Tea Room és a tér körül - a művészetről
A Tea Room (Sukiya) nem úgy, mintha bármi mást, amint csak egy kis házat, egy nádfedeles kunyhóban, ahogy mi nevezzük. A „Sukiya” azt jelenti, „menedék” fantázia „/ érték kezdeti ideography /. Ezt követően különböző timeystery (tea master) helyezze a kínai karakterek helyére korábban szerint a tea terem koncepció és a” Sukiya „most azt jelenti,” üresség menedéket „vagy . „menedéket aszimmetrikus” Ez - a menedéket a fantázia, mert az építési szándékkal, hogy hordozzák a költői impulzust, hogy -. menedék érvénytelen, mert nem alkalmas a dekoráció, kivéve azokat, amelyeket a szobában elhelyezett, hogy nem felelnek meg Otori esztétikai igényeit a pillanat ez -. Menedéket aszimmetrikus, mert elkötelezett a kultusz tökéletes, és ez szándékosan maradt valami befejezetlen, hogy helyet adjon a járat Final Fantasy Mivel a 16. században, az eszmék tiizma volt ilyen hatása a belső a szokásos japán. otthon, abban az értelemben, rendkívül egyszerű és a tisztaság a koncepció a helyzet, hogy a külföldi tűnhet szinte üres.
Az első teaház, mint olyan, a létrehozása volt Senno-Soeki, ami általában ismert a későbbi neve Riku, és ez volt a legnagyobb az összes timeysterov. A tizenhatodik században fővédnöke Taiki Hidejosi, rájött, és hozott egy nagy fokú tökéletesség a rituális oldalon a teaszertartás. Méretek a teaszertartás. Méretek teázók már előre meghatározható Iovo híres timeysterom tizenötödik században. Teaház, eredeti formájában, egyszerűen egy része a közös nappali, elkerített egy képernyő teát iszik célra. Elkerített része volt az úgynevezett „Mi” (kerítés), név és most kapcsolatban alkalmazott teázók, amelyek úgy vannak elrendezve a házban, és nem független konstrukciók.
Sukiya áll a teázó megfelelő, kialakítani, hogy nem több, mint 5 fő - több szuggesztív a mondás: „Több, mint a grácia, kevesebb, mint a múzsák”: az elülső / midsuyya / ahol a tiszta és rendezett tea előtt hogyan lehet, hogy a szobába; oszlopcsarnok / Makian /, ahol a vendégek elvárják, amíg meghívást kaptak, hogy adja meg a teát, kert és a pálya / Rogen /, amely összeköti Makian egy teaház.
A megjelenése a teaház nagyon egyszerű. Ez kisebb, mint a legkisebb japán házak, és az anyagok, amelyekből ez alapján, úgy tervezték, hogy az a benyomás a finomított szegénység. De emlékeznünk kell arra, hogy minden általános az eredménye mély művészi koncepció, és a részleteket dolgoztak ki óvatosan, nagyobb lehet, mint kell tölteni az építőiparban a leggazdagabb paloták és templomok. Jó teaház többet ér, mint egy közönséges házban, mert az anyagválasztás és kivitelezés igényel sok előrelátás és a pontosság. Sőt, az építési dolgozók ebben az iparágban, így egy különleges besorolású és a legjobb az önbecsülés között iparosok, mint a munka sokkal finomabb, mint a munka a gyártók lakkozott ház.
A Tea Room nemcsak különbözik a munkálatok a nyugati építészet, hanem a jelentése éles ellentétben áll a klasszikus építészet Japánban is. Keleti régi nemesi épületek, mind a világi és szellemi lenyűgöző volt, még a méret. Az a néhány, aki túlélte a tűzvész a század még mindig képes inspirálni hátborzongató érzés a nagyságát és gazdagságát díszítéssel.
A belső tér a régi templomok és paloták voltak nagyon buja. A templom rossz / a Udzhe épült, a tizedik században, még mindig láthatjuk a díszes aranyozott tetők és előtetők, színes és lefektetett tükör és gyöngyház, és a továbbra is a festészet és szobrászat, amely egykoron a falakat. A későbbi időkben Nikko és Nijo vár Kiotóban lehet tekinteni, mint egy szerkezeti szépség feláldozott gazdag díszítés, ami a szín és a megvalósítás részleteit felzárkózni túlzott pompája arab és a mór épületek.
Az egyszerűség és a nyelvtisztítás Teázó eredményezett buzgalommal dzenistskogo kolostor. Ez a kolostor eltér a többi, mert ez - a nappali a szerzetesek. Kápolnája - nem az a hely vallásgyakorlat vagy zarándoklat, hanem az egyetemi tantermek, ahol a diákok összegyűlnek megbeszélések vagy gyakorlat a meditáció. A szoba üres volt, kivéve a központi szegény, ahol az oltár mögött egy szobor Bódhidharma, a szekta alapítója, vagy Sákjamuni a Kafiapa és Anand, két régi pátriárka Zen. Az oltáron a virágok és a füstölt tömjén emlékére a nagy érdemben a bölcsek. Már említettük, hogy a Zen szerzetesek létre a rituális tea iszik egy kör alakú tálat a kép Bódhidharma, amely alapjául szolgált a megjelenése a teaszertartás. Felveheti, hogy itt az oltár a kápolna volt a prototípus dzenistskoy takonoma- díszhelyen egy japán szobában, ahol festmények és általában helyezni virágok épülésére a vendégeket.
Minden nagy timeystery diákjai voltak Zen és próbáltuk végrehajtani a szellem Zen a gyakorlati életben. Így egy teaház, valamint más részein a teaszertartás, tükrözi sok a Zen tanítás. Méret ortodox teaház, négy és fél szőnyeg jöjjön tíz négyzetméternyi, a meghatározott járat egy Sutra Vikramaditsya. Ebben az érdekes munka ez szól Vikramaditya üdvözli St. Mandzhushiri és nyolcvannégy tanítványai a Buddha egy szobában ekkora - allegória alapuló elmélet nem léte helyet a valóban megvilágosodott. Ezután Rogen, kerti út, amelynek eredményeként a Makian a teaszobában, jelentette az első szakaszban a meditáció - az átmenet samoozareniyu. Rogen kívánja zárni a kommunikáció a külvilággal, ami megújult hangulat, előkészítő teljes élvezete egyfajta szépség önmagában a teaház. Bárki, aki valaha volt ezen az úton, emlékszem egy csomó. Ő emlékezni fog, és átlátható szürkületben örökzöld fák, amelyek szerint ő tartotta, és korrigálja rossz burkolólap lábad alatt, és száraz tűlevelek a földön, borított moha és gránit csúcsok, és hogyan lelke fokozatosan fölé emelkedett a rutin olajok. Akkor lehet a város központjában - még mindig érzem, az erdőben, távol a nyüzsgéstől ivás és a civilizáció. Timeystery talált egy nagy művészet reprodukálni ezeket a hatásokat, a világosság és a tisztaság. A karakter a tapasztalatok, amelyeket gerjesztett áthaladó Rogen, függött timeystera. Egyesek, mint Riku, igyekezett felidézni egy érzés extrém magány, azt mondták, hogy a titkos Rogen készülék tartalmazza a régi dalocska:
Alig várom - és nem virág
És nem fényes levelek.
És ott, a tengerparton,
Érdemes egy lakatlan házban
sárgásság a homokon,
És a kísérteties fények rajta
esti fényben,
őszi fényben.
Mások, mint például Kobori Enshu, akik sok hatása. Enshu azt mondta, hogy az ötlet a kerti úton megtalálható a következő versek:
Lombozat fölött a hullám,
A tenger szikrázik arany
alatt halvány hold.
Arra törekedett, hogy hozzon létre egy kép az újonnan felébredt lélek, amely nem rázza le a homályos álmok a múlt, hanem boldogan készült a szakadó feléje lágy szellem könnyű édes semmi, és vágyik a szabadságot, hogy valahol elérhetetlenek.
Az így előállított, a vendég csendben jön a szentély, és ha - a szamurájok, így kardját a rács alatt a szarufák, mint a tea terem - ez elsősorban a kórus a világ. Aztán lehajolt, és vpolzet be a szobába egy kis ajtó, nem több, mint három láb magas. Minden vendég, nemes és egyszerű egyaránt át kell esniük - így ébred bennük egyfajta alázat. Még pihen Midiánban vendégek összeesküdtek képest a sorrendben a bejáratnál, hogy a szobában, és így csendesen adja egyenként és elfoglalása előtt meghajolva, mielőtt a kép vagy a színek tokonoma.
A gazda belép a szobába csak akkor, ha az összes vendég ülnek, és uralkodik csendet megszakítva csak az ének a víz egy vasfazék közöttük. Sings kútvíz, mert a vas lemez alján vannak elrendezve, hogy az általuk termelt a megkülönböztető dallamot. Ez elfog és a visszhang vízesések homály fedi felhők, és a távoli hang a tenger törés a sziklákon, és a mennydörgés, a bambusz ligetben, és sóhajtozva fenyők valahol a távoli hegyen.
Még a nappali szoba homályos, mert az alacsony szarufák lejtős tető megakadályozza a napsugarak át a szobába. Mennyezet, a padló és a tárgyak a szobában egy nyugodt, lágy tónusok. Csak viselni, és a vendégek, ízlésesen és diszkréten. A teremben mindenki barátságos -staromodno, úgy érezzük, hogy az összes jelenlegi hajtott ki a helyzet, és az egyetlen hang az azonos figyelmét a kontraszt: a bambusz üst kiöntő és vászon terítő mind makulátlanul fehér és új. Bármi tűnhet unalmas teaház és a szolgáltatás, minden teljesen tiszta. Nem egy porszem nem található még a legsötétebb sarokban, és ha megtalálja, az azt jelenti, hogy a tulajdonos - nem timeyster. A legfontosabb dolog, hogy szükség van timeystera -, hogy képes volt söpörni, tiszta és mossa, a takarítására - ez is művészet. A tisztítás során a régi fém dolgok, hogy tartózkodjanak a válogatás nélküli buzgósággal a holland háziasszony. Ha a virágok vázában víz csöpög, ne törölje - ez emlékeztet a harmat és a közömbösség.
A név „Shelter fantázia” egy ötlet az épület, amelynek célja, hogy megfeleljen bizonyos egyéni művészi vizsgálatok. Teázó létrejön timeystera nem timeyster a teaház. Nem célja az utókor számára, hanem azért, mert mulandó. Az ötlet, hogy mindenki a saját ház, alapja egy régi japán szokás, hogy minden otthon kell hagyni halála után a legfőbb utas.
A buddhizmus, a maga elmélete hiábavalóságát és a túlsúlya a lélek a test felett gondolta, hogy a ház csak ideiglenes menedéket a test és a test maga egy kunyhót a pusztában, a törékeny építési gyógynövények kötötte össze, hogy a nő körül. Amint kapcsolatuk megszakadt, visszatértek az eredeti állapotukba. A teázó szerkezete a gondolat, hogy a múlandóság minden tükröződik a nádtetős, a törékenység - vékony oszlopok, könnyű - bambusz gólyalábasok, szabadtéri gondatlanság - a használata egyszerű anyagokból. Örök kell érezzen csak a szellem, amely testesül meg ebben az egyszerű beállítás teszi egy csodálatos, megvilágítva a fenséges fényében finomítására.
A „sivatagi Residence”, eltekintve attól, hogy emlékeztette a taoista elmélet a mindent tartalmazó, szintén kapcsolódik a gondolattal, hogy szükség van a folyamatos változása dekoráció motívumok. A teaház teljesen üres, kivéve a kis ideig ideiglenesen a szobában, hogy megfeleljen a legtöbb aszkéta íze. Ebben az esetben egy különleges művészeti tárgy kerül a helyiségbe, és minden mást úgy választ ki és rendez el, hogy fokozza a fő téma szépségét. Nem lehet ugyanakkor hallgat a különböző zenei dolgokat, ebben a pillanatban a felfogás a szépség csak akkor lehetséges, ha a koncentráció, figyelmet néhány kiváló központi motívum.
Azonban a taoisták és a zen tökéletességének fogalma teljesen más volt. Filozófiájuk dinamikus jellege nagyobb jelentőséget tulajdonít a folyamatnak, amellyel tökéletességet ért el, mint maga a tökéletesség. A valódi szépséget csak azok láthatják, akiknek a mentálisan befejezték a tökéletleneket.
A teaszoba minden vendégét fantáziában adják át, hogy teljesítse a teljes hatását magához képest. Azóta, mivel a Zen a gondolat domináns formájává vált, a kifejezés nemcsak teljes, hanem ismétlődő is. A kép monotonságát a képzelet frissességének tekintették katasztrofálisnak. Ezért a táj, a madarak és a virágok lettek a kép kedvenc tárgyai, az emberi alak helyett, amelyet a néző személyében ábrázoltak. Gyakran túlzottan észrevehetőek vagyunk, sőt a narcisizmus is monoton.
A teaház eszközében állandó félelem van az ismétléstől. A dekoráció különböző tárgyait úgy kell megválasztani, hogy ne színezzenek, sem minta ne legyen ismétlődő. Ha valódi virágok vannak, egy virágos kép elfogadhatatlan. Ha a vízforraló kerek, a vízkanna szögletes. A fekete mázas poharat nem szabad fekete lakkozott teáskannához csatlakoztatni. Amikor a vázát az oltáron lévő füstölő égőre helyezzük, akkor ne essen csak középpontba, és ne szüntesse meg a helyet két egyenlő részre. A taxonok oszlopai eltérő fából készülnek, mint a többiek a szobában, annak érdekében, hogy kiküszöböljék a monotónia minden gondolatát.
A teázóterem egyszerűsége, a vulgaritás teljes hiánya miatt igazi szentély, menedék a magasabb világ gondjaitól. Itt és csak ott nyugodtan és teljes mértékben átadhatod magad a gyönyörű istentiszteletnek. A tizenhatodik században a teázóterem a kívánt pihenőhelyet szolgáltatta a japánok egyesítésében és újjászületésében részt vevő harcos harcosoknak és államférfiaknak. A tizenhetedik században, miután a kemény szabály a Tokugava létrehozott formalizmus, teaház csak lehetőséget teremt a szabad kommunikáció művészi beállítottságú fejében. A nagy műalkotás előtt nem volt különbség egy daimyo, egy szamuráj és egy egyszerű ember között. Ma az egész világon az iparosodás egyre inkább megnehezíti az igazi kifinomultságot.
Talán mostanra a legtöbb embernek szüksége van egy teaházra