Beszélgetések archpastor
Metropolitan Szaratov és Volsky Longinus. A világ nem egyre könnyebb. Egyrészt, ez bonyolult, de a másik - az emberi kapcsolatok, az emberi szenvedélyek marad nagyjából ugyanaz ... Tehát minden attól függ, az a személy, az ő készségét, az ő meghatározása, hogy Istennel ...
„Hit az egyik arcát - fordult a másik”, mindannyian tudjuk, ezek a szavak a Megváltó. Hogyan kell viselkedni, mint egy keresztény a mai világban? Uram, ha annyit kell tennie, hogy helyettesítse a csapás a másik arcát, és mit jelentenek ezek a szavak?
Longin Metropolitan: Az a tény, hogy a Szentírás szavai nem kiragadott, megfeledkezve arról a különleges nyelv a Szentírás - a nyelv, a teljesítménye metafora és túlzásokba. Ebben az esetben az ötödik fejezet a Máté evangéliuma, ahol ezek a vonalak veszik a „második arcát,” tele van túlzás. Hadd olvassa el a fejezetet, hogy ezek a szavak voltak összefüggésben.
Hallottátok, hogy megmondatott: Ne ölj; aki gyilkosság tárgya lesz ítélet (Kiv. 20, 13). De mondom néktek, hogy valaki haragszik az ő testvére lesz köteles ítéletet ... (Mát. 5: 21-22).
Hallottátok, hogy megmondatott: Ne paráználkodj (Mózes 20, 14.). De mondom néktek, hogy mindenkinek, aki néz egy nőt lustfully már házasságtörést követett el vele szívében. Ha a jobb szemed megbotránkoztat téged, vájd ki azt és vesd el magadtól; mert ez az Ön számára, hogy egy vesszen el a te tagjaid közül, és nem az, hogy a te egész tested a gyehennára ... (Mát. 5, 27-29).
Hallottátok, hogy megmondatott: Szemet szemért és fogat fogért (Exodus 21, 24.). De mondom néktek, ne szálljatok szembe a gonosz. De a ki arczul üt téged jobb felől, fordítsd felé a másik is; Ha valaki azt akarja, hogy bepereli, és megteszi a tunikát, hadd a felsőt; És ha valaki kényszerít téged, hogy vele egy mérföldre, menj el vele kettőre (Mát. 5, 38-41).
A Megváltó szavait tele vannak túlzások, amelyek célja annak biztosítása, hogy a lehető legvilágosabban, hogy elfog a szívét a hallgatók az igazság -, hogy mi kell egy igazi keresztény, hogy meg kell adnia magát teljesen Isten és a felebarát. Ez az ideális. ami bele van írva a Krisztus által - az ideális, amely képes a személy, aki elér egy bizonyos intézkedés. A kereslet kivégzés minden ember, különösen most kezd az egyház, ésszerűtlen, és az ilyen követelmény nélkül, és maga a Szabadító. Úgy gondolom, hogy meg kell kezelni ezeket a szavakat, mint egy határozott ideális, de megértjük, hogy ezek a kifejezetten a te kapcsolódnak Ön személyesen. Ezért a kérdés, hogy általában kérték ebben az összefüggésben, mint itt „vitázó ebben a korban”, például: „Mi lenne, ha egy sötét sikátorban elmész egy nőt, és megtámadta, ha arcát, vagy nem helyettesíti” - ezek a kérdések nem viszonya a Megváltó szavait.
A történelem a keresztény egyház volt példa, akik elértek bizonyos szellemi magasságokba, végre ezeket a parancsolatokat szó. Nagyon közel ismertek például elég nekünk - ez egy epizód az élet Szent szeráfjai Sarov, ahol a rablók verték félholtra, abban a reményben, hogy valami hasznot a cellájában. Gondoljunk: az idősebb megy egy csomó ember, hogy őt egy csomó jó dolog ... És ne feledjük, hogy a Seraphim, bár nem volt fizikailag nagyon erős, erős ember, nem ellenkezett: elhatározta, hogy teljesíti a parancsolat Krisztus. Az ikonok, ábrázolta egy hajlított öreg, púpos -posledstvie a támadás, mert úgy tűnik, hogy megsérült a gerince. De mégis, emlékszel, amikor ezek a rablók fogták, és megpróbálta, - mit csinált? Ő megbocsátott nekik, és kérte őket, hogy kiadja, és már megbánta, mert megdöbbentette a cselekvés, ami nem mesterséges vagy számítással - ez tette a parancsára a szív. Ő már elérte a lépéseket, amikor a Megváltó szavait hangot az emberi szívben, és ezért annak végrehajtását.
Egy másik példa az ősi Paterik, az is nagyon jellemző. Ahhoz, hogy egy idősebb rablók jöttek, hogy kirabolják, és bár volt a cellájában szinte semmit, hogy van valami, hogy, megvertem, és elment. Aztán látta, hogy egy idős ember, aki futott utánuk, és felkiáltott: „Testvér, várj!”. Megálltak: „Mi ez?” - „Te elfelejteni!” -, és ad nekik a régi, kopott köpenyt, amely nem rendelkezik, mert nem vettem észre. Az ősi Paterikon azt mondta, hogy a rablók annyira lenyűgözte ez a törvény, hogy már megbánta, és maguk válnak szerzetesek -, hogy valójában mi teszi a személy szerint az evangélium parancsolatait.
Ha most vagyunk ezeknek a követelményeknek jönnek az emberek, akik körülvesznek bennünket, azt hiszem, a legtöbb közülük nem értem. Mindennek megvan a maga ideje, és annak mértéke minden egyes ember, többek között ezeket a szavakat a Szentírás.
By the way, még egy dolog. Aranyszájú Szent János írt kommentárjában azt mondja, hogy az ütés az arcát nem volt abban az időben néhány fizikai értelemben harc részeként - ez egy kifejezése megvetését az ember. Azt mondta, hogy a végrehajtás az Úr parancsa „második arcát”, a lényeg az, hogy meg kell, hogy nyugodtan és méltósággal, ellenállás nélkül elviselni a megvetés, megalázás, néhány megaláztatás férfiak, és kész arra, hogy még nagyobb mértékben a alázat. Ismét tudjuk felidézni a Tiszteletreméltó Abba Dorotheus, aki azt mondja, aki kéri, hogy az Úr az alázat, meg kell értenie, hogy ő azt kéri Istentől, hogy küldjön egy férfi, aki sértegette. Ez, azt hiszem, az is nagyon jó mellett ezek a szavak a Szentírás.
Ez azt jelenti, hogy ez egyáltalán nem igaz, mint már mondtam, hogy a „sötét sikátorban”, és ha a keresztények vernek, ez nem jelenti azt, hogy meg kell cselekedni csak így?
Metropolitan Longin: Ő is, ha ő, ismétlem, elért bizonyos intézkedést, hogy jár a Szent szeráfjai Sarov. Nem volt egy sötét sikátorban - sötét fa, és a szerzetes volt egyedül, ezért úgy döntött, hogy teljesíti a parancsolat Krisztus, és azt hiszem, hogy csak akkor előnyös az összes - és ő, és azok, akik rátámadtak. A másik dolog, ha egy keresztény tanúságot arról, hogyan verte más személy vagy okoz egyéb károsodást. Itt biztosan működik a többi parancsolatot az evangélium: egy nagy szeretetének terjesztése nem ember kinek, de ki feküdt le az életét adja barátaiért (Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja az ő barátaiért) (János 15:13.). Itt még a halála előtt, meg kell, hogy álljon fel, és mindent megtesz a hatalom, hogy megvédje a másik személy.
És ha egy keresztény, például kirabolták, hogy él-e a rendőrségre menni, vagy elfogadni?
Metropolitan Longin: Tudod, itt szükség van ebből a szempontból, hogy azt: ha a tolvaj nem fog ellenállást ma, holnap ő lesz rabolta valaki mást. Ezért minden intézmény, hogy léteznek a közösségben helyreállítani a jogállamiságot és büntetni elkövetők, nem mond ellent a kereszténység. Az állam önmagában nem létezik, hogy, mint egy orosz filozófus, átalakítja a földi paradicsommá, hanem azért, hogy megakadályozzák, hogy ne alakuljanak át a pokol. És Pál apostol azt mondja, hogy az uralkodó nem viseli a kardot hiába (Róm 13: 4). A kard jelképe államhatalom, akiknek az a feladata -, hogy tartsa a társadalom csússzon bele van ebben az állapotban még a pokol itt a földön. Ezért a bíróság és a rendőrség, hol vannak, persze, hogy feladataikat az igazság szerint, és a törvény - nem mond ellent a kereszténység intézményekben.
És egyéb társadalmi életben, mint a gyűlések, karók, sztrájkok - lehet ez elfogadható egy keresztény? Általában az, hogy egy keresztény is vesz részt a politikában?
Metropolitan Longin: Mi a politika? Ez valójában részt vesz a kormány. Ha ezt a politikát (amennyire lehetséges, természetesen a politikában) tiszta és becsületes, akkor nem csak lehet, de kell. Ami a gyűlések, karók és minden mást ... Talán, ha ez nem egy koncentrált düh és a gyűlölet. Gyakran látjuk, hogy ez a fajta esemény, és mi, a nyugati alakulnak néhány túlzásokat. Ha ez csendes, méltóságteljes jogaik védelmét, és ezeket a jogokat valóban megérdemli, hogy álljon fel nekik, akkor természetesen lehet.
Általában az egyik fő erénye a keresztény erény érvelés. Ha egy személy is, ha helyesen értékeli, hogy mi történik körülötte, ő is részt vesz mindent, ami nem elítélendő. Sőt, ha ma a keresztények kerülik a politikát (mondjuk: „Minden rossz, igazságtalan” - sőt, olyan sok rosszat), ha csak elfordul, és azt mondják: - meg fogja érteni, de kiválogattam nélkül „rendezni ki magad” minket, majd amikor rájöttünk, mi van nem tehetünk semmit.
Ha nem foglalkozik politikával, a politika lesz akkor ...
Metropolitan Longin: Abszolút.
És az, hogy a szakma, nem kívánatos egy keresztény?
Metropolitan Longin: Igen, természetesen van. Ez a szakma, amely összefüggésbe hozható a nyílt és alapvető megsértése etikai normákat.
És egy keresztény gondol a karrier, vigyázni rá, hogy néhány lépést annak érdekében, hogy a siker, most szokás mondani?
Metropolitan Longin: lehet és kell. Az egyetlen dolog - megint megsértése nélkül erkölcsi elvek, sem az Úr parancsolatait. Azaz, ha ezt a pályát nem érhető el a pusztítás versenytársaik. Ha ez normális, a cél az emberi növekedés, amelynek alapja a képességeit, a szorgalom, az ő képességeit, akkor teljesen normális.
És a pénz? Van egy hívő bűnt törekedni, hogy le a jólét?
Metropolitan Longin: Megint ugyanaz az elv: ha nem sérti egyrészt az erkölcsi törvényeket, és másrészt, nem akadályozza meg, hogy legyen egy ember. A törekvés pénz - még egy veszélyes dolog: gyakran a törekvés egy személy elfelejti, hogy ő - egy ember. Ha így van, és ha a pénz nem történik, vagy bányászott becstelen módon, ez lehetetlen, természetesen.
Általában a gazdagok nem bűn? Végtére is, mindannyian emlékezni a koldus Lázár és a gazdag.
Uram, ez még mindig az a kérdés: hogyan kell kezelni a keresztény hitetlenek? Ha dolgozni az emberek más vallásúak, hogy a barátok, akkor megy meglátogatni őket?
Metropolitan Longin: Légy figyelmes hozzájuk szerint Pál apostol, és próbálja megmutatni a legjobb oldalát, és a hitüket, és önmagát. Bármely személy azt kell kezelni, mint az Isten képe. Ezért nem mindegy, hogy ez a mi coreligionist vagy más emberek hitét, mi mindig nyitva kell lenni, barátságos, hajlandó segíteni, nagyvonalú, nem osztódó emberek bizonyos funkciókat.
A házasság meg egy keresztény egy ember egy másik hit?
Metropolitan Longin: Ez a házasság nehezebb, különösen, ha az emberek tényleg hitüket komolyan. Ma egyre gyakrabban mondják: „Keresztény vagyok” - vagy „Én egy muszlim” - ahogy egy bizonyos identitás. És még mindig vannak problémák járó különbségek mentalitás, a kulturális különbségeket. És ha az emberek valóban hívő, van egy hatalmas számos kérdést, amelyeket általában nem megoldott, vagy megoldható, de súlyos veszteségeket mindkét fél számára. Szóval nem hiszem, hogy ez a kísérlet megéri látni vele. Személy szerint én tudom példák a vegyes házasságok, de közülük csak nagyon kevés boldog. És boldog csak azok, ahol az emberek elhanyagolása - vagy az egyik fél, vagy mindkettő - vallásukat.
Uram, ez lehet tudni, hogy a vélemény: a modern világban könnyebb kereszténynek lenni és megtartani a parancsolatokat, mint, mondjuk, száz, kétszáz évvel ezelőtt, vagy nehezebb?
Metropolitan Longin: Azt hiszem, hogy nehéz volt kereszténynek lenni mindig - és ötszáz, ezer évvel ezelőtt, és ma. A világ nem egyre könnyebb. Egyrészt, ez sokkal bonyolultabb, de a másik, - az emberi kapcsolatok, az emberi szenvedély marad nagyjából azonos. Megváltoztatása „technológiai támogatást” a kapcsolat, de a szívét az emberek, kapcsolatuk Istennel elegendő állandó. Minden alkalommal hoz némi vonásait. De a legfontosabb dolog - mindannyian, nem számít, hogy mennyi az idő él, Isten jön körülmények hozzájárulnak az üdvösségünk. Csak meg kell látni. És akkor lesz teljesen közömbös, hogy hol vagyunk, a feltételeket, amelyben élünk. Sőt, tudod, 1920-1930, akik ültek hitüket a börtönökben, táborokban, hála Istennek, mondván, hogy ez volt a legjobb idő az életüket. Honnan tudjuk, hogy a tábor prózai: úgy tűnik, hogy mi egy szörnyű idő volt. De az emberek a hit lehetett találni, és van lehetőség egy életet Krisztusban. Ezért minden attól függ, az a személy, az ő készségét, az ő meghatározása, hogy Istennel.
Uram, te beszélsz ilyen mély dolgokat - az erkölcs, mintegy spiritualitás. És az emberek gyakran azt mondják: „Az elmúlt könnyebb volt kereszténynek lenni, mert a hazaiak jobban szervezett.” Az egyik így szól például Shmelev, „Nyár a Lord”, és rájössz, hogy az egész társadalom élt ugyanabban a ritmusban ...