François de La Rochefoucauld - mondások és erkölcsi reflexiók
A erények - gyakran
ügyesen álcázott satu
Mit veszünk lenni erény, gyakran kombinációja önző vágyak és cselekvések, művészien által választott sors, vagy saját ravasz; Például néha vannak szemérmes nők és férfiak - vitéz nem azért, mert igazán különleges tisztaság és az erény.
Semelyik turmix nem laposabb olyan jól, mint az önzés.
Nem számít, hány felfedezések az országban az önszeretet, még mindig marad bőven feltáratlan terület.
Sem ravasz trükköket nem lehet összehasonlítani az önbecsülés.
A tartósság szenvedélyek nem nagyobb mértékben függ a számunkra, mint az élettartamra.
Passion gyakran tesz egy okos ember, egy bolond, de nem ritkábban ad bolondok enyém.
Passion - az egyetlen hangszóró, ami mindig meggyőző érveket; művészetük születik, mintha a természet, és alapjául megváltoztathatatlan törvények. Ezért az egyszerű gondolkodású ember, de elragadta a szenvedély, meg tudja győzni helyett ékesszóló, de közömbös.
Szenvedélyek rejlő ilyen igazságtalanság és az ilyen önérdek, hogy a bizalom bennük veszélyes, és legyen óvatos őket, még akkor is, amikor úgy tűnik, hogy teljesen ésszerű.
Az emberi szív van egy folyamatos változás a szenvedélyek, és a kihalás egyikük majdnem mindig diadalt a másik.
A szenvedélyek gyakran által generált más szenvedélyek, közvetlenül velük szemben: a kapzsiság gyakran vezet pazarlás és extravagáns - a kapzsiság; az emberek gyakran állni gyengesége karakter és bátor gyávaság.
Nem számít, hogyan próbálta elrejteni a szenvedélyek leple alatt a jámborság és az erény, mindig keresztül látható ez a fátyol.
A önbecsülés szenved tovább, amikor becsmérel ízlésünk, mint elítélik a véleményünket.
Az emberek nem csak elfelejti a jó cselekedetek és sértéseket, de még inkább utálják a jótevők és bocsásd meg az elkövetők. Annak szükségességét, hogy jutalmazza a jó és a rossz látszik, hogy megbosszulja a rabszolgaság, ami nem kívánnak engedelmeskedni.
Mercy a hatalmas gyakran trükkös politika, melynek célja -, hogy megnyerjük a szeretet az emberek.
Bár mindenki azt hiszi, a szeretet erény, akkor keletkezik néha hiúság, gyakran lustaság, félelem gyakran, és szinte mindig -, és hogy a másik, a harmadik. Moderálási boldog emberek származik a nyugodt adományozta további sikereket.
Moderálási - a félelem irigységet vagy megvetést, melyek a sok minden, akiket elvakított a saját boldogságát; ezt hiába büszkélkedhet a hatalom az elme; Végül a mértékletesség az emberek, akik elérték a tetejét szerencse - a vágy, hogy fölött jelennek meg a sorsát.
Mindannyian kapnánk az erőt, hogy mozog a mások szerencsétlenségét.
Kiegyensúlyozottság Sion - ez csak képes elrejteni az érzéseiket a szívükben.
Egykedvűség, amely megnyilvánul időnként halálra ítélték, valamint semmibe halál, csak beszél a félelem, hogy vizsgálja meg neki egyenesen a szemébe; Ezért azt mondhatjuk, hogy mind a fejükben - olyan, mint egy kötést a szemüket.
Filozófia diadalmaskodik a bánatát a múlt és a jövő, hanem a bánat a diadalt filozófia.
Kevesen kapnak, hogy megértse, mi a halál; a legtöbb esetben ez nem határozott szándékot, de ki a butaság és szokás, és az emberek gyakran halnak meg, mert nem tud ellenállni a halál.
Amikor a nagy emberek utolsó kanyarban súlya alatt a hosszú távú nehézségek, ezek azt mutatják, hogy, hogy mielőtt a támogatást nem annyira a hatalom a szellem, mint a hatalom a törekvés, és hogy a karakterek különböznek a hétköznapi emberek csak nagy hiábavalóság.
Méltó felvonás, amikor a sorsa szívességet, nehezebb, mint amikor az ellenséges.
Sem a nap, sem a halál nem néz a szemébe.
Az emberek gyakran dicsekszik a legtöbb bűncselekmény szenvedélyek, de az irigység, a szenvedély, félénk és szégyenlős, senki sem mer bevallani.
A lelkesedés bizonyos mértékig ésszerű és tisztességes, mert azt akarja, hogy megmentsen minket, mi commons vagy mi hiszünk azoknak, miközben vakon irigység rossz néven, hogy néhány tulajdonság létezik, és a szomszédaink.
A gonosz, hogy mi okozza, kevésbé valószínű, hogy a gyűlölet és üldözés, mint a méltóság.
Hogy igazolja magát a saját szemében, gyakran meggyőzni magunkat, hogy nem tudja elérni a célt; valójában nem vagyunk tehetetlenek, és gyenge akaratú.
Ha nem lenne a hiányosságokat, akkor nem lenne olyan szép, hogy észre őket a szomszédok.
Féltékenység táplálkozik kétségek; meghal, vagy bemegy egy őrület, amint a kétségek alakulnak bizonyosság.
Pride mindig talpra veszteségeinek és semmi vesztenivalója, akkor is, ha, lemond a hiúság.
Ha nem voltunk leküzdeni a büszkeség, akkor nem panaszkodnak, hogy a büszkesége mások.
Pride jellemző minden ember; Az egyetlen különbség az, hogy hogyan és mikor mutatják meg.
Természet, az ellátás a boldogság, nem csak intelligens rendezett opgany testünk, hanem adott nekünk büszkeség - talán azért, hogy megmentsen minket a szomorú tudata tökéletlenség.
Ígérjük arányában Számításaink és adják, amit ígérnek arányában a félelmeinket.
Önérdek beszél minden nyelven, és játszik-e szerepet - még a szerepe az önzetlenség.
Néhány önérdek redőny, egy másik kinyílik a szeme.
Akik túl szorgalmas kis dolgokat, akkor általában képtelenné válik nagy.
Nem kell az erejét a karakter engedelmesen kövesse az diktálja a józan ész.
Az ember sokszor úgy tűnik, hogy a tulajdonában magát, holott valami tartja; míg az elme, aki elkötelezett az ugyanezt a célt, a szív csendesen hordozza azt a másik.
Az ereje és gyengesége szellem - ez csak a rossz kifejezést: valójában már csak jó vagy rossz állapota a test szervei.
A bizarr szeszély, ahol a szeszélye a sors.
A lefoglalás vagy közöny életét filozófusok érintette különösen önszeretetükhöz, hogy csak nem vitatható, különösen az íze, mint az a tendencia, hogy minden étel vagy színes.
Minden, ami a sors küld minket, úgy becsüljük, attól függően, hogy a kedélyállapot.
Nem adnak az örömöt, ami körülvesz minket, és a hozzáállásunk a környezetre, és boldogok vagyunk, élvezi, amit szeretsz, és nem az, amit mások úgy érzik, méltó a szeretet.
Az ember sohasem annyira boldog vagy olyan boldogtalan, mint amilyennek látszik neki.
Azok, akik hisznek erényeit, a tartozás tekinthető boldogtalan, meggyőzni így és másokat és magát, hogy a sors nem jutalmazzák őket érdeme.
Mi lehet romboló mi elégedettségre, mint egy világos megértése, amit ma elítéljük a dolgok tegnap jóváhagyta.
Bár az emberek sorsát nagyon hasonlóak, hanem valami egyensúlyt a javak elosztásában és a nyomor, mert kiegyenlíti azokat egymással.
Bármi legyen is az előnyeit minden természet felruházott ember, hogy hozzon létre egy hős ki belőle, ő csak felhívta a sorsa.
Megvetése filozófusok le volt köszönhető, hogy a titkos vágy, hogy megbosszulja igazságtalan a sors, hogy ő nem oda az érdeme a jó dolgokat az életben; ez volt a titkos megtakarítást jelent a megaláztatás szegénység és körülményes módon, hogy tiszteljük, általában szállítják gazdagságát.
Gyűlölet az emberek, akik támogatják, okozta szomjúság erre nagyon kegyelem. Bosszúságot annak hiánya mérsékli, és megbékélt megvetés mindenki, aki használja azt; tagadjuk őket tekintetben, mert nem tudjuk elvenni, mi vonzza őt a tekintetében körülötte.
Hogy megerősítse pozícióját a világban, az emberek szorgalmasan úgy, mintha már kialakult.
Nem számít, hogy az emberek hogyan dicsekedett nagyságát tetteit, az utolsó gyakran az eredmény nem jó ötlet, de egy egyszerű baleset.
Tetteink mintha alatt született szerencsés vagy szerencsétlen csillag; neki köszönhetik a legtöbb dicséret vagy hibás, hogy esik a részüket.
Nincsenek hasonló körülmények között a balesetek okos ember nem tudott kinyerni őket bizonyos előnyökkel, de nem történik meg, és olyan boldog, hogy meggondolatlan nem kapcsolja őket önmaguk ellen.
A sorsa minden szín javára, akiket véd.