Gods of the Nile Hapi és Sebek
A sok egyiptomi istenek voltak egyiptomiak, akik egyszerűen nem imádják - a nagy isten a folyó: oldalsó krokodil isten Szobek és megszemélyesíthetünk árvíz a Nílus - Hapi. Ezek legendák és történelmi emlékek, szép és szörnyű meséket legendák, mint a szűz áldozatot.
az isten a termékenység
Hapi nem csak az isten a Nílus, ő képviselte a legtöbb kedves és nagyon különleges állapota éves árvíz. A túlfolyó vagy kiömlés Nile függött, hogy a növény növekedni fog, hogy az élelmiszer az egész nép Egyiptomból. Ezért a tervezet, a várakozás, üdvözölte és voltak nagyon féltek, hogy esetleg nem fordul elő. „Árvíz a folyó nem árterületen, a völgy és delta különösen termékeny, így virágzó mezőgazdaság ezeken a területeken lehetővé teszi, hogy a tartalékok, tárolt nagy kúpos pajták, száma, akik büszkén gazdaság templomok a király és a nemesek nagy. Néha az árvíz, éppen ellenkezőleg, ez egy aprítás és bontási minden, ami az éhezés és pusztulás, amelyek végrehajtották sok száz ember életét „(V. Solkin). Ez nem meglepő, hogy az árvíz a Nílus saját istene - Hapi.
Hapi ábrázolják, mint egy hím antropomorf (humán) formában, gyakran egy nagy hasa és a női mellek, fejlett izomzat és a reproduktív szervek, amelyek szimbolizált termékenység a Nile iszap, hogy Hapi terjed át a mezőket, műtrágyázás velük és hatása az új termés. A fején volt Hapi frizura vízinövények és a nád, arc kecsesen hosszú szakállal.
Minden évben előestéjén a Nílus, az összes egyiptomi Hapi megbecsült során a hagyományos fesztivál, amely részt vesz az egész nép élén a fáraó. Hapi volt a gazdagság jelképe és a bőség, hanem azért, mert a gazdag ember szerette összehasonlítani magát az isten. Mondván: „gazdag, mint Hapi”, azt jelentette, hogy ismerje el a hatalom, a gazdagság és a hatalom a férfi, amelyek tekintetében ezek a szavak beszélnek. Az ünnep Hapi hoz sok ezer áldozat formájában speciális lapos lombikok és palackok tele borral, vajjal vagy tejjel. Ezek üvegek kíséretében jelent meg az ajándékok írva agyagtáblákra - osztrakon vagy papirusz, dobtak a folyóba a kívánságait egy boldog és áttételes évjárat. Vannak még meg nem erősített változata, amely egyes fáraók feláldozott Hapi saját lányait, kipirulás őket a folyóba. Bizonyíték erre nem ismert, de a visszhangok ősi legendák lehet hallani ma az úgynevezett rítusa az ünnep a menyasszony a Nílus, amely alatt a feje az állam dobták a Nílus baba öltözött a divat a korszak a fáraók.
Az egyiptomi panteon az istenek Hapi szorosan kapcsolódó Isis, amelyek közül csak a könnyek, a legenda szerint, a Nílus kezdődött. Hapi imádták az egész országban, de a legnagyobb szentély szentelt Hapi találtak a sziget Elephantine és Philae - a felső folyásánál a Nílus. Ma azt látjuk, a gyönyörű kidomborodó minta Hapi trónol egy óriási szobor Ramses II Luxor Temple. Azonban itt Hapi tűnik számunkra nem túlzott antropomorf (ember) alkotnak egy vastag az isten a termékenység, és a standard kép az egyiptomi isten - magas és karcsú. Azt mondják, hogy állást követően ezen a terepen, és kívánj, akkor lehet szerezni az anyagi jólét.
Sebek - Isten és a krokodil
Krokodil hazugság,
És a foga
Ne ég a tűz -
Vörös nap,
Sun ellopott ...
Kornyej Ivanovics Csukovszkij, „lopott Sun”
Érthető, hogy egy ilyen nagy mértékű függés az egyiptomiak az éves árvíz a Nílus nem tükrözi az egyiptomi mitológia és kozmogónia. Árvíz idején ez volt az ideje a megújulás az életadó természeti erők folyó és völgye. Egyiptomiak látták ezt az eseményt a következő: az éjszaka a Nílus árvíz nagy ősi anya, Nate, ami bizonyos területeken tisztelt, mint a Teremtő az egész univerzumot, szül és szoptatja fiát Szobek - „a hatalmas nílusi krokodil, az Úr megáldotta az árvíz, a védőszentje vadászok és halászok, az uralkodó lakói parti bozótos papirusz „(V. Solkin). Ez Szobek is jóvá feltalálása a halászháló.
A kegyetlenséggel és szörnyű pofák Szobek, a legenda szerint, visszatartotta a nagy istenek, akit véd, a gonosz erők és a sötétség. Néha az ő vad megtestesülése Szobek és nagyon agresszív tud lenni istenség, ellenség Ozirisz és Ra; Ezen túlmenően, a karakter mutató krokodil szolgált meghatározó olyan szavak, mint „agresszív”, „vágy” (V. Solkin). Ezért Sebek is tekinthető egy szimbólum a férfi erő és a termékenységet.
A nagy és rettenetes
Szobek volt főistenségének néhány nomes (tartományok) Egyiptom. Különösen heves tisztelői élt Kom Ombo, a Fayum oázis Hawara, ahol a dicsőség a krokodil isten sok templomok épültek, amelyek mindegyike exhumálták a szent tó, ahol krokodilok élnek istenített. Életében és halála után a krokodil díszített arany gyűrűk és diadémákkal testüket balzsamozva és eltemették agyag szarkofágok a templomokban.
Krokodil szentség terjeszteni az áldozatait „, Hérodotosz azt írta, hogy az egyiptomi, közel a központhoz, a kultusz az isten Szobek-ben alakult, egy különleges kapcsolat azokkal az emberekkel, akik áldozatai lettek egy krokodil. „Ha az egyiptomi vagy idegen ... - írta Hérodotosz - elvisz egy krokodil ... az emberek a városban, ahol a test mosott partra, feltétlenül szükséges, hogy balzsamozzák a rítusok lehető gazdagabb és eltemetni egy szent sír. A teste nem szabad megérinteni semmilyen rokonok vagy barátok. A papok az isten a Nílus magukat a kezüket, hogy eltemesse a halott, mint egyfajta magasabb, mint az ember, a teremtmény. " Az emberi test, aki megölte a szent állat, maga válik egy szent tárgy "(Alexander Kondakov Bezzubtsev-portál" T-E-X-T „).
Színes jelenet tartalmát a szent krokodil írja regényében „Thaisz” orosz író Ivan Efremov. Azonban a főszereplő Thais kell átmenni sok kellemetlen pillanatok, várva a támadást óriási szent krokodil, amelynek célja az volt, mint egy áldozat. De valószínű, hogy az irodalmi fikció, mert nincs bizonyíték az emberi áldozatot Szobek nem élte túl. Sacred krokodilok, természetesen, etetni, de nem az emberi test. Ez egy történelmi bizonysága Sztrabón, aki a „földrajz” történetét meséli el a látogató a város Arsinoe a Faiyum, „a város nevezték előtt Crocodilopolis. Az a tény, hogy ebben a nome fejlett imádják a krokodil; van egy szent állat, a tartalmát egyedül a tóra és háziasított a papok. Ez az úgynevezett száraz. Állati takarmány kenyér, hús és a bor; Az étel mindig hozzák magukkal a külföldiek, akik jönnek, hogy gondolkodjunk a szent állat. A házigazda, az egyik tisztviselő, akik külön van a rejtély, gyere velünk a tóhoz, figyelembe vacsorázni néhány torta, sült hús és egy kancsó bort, mézzel keverve. Mi fogott egy krokodil feküdt a tó partján. Amikor a pap közeledett az állat, az egyikük kinyitotta a száját, és a másik ragadt a torta, majd a húst, majd öntjük a méz keverék. Ezután az állatot ugrott a tóba, és úszott át a másik oldalra. De amikor egy idegen közeledett a másik, szintén hozza vele egy felajánlás az első gyümölcsök, majd a papok tőle ajándékot; akkor élén a futást a tó körül, és megállapította, a krokodil, hasonlóképpen adta állateledel Borne „(Strabo,” földrajz „a XVII, 38, 748, idézett B. Solkino).
Krokodilopoklonniki és napimádók
Krokodil mindig kiváltott félelem kevert undor. Azok, akik attól tartanak, úrrá undort, imádták a krokodil, mint egy isten. Azok, akiknek idegenkedés erős félelem, krokodilok gyűlölték és megvetették. Az ilyen nézeteltérések Létrehoztunk egy egyedi helyzetére az ókori egyiptomi ellenzék krokodilopoklonnikov és napimádók (vagy sokolopoklonnikov mint a sólyom volt a szimbóluma, a napisten). Miért egyedülálló? Mivel az egyiptomiak - nagyon konzervatív és istenfélő ember, aki nem tagadta bármilyen istenek - a saját és jött, és imádta az összes közülük nagy szorgalommal. Azonban a genetikai félelem a hüllő jelent meg az a része, az egyiptomiak leküzdhetetlen akadályt imádja Szobek.
A legtöbb ősi időkben a kultusz a krokodil volt az eredeti hit az egyiptomiak, a történelmi időkben Szobek volt a legfőbb istenség a Fayum, kizárja a többi helyi istenek. „Felső-Egyiptomban imádták a krokodil a primitív isten Seth, és amikor a kultusz Seth okozott ellenséges imádatának Osiris, a krokodil, mint egy isten sok területen Egyiptom rossz hírét” (M. Murray). Ezért a megnövekedett közötti ellenségeskedés krokodilopoklonnikami Kom Ombo, krokodil istenített, és a szurkolók a szoláris kultusz denderai aki dokumentálta a „szatíra” Juvenal:
„Között a szomszédos Tentiroy és Ombo eddig világít
A lángok a régi gyűlölet: az ősi viszály halhatatlan,
Egy gyógyíthatatlan seb a bánat, és az extrém düh
Ezzel és a másik oldalon azt mutatja, a tömeget, mert
Terület két istenség utálom szomszéd, figyelembe véve
A helyes hitét csak istenek. "
(Translation FA Petrovszkij)
Sztrabón is nem hagyta el szó nélkül a gyűlölet, hogy a lakosság denderai krokodilopoklonnikam Kom OMB: „Itt a lakosság, ellentétben az utat az egyiptomiak kezelik speciális idegenkedés a krokodil, számukra ez - a leggyűlöltebb valamennyi állat. Bár más egyiptomiak tudni krokodil harag és hogyan káros állat az emberi faj, de tisztelik azt, és tartózkodjanak megsérteni; lakosok is Tentiry, éppen ellenkezőleg, erősen levadászta és elpusztítani krokodilok. lakosok Tentiry ez a „sérthetetlenség” ellen krokodilok, hogy nem szenved tőlük, de még félelem nélkül merüljön és úszni a krokodil-fertőzött vízzel, amelyhez senki sem merte volna. "
A fénykorát a kultusz Szobek jött uralkodása XII dinasztia fáraók és az átmeneti időszakban, amikor a fáraók kezdett hozzá a neve a neve az isten és a fáraók meg, mint Sebekhotep (Sebek megbékélt), vagy Nefrusebek (Szobek Beauty). Cult Szobek fokozatosan asszimilálódtak, hogy a kultusz és a napisten, és Szobek acél vállalnak egyik megvalósítási mód Amon isten. Képletesen szólva, végül megnyerte krokodilopoklonnikov napimádók.
Ahogy Egyiptom, biztos, hogy vásárolni a piacokon Kairó vagy Asszuán bazalt szobrokat ábrázoló szent nílusi krokodil, és hazatért, tedd a bejárat közelében - a krokodil megvéd a gonosz gondolatok a látogatók, és nem hagyja, hogy a vagyon otthonában.