt a világot: a bizonyítéka, hogy nincs Isten (méltó istentiszteleti), de Őt az, aki pár nélkül, és hogy Mohamed az Ő rabszolga és a Messenger, hogy Paradise - igaz, hogy a pokol - igaz, hogy a feltámadás - igaz, hogy az ítélet napja - ez az igazság, és van ez a kétség, hogy Allah fogja feltámasztani azokat, akik a sírban, hogy Ön elégedett Allah Lord, [te boldog] az iszlám - mint vallás, Mohamed - mint a próféta, a Korán - mint egy útmutató, a Kába - a qiblah muszlimok - mint a testvérek. Sheikh Nasr adunk ezeket a szavakat: Uram - Allah, nincs más Isten, csak őt, Benne bízom, és Ő az Úr a nagy trónt. És ezt (nyomtatvány) beszél nekik kívánatos, és azok közül, akik arra utalt, hogy kívánatos az :. Qadi Hussein mutavalli, Sheikh Nasr al-Makdisy, al-Rafi és mások vezette Qadi Hussein a mi tudós Shafi'i körülbelül elkövetése Talkin ”.
Said Imám Abu Amr ibnu Salyakhov ash-Shafi'i a "Fatawa" (2/261):
(أما تلقين البالغ فهو الذي نختاره ونعمل به وذكره جماعة من أصحابنا الخراسانيين وقد روينا حديثا من حديث أبي أمامة ليس بالقائم إسناده, ولكن اعتضد بشواهد وبعمل أهل الشام به قديما).
Az említett Imam Ibn al-Hadzsar Haytami ash-Shafi'i könyvében "Tuhfat-ul muhtadzh":
قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج:
ويستحب تلقين بالغ عاقل أو مجنون سبق له تكليف ولو شهيدا كما اقتضاه إطلاقهم بعد تمام الدفن; لخبر فيه, وضعفه اعتضد بشواهد على أنه من الفضائل. فاندفع قول ابن عبد السلام. إنه بدعة.
„Kívánatos, hogy Talkin ellen egy felnőtt, ésszerű, holdkóros, aki korábban eszénél, és tekintetében Shaheed, mivel szükség van rá, hogy ezt követően a teljes temetkezési következő hadísz és gyengesége is megerősíti számos más bizonyíték arra, hogy ez azért van, mert a kiegészítő ügyek. És így a szó elutasítják (vélemény) Ibn Abdussalyama meg - olyan innováció (bid'ah). "
Ami a véleményt Izzuddina ibn Abdusalyamov, az ő véleménye a mi Shafi'i iskola nem alapvető (mutamad). Az alapvető nézet véleménye alapján két sheikhs (al-Nawawi, al-Rafi), és ez a két sheikhs Talkin kívánatosnak.
Azt mondta, Imam al-Shirbini könyvében "Mughni al-muhtadzh":
ويسن تلقين الميت المكلف بعد الدفن, فيقال له: يا عبد الله ابن أمة الله اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, وأن الجنة حق, وأن النار حق, وأن البعث حق, وأن الساعة آتية لا ريب فيها, وأن الله يبعث من في القبور, وأنك رضيت بالله ربا, وبالإسلام دينا, وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبي ا, وبالقرآن إماما, وبالكعبة قبلة, وبالمؤمنين إخوانا. لحديث ورد فيه.
„Miután temetkezési felnőtt [muszlim] elkövetni talkin ehhez viszonyítva sunnah (kívánatos). És fordult hozzá, mondván: „Ó, igen, és igen, fia így és így”, és valójában ő fogja hallani, de nem tud válaszolni Önnek, és hagyd, hogy majd azt fogja mondani: „Ó, Allah, a fia, így és így! Emlékszel, hogy mit elhagyta ezt a világot, azt bizonyítja, hogy nincs Isten (méltó istentiszteleti), kivéve Allah, és Mohamed az Ő rabszolga és a Messenger, hogy Paradise - igaz, hogy a pokol - igaz, hogy a feltámadás - igaz, hogy ítélet nap - az igazság, és van ez a kétség, hogy Allah fogja feltámasztani azokat, akik a sírban, hogy Ön elégedett Allah Lord, [te boldog] az iszlám - mint vallás, Mohamed - mint a próféta, a Korán - mint egy útmutató, a Kába - a qiblah muszlimok - mint a testvérek. "
Összefoglalva, Dicsőség Allahnak, a Lord of the világok.