A fegyver az igazság, 6. rész - olvasni, letöltő
Mintegy szent keresztségben megjövendölte az Ószövetségben:
„Azt elviszi a nemzetek között. és hintek tiszta vizet -, és akkor kell tisztítani minden tisztátalanságotoktól és minden bálványaitoktól megtisztítom neked. És adok néktek új szívet, és új lelket benned és én elviszem ki a húst a szíve kő, és kapsz egy hússzívet. Adom az én szellem bennetek van. " (Ez. 36, 24-27).
”. nyitották meg a Dávid házának és Jeruzsálem lakosainak a lemosását a bűn és tisztátalanság „(Zak. 13: 1).
„Lesz öntött a mélységben, a tenger minden bűneiket” (Mic. 7, 19).
Az Úr megígérte keresztség és annak fontosságát:
„Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába (Jn. 3: 5).
Feltámadása után Hrnstos inti keresztség:
„Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik (Mk. 16, 16).
„Menjetek, és tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek.” (Mt. 28, 19).
Mi a keresztség?
1) A bűnbánat a pogány élet:
„Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg valamennyien akkor az a Jézus Krisztus nevében a bűnöknek bocsánatára (ApCsel. 2, 38).
„Térjetek meg, és térjetek meg, hogy a bűnök eltöröltessenek.” (ApCsel 3, 19).
Eunuch, Philip azt mondta: „Ha úgy gondolja, teljes szívedből, akkor” megkeresztelkedni (ApCsel 8, 37.).
„Higgy az Úr Jézusban, és üdvözülsz, és a te házad.” (ApCsel 16, 31).
2) Az a hit, Megváltó és a megváltás:
„Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik” (Mk. 16, 16).
8) A tudás Isten igazságának megtanulja az új hrnstianskoy élet Ezért azt mondom, Isten
hogy „szült minket az igazságnak beszédét” (Jak. 1, 18).
Ezzel a keresztények nevezik - „újjászületett, nem romlandó to-jemeni, hanem romolhatatlan, az Isten szavát, a mely él és prebyvayuschago mindörökké” (1 Péter 1: 23).
A keresztség tehát össze van kötve a tanulás, amikor azt mondja, hogy Krisztus megszentelte a Church (azaz hívők), „megtisztítja a mosás víz (keresztség -. Acts 22, 16) által a” (a tanítás a Krisztus igazsága - Jn 15, 3). És fel. Paul hitt prizvavshago Krisztus tanított fel. Anániás és keresztelték (ApCsel 9, 3-18 ;. Acts 22, 6-16.). Tehát most ez egy előzetes tanulási (olvasás), majd az egyház tagja.
4) Obeschniya jó lelkiismeret keresése Isten iránt:
„És van egy előképe, amely most megkeresztelt, lemosását szennyeződések nem testiek, hanem jó lelkiismeret keresése Isten iránt, takarít, a Jézus Krisztus feltámadása” (1 Pét. 3, 21).
5) Bemerítés vízben:
„Addig folytatta az utat, akkor prihali a víz, és a komornyik monda: Ímé a víz; Mi akadályozza meg attól, hogy megkeresztelkedett? és megparancsolta a szekér, és mindketten lementek a víz - Filep és a komornyik; és ő megkeresztelte. Amikor jött ki a vízből. Spirit ereszkedett eunuch „(Ac. 8, 36. 38-39).
6) A kimondott szó:
„Megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek (Mát. 28, 19)
7) A bűnbocsánat, megszentelés és indoklás:
„Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg valamennyien akkor az a Jézus Krisztus nevében a bűnöknek bocsánatára.” (ApCsel 2, 38).
Ap. Anániás így szólt Pálhoz: Kelj fel, és keresztelkedjetek és mosd le bűneidet (ApCsel 22, 16.).
Azért fel. Paul arról tanúskodik, hogy a keresztényeket: voltál bűnösök „de ti mosni, de megigazíttattatok a neve a mi Urunk, Jézus Krisztus által a mi Istenünk Lelke” (1Kor 6, 11).
8) Renaissance egy új élet:
„Mi van eltemetve vele együtt a keresztség által a halálba: hogy miképen feltámasztatott Krisztus a halálból az Atya dicsősége, még így is kell járni új életben” (Róm. 6: 4).
„Ő megmentett minket, nem az igazságnak cselekedeteiből, amelyeket mi cselekedtünk, hanem az Ő irgalmasságából tartott meg minket az újjászületésnek fürdője és megújítása a Szentlélek által” (Tit. 3: 5).
A kereszténység kell minden megkeresztelt:
„Én megkeresztelt minden egy van.” (ApCsel 2, 38).
„Minden akkor már megkeresztelkedtek Krisztusban volna Krisztust” (Gal. 3, 27).
A keresztség legyen messze az egyik:
Bemutatása után a keresztelés tanának kell kérni szektásoknak:
Tolstoyans és Molokans - milyen alapon már elutasította St. megkeresztelkedett, amint Megváltó beállítani? Ki engedte meg, hogy korrigálja a Megváltó?
Pashkivtsi. (Hamis) gospel hrstian - aki lehetővé tette, hogy úgy vélik, a keresztség nem szükséges, amíg a „minden”, és „minden” hívő megkeresztelkedni?
Baptisták és advendistov - milyen keresztség általuk kitalált, nem bocsáthatja meg a bűnöket? Milyen alapon jelentenek, mint a keresztények, mert nem apostoli hitet, és te nem megkeresztelkedett „a bűnök bocsánatára.” és csak úszni a kádban, vagy a folyó?
Elemzés szektás kifogások
Tolstoyans, Molokans és Pashkivtsi mondani. víz a keresztség szükségtelen, mert a víz alatt a Szentírásban természetesen tanítás. Krisztus azt mondta, hogy a szamáriai asszony nem a víz, hanem a tanítását: „aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, nem szomjazik meg soha örökké” (Jn 4, 14).
Ortodox választ. Az Úr szólt a samáriai asszony nem a keresztség szentségét, de a türelmi Hritanstva. Mi a víz alatt élő Úr magától értetődő nem tan, hanem a kegyelem, kiderül, ő szavaival: „Aki hisz énbennem, ahogy az Írás mondta, izchreva kell folyni az élő víz folyói. De ez is mondott a Lélek, a kit imeliprinyat hívők Őt mert nem volt rájuk a Szentlélek, mert Jézus még nem dicsőült. „(Jn 7, 38-39). De amellett, hogy a Szellem, és volt, hogy megszületett a víz; ahogy az Úr azt mondta: „valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába” (Jn 3, 5; Mt 28, 19 ..). És az apostolok prédikált: ApCsel. 2, 38; 16, 15. 33.
Tolstoyans, Molokans és néha Pashkivtsi mondjuk a keresztség kell értenie tanulás: a keresztelésre, ami azt jelenti - tanítani.
Ortodox választ a Szentírásban keresztség egy műveletet, és a tanulás - mindkettő. Ez a megkülönböztetés létre mindenütt a Szentírásban: Matt. 28, 19-20. „Menjetek, és tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket.”
Ha a keresztség a tanulás, meg van írva, John. 4, 2. „Jézus maga nem keresztelt, hanem a tanítványai.” Nem Krisztus tanított?
Tolstoyans, Molokans és Pashkivtsi mondják keresztség - szenved a Szentírást, mint a Szabadító azt mondta az apostoloknak: Mark. 10, 38. „Tud inni azt a poharat, hogy én inni, és a keresztséggel, a melylyel én megkeresztelkedett.” Akik szenvednek hitükért, ő megkeresztelte.
Ortodox választ: a szenvedés - az egyik, és a keresztség - több.
Amikor a Szabadító azt mondta az apostoloknak: „Menjetek, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket” - parancsolta volt az Úr, hogy a kínzás emberek? Nem. A keresztség azt vízbe merítéssel türelmi a bűnök bocsánatát, és csatlakozott az egyházhoz.
Pashkivtsi mondják, a keresztség nem fontos, ez lehetséges, és nélküle, ahogy meg van írva: „Aki hisz őbenne bűnbocsánatot nyer az ő neve által” (ApCsel 10, 43.).
Ortodox válasz: Minden hívő bűnbocsánatot nyer, de másképp nem, mint a keresztség. És a pogányok, akik azt mondja az apostol, parancsolt „megkeresztelkedni.” (ApCsel 10, 48). És ismét, keresztelkedjetek mindenki közületek a Jézus Krisztus nevében, (Acts 2: 38.).
Tolstoyans Pashkivtsi, és azt mondják, amit tehetünk keresztség nélkül, mert a tolvaj a kereszten volt mentve keresztség nélkül.
Ortodox válasz: Ne menj be a rablók halálra elé egy vallomás menekülni.
Másodszor, amikor a rabló elmenekült, akkor még nem létezett, de vozavetnago szentsége, mert be van állítva, mielőtt a felemelkedés.
Pashkivtsi, baptisták, adventisták és Tolstoyans mondjuk keresztség - egyszerű szertartás, látható külső jelképe. Meg tudod csinálni nélküle.
Ortodox választ. A keresztség nem rítus maloznachuschy egyszerű, de nagyszerű rítus, amelyben a megkeresztelt ember nyújtják bűnbocsánat. Ap. Peter azt mondja: „keresztelkedjetek minden egy van. a bűnök bocsánatára. „(ApCsel 2, 33). Ki nélküle? - Senki.
Eunuchok mondják, a keresztség jelenti kasztrálás, és Krisztus és az apostolok azonban minden kasztrált”.
Ortodox választ. Ortodox válasz az, hogy ez nem igaz, mert az apostol. Philip nem kasztrált, de az eunuch megkeresztelkedett a folyó királynője az etiópok (ApCsel. 8 Ch.).
Szektásoknak mondani. Vízkeresztség - ez az Ószövetség rítus kívánt keresztények, akik megkeresztelkedtek a Szentlélek által.
Ortodox választ. Még János keresztsége nem volt az ószövetségi szertartás, mert ebben az esetben az összes farizeusok kell megkeresztelkedett, és az Úr hiába rámutatott, hogy a farizeusok, hogy ez volt az égből, nem emberektől (Mt 21, 25-27.); különösen nem az Ószövetség, és nem az emberek Krisztus megkeresztelése.
Szektásoknak mondani. A keresztség nem felvilágosít, nem frissíti, mert amikor az emberek a kijevi megkeresztelkedett, majd futott a bálvány Perun, és felkiáltott: „vydybay én Istenem!” (DIY kenet „baptista” 1910-ben, 58. oldal).
1 x, nem azt mondja, hogy a szökött Kyivans keresztények voltak kreshchennye helyett görögnek; 2, és az apostoli napokban frissítette a keresztség és a hívők a Szellem, súlyosan vétkezett a korábbi betegségek, mint például a Simon mágus (ApCsel. 8,13-24). A keresztség frissítések látható törvények. 2, 38; Róma. 6, 4; Tit. 3, 5.
Szektáriánusok mondjuk, 1 Kor. 6, 11. „ilyen volt néhány, de ti mosni, de megigazíttattatok a neve a mi Urunk, Jézus Krisztus által a mi Istenünk Lelke.” Így mentség - keresztség nélkül.
Ortodox választ. Ez arra utal, hogy a keresztség, hogy mi indokolja, hogy mossák a vizében, és megkapja a mi Istenünk Lelke által, vagy más szóval „születik víztől és Lélek” (Jn. 3: 5).
Szektásoknak mondják: víz alatt kell érteni Krisztus „Azon a napon Dávid házának” (Zak 13: 1), azaz Christ (Spirit. Christ. №9 '11, 73).
Ortodox választ. Ez a „forrás” az igazság és a keresztelésre a neve az Atya és a Fiú és a Szent. Lelke (Mát. 28, 19), és az apostolok is megkeresztelkedett vízben (ApCsel. 8, 36-38).
Szektásoknak mondják: Renaissance „A Szellem és a víz” néven újjászületett, és a víz az égből, és a földről.
Ortodox választ. A Szentírás minden csodálatos, rendkívüli, természetfeletti úgynevezett „ég”, de lehet, hogy van, és a földet, anyagi természetű; például „a második ember - az Úr az égből” (1Kor 15, 47.), bár az Úr született egy szűz volt körülöttünk, mint egy ember (Filippi 2: 5-7.) és az úgynevezett közösség mennyei kenyeret (János 6. , 32-35), de valójában - a kenyér és a bor, de a színeváltozás a test és a vér (Matthew 26: 26-28) ..
Szektásoknak mondani. Baptiste (Saveliev), megvizsgálva a szó: „valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába” (Jn 3, 5.) állítja,
a) születik, nem jelenti azt, hogy megkeresztelkedik,
Ortodox választ. Róma. 6, 4; Kolos. 2, 11-12; Tit. 3, 5. A keresztség új születés, megújulás, újjászületés, feltámadás, új életre a kegyelem.
Szektásoknak mondani. b) úgy tisztulnunk Isten Igéjét, ahogy azt mondja: „megtisztítani a szót, melyet hirdettem nektek” (Jn. 15: 3).
Ortodox válasz: Tisztító lehet egy csomó időt, és születhet csak egyszer. Igen, a keresztség (szellemi születés) nem érti, csak egy tisztító, hanem kölcsönöz kegyelem a szőlő - a Church of Christ (Jn 15 Ch ..).
Szektásoknak mondják: c) a víz alatt amint az a beszélgetés a samáriai asszony, Jézus magától értetődő tanítás, mert azt mondta, „aki abból a vízből iszik, amelyet én adok nem szomjazik meg soha örökké” (Jn 4, 14) ..
Ortodox válasz: Ez nem mond a születési víz és az utálatos élő víz, azaz a törvénytelen kegyelem, amint az a Jn. 7. 38-39. és a keresztség igazi víz szükséges (ApCsel. 8, 36, 38-39).
Szektásoknak mondani. Ha lehetséges, a születés, ez csak a tanulás, amit már mondtam: „Az ő akarata szült minket az igazságnak ígéje által, hogy mi legyen valami zsengéje az ő teremtményei (Jakab 1, 18), és mi születik újra, nem romlandó magból, de romolhatatlan, az Isten szavát beültetett a szemhéjak (1 Pt. 1, 23).
Ortodox választ. Ez azt jelenti, hogy az Úr, az ő buzdítás nemzett keresztények egy új megértése az élet, új érdekek, de ez nem zárja ki az újjászületés kegyelmi és a rejtély születési - ismert keresztséget a bűnök bocsánatára, és az új élet a kegyelem. Tehát, a pünkösd napja fel. Peter először felélesztette a közönséget „a szó az igazság”, és amikor „szíven”, és érdeklődött az üdvösségét, ő azt mondta, hogy még nem született a keresztségben „a bűnök bocsánatára”, mert a tanulás, a bűnöket, nyilván nem bocsát meg.
Szektásoknak mondani. A bűnbocsánat nyerhető keresztség nélkül: Luke. 7, 37-50 - egy nő a Simon házában.
Ortodox válasz Krisztus, mint Isten. megbocsátott bűnöket. De meg kell megkeresztelkedtek (ApCsel 2, 38 .; 22, 16) a felvételi a templom és pervago bűnbocsánat és a keresztség minden keresztény vseneobhodimo (Róm 6: 3-4.).
Szektásoknak mondják: Az Apostol: 1 Jn. 1. 7. A Jézus Krisztus vére megtisztít minket minden bűntől, nem keresztség.
Ortodox válasz: Igaz, veszünk a test és a vér a bűnök bocsánatára (Mt 26, 28 ,.), „A bűnök”, de áldozni, először meg kell megkeresztelkedni.